Tibetan
ང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཡུལ་དང་བཅས་པ་རྣམས་རིམ་བཞིན་ཐིམ་པར་གྱུར་ཀྱང་། རྟེན་ཐིམ་ན་བརྟེན་པ་ངེས་པར་ཐིམ་པས་གཙོ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ས་ཁམས་ཐིམ་པར་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ལས། དང་པོ་ས་ནི་ཆུ་ལ་ཐིམ། །ཆུ་ཡང་མེ་ལ་ཐིམ་འགྱུར་ཏེ། །མེ་ནི་རླུང་ལ་ཐིམ་གྱུར་ནས། །རླུང་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་ལ་ཐིམ། །རྣམ་ཤེས་གཟུང་བ་འདི་ཉིད་ནི། །འོད་གསལ་བར་ཡང་འཇུག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས། དེ་ཡང་ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་ པས་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་ཉམས། ཆུ་མེ་ལ་ཐིམ་པས་ཁ་སྣ་སྐམ། མེ་རླུང་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་དྲོད་མཐའ་ནས་སྡུད། རླུང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཐིམ་པས་རླུང་རགས་པའི་རྒྱུ་བ་ཆད། རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པས་རླུང་སེམས་ཀྱི་འགྲོ་འོང་ཐམས་ཅད་འགགས། ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པས་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་རོ་རྐྱང་གི་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་དབུ་མའི་ཡས་མར་གྱི་ཨ་ཧཾ་ལ་འདུས། ཡར་སྣའི་དྭངས་མ་དཀར་པོ་ཐུར་དུ་བབས་ནས་སྙིང་ཁར་བྱོན་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཟླ་བ་ཤར་བ་ལྟར་དཀར་ལམ་པ་འབྱུང་། ཤེས་པའི་རང་མདངས་གསལ་བར་སྣང་བས་སྣང་བའི་ཉམས་ཞེས་བྱ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་སོགས་ཞེ་སྡང་ལས་གྱུར་པའི་རྟོག་པ་སོ་གསུམ་དང་གཟུང་རྟོག་རགས་པ་འགགས། སྟོང་པའི་འོད་གསལ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐད་ཅིག་དང་པོའོ། །མར་སྣའི་དྭངས་མ་དམར་པོ་གྱེན་དུ་བྱོན་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་དམར་ལམ་པ་འབྱུང་། སེམས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་སྣང་བས་སྣང་བ་མཆེད་པའི་ཉམས་ཞེས་བྱ། ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་འདོད་ཆགས་ལས་གྱུར་པའི་རྟོག་པ་བཞི་བཅུ་དང་འཛིན་རྟོག་རགས་པ་འགགས། ཤིན་ ཏུ་སྟོང་པའི་འོད་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་སྐད་ཅིག་གཉིས་པའོ། །དྭངས་མ་དཀར་དམར་སྙིང་གར་ཕྲད་པས་སྲོག་རྩའི་རླུང་འགགས་ཏེ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མུན་ནག་འཐིབས་པ་ལྟ་བུའི་ནག་ལམ་པ་འབྱུང་། སེམས་འགག་པ་ལ་ཕྱོགས་པ་སྣང་བ་ཐོབ་པའི་ཉམས་ཞེས་བྱ། མི་གསལ་བ་ལ་སོགས་པ་གཏི་མུག་ལས་གྱུར་པའི་རྟོག་པ་བདུན་དང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྟོག་པའང་འགགས། སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་འོད་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་སྐད་ཅིག་གསུམ་པའོ། །དེ་ནས་སྙིང་གའི་ཨ་ཧཾ་རྫོགས་པར་ཐིམ་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་མེད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་འོད་གསལ་མཐའ་དབུས་མེད་པར་འཆར། སེམས་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་ཉམས་ཞེས་བྱ། སྣང་བ་གསུམ་ཀ་འགགས། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་གྱི་ཉམས་ཞེས་བྱ་བ་སྐད་ཅིག་བཞི་པའོ། །དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གདོད་ནས་བཞུགས་པའི་མི་
Chinese
即使五蕴和合的处所次第融入，由于所依融入则能依必定融入，所以着重说明地界融入。如《智慧游舞》中所说：“最初地融入于水，水亦融于火，火融于风，风亦融于识，此识所执持，亦入于光明。”如是所说。因此，地融入水，身体的力量衰弱；水融入火，口鼻干燥；火融入风，身体的热量从边缘收缩；风融入识，粗大的风息断绝；识融入虚空，风和心的运行全部停止；虚空融入光明，五根识连同分别念全部融入法界。而且，精液和血的精华全部汇聚于中脉上下端的阿（ཨ，A，a，阿）字。上方的白色精华下降到心间，一切显现如月亮升起般一片皎白，觉知的自性光明显现，这被称为显现的体验。远离贪欲等嗔恨产生的三十三种分别念和粗大的所取分别念止息，这是空性的光明的第一刹那。下方的红色精华上升，一切显现如太阳升起般一片赤红，心极度明亮，这被称为显现增长的体验。贪恋等贪欲产生的四十种分别念和粗大的能取分别念止息，这是极度空性的光明的第二刹那。白色和红色的精华在心间相遇，命脉之气停止，一切显现如黑暗笼罩般一片漆黑，心专注于止息，这被称为获得显现的体验。不清晰等愚痴产生的七种分别念和极细微的分别念也止息，这是大空性的光明的第三刹那。之后，心间的阿（ཨ，A，a，阿）字完全融入，一切显现如无云的虚空般，光明无边无际地显现，心获得远离垢染的体验，三种显现全部止息，这被称为一切皆空的明光体验的第四刹那。那时，众生本具的
English
Even though the aggregates and their respective places gradually dissolve, since the support dissolves, the supported must necessarily dissolve, therefore, the dissolution of the earth element is mainly discussed. As it is said in the Wisdom Play: "First, earth dissolves into water, water also dissolves into fire, fire dissolves into wind, wind also dissolves into consciousness, this consciousness that is grasped, also enters into clear light." As it is said. Therefore, when earth dissolves into water, the body's strength weakens. When water dissolves into fire, the mouth and nose dry up. When fire dissolves into wind, the body's heat gathers from the edges. When wind dissolves into consciousness, the coarse wind's movement ceases. When consciousness dissolves into space, all the movements of wind and mind stop. When space dissolves into clear light, all five sense consciousnesses, along with their thoughts, dissolve into the expanse. Moreover, all the essences of semen and blood gather at the upper and lower ends of the central channel's Ah (ཨ，A，a，Ah). The white essence from above descends and comes to the heart, so all appearances become white and clear, like the rising moon. The self-radiance of awareness appears clearly, which is called the experience of appearance. Thirty-three thoughts arising from hatred, such as detachment, and coarse apprehended thoughts cease. This is the first moment of the clear light of emptiness. The red essence from below rises, so all appearances become red and clear, like the rising sun. The mind appears very clear, which is called the experience of increasing appearance. Forty thoughts arising from desire, such as attachment, and coarse grasping thoughts cease. This is the second moment of the clear light of extreme emptiness. When the white and red essences meet in the heart, the life-force wind stops, so all appearances become black and clear, like being enveloped in darkness. The mind focuses on cessation, which is called the experience of obtaining appearance. Seven thoughts arising from delusion, such as unclearness, and very subtle thoughts also cease. This is the third moment of the clear light of great emptiness. Then, when the Ah (ཨ，A，a，Ah) at the heart completely dissolves, all appearances arise as clear light, without beginning or end, like a cloudless sky. The mind obtains the experience of being close to being free from defilements. All three appearances cease. This is called the fourth moment of the experience of clear light of all emptiness. At that time, the inherent in beings
Tibetan
ཤིགས་པ་ཆེན་པོ་ཀ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་ཀ་དག་ཡེ་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་གཞིའི་འོད་གསལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གདོད་མ་ནས་གནས་པའི་སྟེང་དུ། སྔོན་བླ་མ་དམ་པས་བསྟན་པ་ལྟར་རང་གིས་གོམས་པར་བྱས་ཤིང་འོད་གསལ་དེ་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་པས་འདིར་མ་བུ་འཕྲོད་དེ་ཟབ་མོའི་གནད་ཀྱི་འོད་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་ བཞག་པས། སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཆི་བ་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་སངས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཀ་དག་ཆོས་སྐུའི་བར་དོ་ལ་གྲོལ་བ་ཐོབ་པའོ། །དེ་དག་འཆར་བའི་རིམ་པ་ཡང་། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་འོད་གསལ་རྣམས་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་གྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་འོད་གསལ་དུ་ཞུགས་ལ། ཉེར་ཐོབ་ཀུན་གཞི་ཡང་ཟུང་འཇུག་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་ཞུགས་ཏེ། དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་ཆོས་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། འོད་གསལ་དེ་ཉིད་འཆི་དུས་ཐམས་ཅད་ལ་འཆར་ཡང་སྔར་གོམས་པའི་གདམས་ངག་མེད་པ་རྣམས་ལ་སྐད་ཅིག་མ་རེ་ལས་མི་འཆར་བས་ངོས་མི་ཟིན་ནོ།། ༈ སྔར་བཤད་པའི་ཐིམ་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་སའི་གནས་སུ་ས་མེད་པར་གྱུར་པའམ། གནས་འཕོས་ནས་ཆུ་ནང་དུ་ས་རགས་པ་ཐིམ་པའི་དོན་མ་ཡིན་གྱི། དབུ་མའི་རླུང་སྟོབས་སུ་གྱུར་པས་སའི་ལས་རླུང་བཅོམ་སྟེ་རྟེན་མེད་ན་བརྟེན་པ་མེད་པས་ཕྲ་བར་སྣང་བའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱང་རང་གི་བག་ཆགས་དབུ་མ་ལ་བཞག་སྟེ་འགགས་ནས། རུས་པ་སོགས་སྲ་ཤས་ཆེ་བའི་ཁམས་རྣམས་རྟེན་རླུང་དང་རྣམ་ཤེས་བྲལ་བར་བྱས་ཏེ་སའི་དྭངས་མ་ཉིད་ཆུའི་དྭངས་མ་ལ་ཐིམ་པའི་དོན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་ལ་ཐིམ་པའང་འདྲའོ། །རླུང་རྣམ་ ཤེས་ལ་ཐིམ་པའི་དོན་ནི་ལུས་གནས་སུ་མེད་པའམ་འཕོས་ནས་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་དུ་འཇུག་པའང་མ་ཡིན། རྣམ་ཤེས་ལ་རླུང་དྭངས་མའི་བག་ཆགས་བཞག་ནས་རླུང་འགགས་པའི་དོན་ཡང་མ་ཡིན་གྱི། རླུང་དྭངས་མས་སྲོག་རྩ་རགས་པའི་བར་གྱི་ལུས་ཐམས་ཅད་དོར་ནས་སྲོག་རྩའི་ནང་གི་དྭངས་མ་ལྔ་འདུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པའང་དངོས་མེད་དུ་གྱུར་པའི་དོན་མ་ཡིན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལྟར་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པས་མཚོན་དཀའ་བའི་དབུ་མ་ལ་ཞུགས་པའི་དོན་ཡིན་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ནི། འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་ལ་ཐིམ་པའི་དུས་ཏེ། སྔར་བཤད་པ
Chinese
所谓的“大圆满本来清净法身”，指的是本来清净于原始之初获得解脱。像这样，一切众生都具有本始俱生的基光明。在此基础上，如前圣上师所教导的那样，自己加以串习，并且现证了光明，从而母子光明得以交融，安住于甚深要诀之光明无分别之境界中，如“一刹那顷成正觉”之方式，死亡时于光明法身中成佛，这被称为于本来清净法身中阴获得解脱。这些显现的次第是：蕴、界、处之所依和能依的光明融入于显、增、得三者的所依和能依的光明中。近得和阿赖耶也融入于双运大光明之界中，从而现证了界智无别法身大乐之果位。虽然光明会在一切死亡之时显现，但是对于没有先前串习诀窍的人来说，光明只会显现一刹那，因此无法认识它。 再者，在之前所说的融入次第中，“地融入于水”的意思并不是身体的地界消失，或者位置移动后粗糙的地融入水中，而是因为变成了中脉的风力，地的作用被风摧毁，没有所依就没有能依，所以显现为微细的阿赖耶识也把自己习气安放在中脉上而停止。骨头等坚硬的成分脱离了所依风和阿赖耶识，地的精华融入于水的精华中。同样，水、火、风融入的过程也是如此。风融入于识的意思，也不是身体不在原来的位置或者移动到识的道路上。也不是说把风的精华习气安放在识上，风就停止了。而是风的精华舍弃了粗糙命脉之间的所有身体，融入于命脉中的五精华聚合之明点中，成为一体。识融入于空中的意思，也不是变成无实有，而是说像虚空一样清净无碍，进入了难以言表的空性中脉，要明白这个道理。第二，法性中阴，是光明融入双运之时，如前所述。
English
The so-called "Great Perfection Primordial Purity Dharmakaya" refers to the liberation achieved in the primordial purity at the very beginning. Like this, all sentient beings possess the basis of luminosity that is primordially inherent. On this basis, as taught by the previous holy Guru, one cultivates it oneself, and having realized the luminosity, the mother and child luminosities merge, and one abides in the state of the profound essential luminosity of non-discrimination. In the manner of "in a single instant, one becomes a fully enlightened Buddha," at the time of death, one becomes a Buddha in the luminosity Dharmakaya, which is called obtaining liberation in the Bardo of Primordial Purity Dharmakaya. The order in which these appear is: the luminosities of the aggregates, elements, and sense bases, along with their supports and supported, dissolve into the luminosities of the three: appearance, increase, and attainment, along with their supports and supported. The near attainment and Alaya also dissolve into the realm of the Great Luminosity of Union, thereby realizing the state of Great Bliss of the Dharmakaya, where realm and wisdom are inseparable. Although luminosity appears at all times of death, for those who have not previously practiced the essential instructions, luminosity only appears for a moment, so they cannot recognize it. Furthermore, in the previously explained stages of dissolution, "earth dissolving into water" does not mean that the earth element of the body disappears, or that the coarse earth dissolves into water after moving its position. Rather, it is because it has become the power of the central channel wind, and the function of earth is destroyed by the wind. If there is no support, there is nothing supported, so the subtle consciousness that appears also places its habitual tendencies on the central channel and ceases. The hard elements such as bones are separated from the supporting wind and consciousness, and the essence of earth dissolves into the essence of water. Similarly, the process of water, fire, and wind dissolving is the same. The meaning of wind dissolving into consciousness is not that the body is not in its original position or that it moves onto the path of consciousness. Nor does it mean that the essence of wind places its habitual tendencies on consciousness and the wind ceases. Rather, the essence of wind abandons all the bodies between the coarse life force and dissolves into the bindu of the five essences gathered in the life force, becoming one taste. The meaning of consciousness dissolving into space is not that it becomes non-existent, but that it is as pure and unobstructed as space, and enters the inexpressible emptiness of the central channel. This is what should be understood. Second, the Bardo of Dharmata is the time when luminosity dissolves into union, as previously explained.