Tibetan
རིན་ཆེན་འབྲུ་སྨན་དར་ཟབ་དྲི་བཟང་སོགས་ཡོ་བྱད་ཇི་སྙེད་པ་དང་བཅས་གཞུག །གཟུངས་འཁྲུགས་པ་སོགས་ཀྱི་ཉེས་པ་ཞི་ཕྱིར།་་་རིག་པ་ཕུག་རོན་དང་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ནི་སྟོད་སྨད་ཐམས་ཅད་དུ་གཞུག་ཅིང་འབུལ་བའི་ཚེ་ངག་ཏུའང་བཟླའོ། །མཆོད་རྟེན་གྱི་ཚེ་གཙུག་ཏོར་དང་དབུའི་རྣམས་འཁོར་ལོ་དང་བྲེ་ཡན། སྐུ་ངོ་བོའི་རྣམས་བུམ་པ་ནས་བང་རིམ་འོག་མ་ཡན་དང་། པདྨའི་རྣམས་གདན་ཁྲིར་གཞུག་ཅིང་། བྲིས་སྐུ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་རྒྱབ་ཏུ་བྲིའོ། །སྲོག་ཤིང་མེད་པ་དང་གོ་རིམ་འཁྲུགས་པ་སོགས་ལ་རྣམ་སྨིན་མི་བཟད་པ་བསྐྱེད་པར་གསུངས་པས་དཔྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲིན་པོའི་བློས་རྟོག་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རབ་གནས་མ་བྱས་པའི་ཉེས་པ་ནི། རབ་གནས་མ་བྱས་པའི་ལྷ་ནི་རོ་དང་འདྲ་བས་མཆོད་པར་མི་འོས། མཆོད་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མི་འབྱིན་ ཞིང་གང་དུ་བཞག་པའི་ཕྱོགས་དེར་ཡང་བཀྲ་མི་ཤེས་པ་སྐྱེད་པར་གསུངས་ཤིང་སྔོན་གྱི་གཏམ་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་འབྱུང་བ་སྟེ། རྒྱུད་དུ། གང་དུ་སྐུ་གཟུགས་རབ་རྫོགས་པ། །བྱིན་མ་བརླབ་པར་རིང་གནས་ན། །དེ་ལ་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་འབྱུང་། །དེ་སྲིད་མཆོད་པར་དེ་མི་འོས། །ཞེས་སོགས་དང་། ཆོ་ག་ཡང་རྒྱུད་དང་རྟོག་པ་ལས་གསུངས་པ་མ་གཏོགས་དམན་པའི་ཆོ་གས་ཀྱང་ཉེས་པ་བསྐྱེད་དེ། ཆོ་ག་དམན་པས་མི་བྱ་སྟེ། །རབ་གནས་རྟག་པར་བཀྲ་མི་ཤིས། །འཇིག་རྟེན་འདིར་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ལ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འཇིགས་པ་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །བཞི་པ་རབ་གནས་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། སྤྱིར་སྨྲོས་པའི་སྐྱོན་བཟློག་པ་དེ་ཡང་ཕན་ཡོན་ཡིན་ཅིང་། ཁྱད་པར་ཆོ་ག་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་རབ་གནས་བྱས་པ་དང་། བྱས་པའི་རྟེན་དེ་ལ་མཆོད་ཅིང་བཀུར་སྟི་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་ནི། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་རྟག་ཏུ་བསྲུང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་རློབ། ཚེ་འདིར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དཔལ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་ཅིང་ཕྱི་མ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདེ་བ་མཆོག་ལ་རེག་པར་གདོན་མི་ཟ་སྟེ། དེ་བས་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་ནན་ཏན་བྱ། །ཆོ་ག་བདག་ཉིད་ནུས་པ་ཡིས། །བརྟག་པ་ལས་བྱུང་ཚུལ་ལེགས་པས། །དེ་བྱས་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་ནི། །མཐོང་དང་མ་མཐོང་རྣམས་སུ་སྐྱེ། །སྐུ་གཟུགས་སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས། །དེ་ལ་བྱིན་རླབས་ བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྔ་པ་བྱེད་པ་པོའི་སློབ་དཔོན་ནི། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་བསླབ་པ་མཐའ་དག་དང་ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཅིང་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པས། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་ངེས་པས་རྒྱུད་བལྟམས་ཤིང་དེ་ཉིད་བཅུ་སོགས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་རབ་འབྱམས་ལ་དབང་འབྱོར་བ། མཐོང་བརྒྱུད་ཀྱི་སྒོ་ནས་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་མཁས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་བཅུ་ཤེས་ཤིང་། །མཚན་ཉིད་ཀུན་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་དང་ཆོ་ག་ཤེས། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་མཁས་པ་འོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། ཕྱིའི་དེ་ཉིད་བཅུ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །སྟངས་སྟབས་གདན་དང་བཟླས་བརྗོད་དང་། །སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་པ་ལས་ལ་སྦྱར། །སླར་བསྡུ་བ་དང་རྣམ་པ་བཅུ། །ནང་གི་བཅུ་ནི། སྲུང་བ་དབང་བསྐུར་གཏོར་བཟླས་དགར། །ཕྱིར་བཟློག་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་སྡིགས་གཤེགས། །ཞེས་པས། སྲུང་བ་ནི་བཀའི་འཁོར་ལོས་སོ། །དབང་ནི་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པའོ། །གཏོར་མ་ནི་ཤ་ལྔ་སོགས་ནང་གིའོ། །དགར་བ་ནི་དྲག་ལས་ཀྱིས་ཆོས་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བའོ། །ཕྱིར་བཟློག་ནི་ཟློག་པ་དང་བྲིས་པའི་ཟློག་པ་སྟེ་སོ་སོར་རྩིའོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མངལ་ འབྱིན་སོགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །སྡིགས་པ་ནི་མ་གྲུབ་ན་སྤོག་པའི་ཆོ་གས་གནད་ལ་དབབ་པའོ། །གཤེགས་པ་ནི། སྙིང་གའི་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྡུ་བ་ལྟ་བུ་མཚོན་པ་སྟེ་མི་འདྲ་བའི་བཤད་པ་གཞན་འབྱུང་བ་དེ་དག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆོས་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་ཡང་དགེ་སློང་རབ། དགེ་ཚུལ་འབྲིང་། ཁྱིམ་པ་ཐ་མ་སྟེ། དུས་འཁོར་ལས། དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་ཡོངས་ཤེས་པ། །གསུམ་ལས་དགེ་སློང་མཆོག་ཡིན་འབྲིང་། །དགེ་ཚུལ་ཞེས་བྱ་དེ་ཉིད་ལས། ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ཐ་མ་འོ། །ཞེས་གསུངས། ས་ཐོབ་མ་གཏོགས་པའི་ཁྱིམ་པས་རྟགས་ཅན་ཡོད་བཞིན་དུ་རབ་གནས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དང་། རྒྱལ་པོའི་བླ་མ་བྱས་ན་བསྟན་པ་ལ་མི་རུང་བར་གསུངས་སོ། །དྲུག་པ་གང་དུ་བྱ་བའི་གནས་ནི། སྤྱིར་སའི་ཕྱོགས་རྣམས་མདངས་སྣུམ་ཞིང་ཁོད་སྙོམས་པ་ལྗོན་ཤིང་དང་མཚོ་རྫིང་མེ་ཏོག་གི་ཚལ་སོགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པས་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་། ཞི་རྒྱས་ཀྱི་ལས་ལ་མངོན་པར་བསྔགས་པ་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་སུ་བྱ་ཞིང་། ཁྱད་པར་རྟེན་ཆེན་པོ་སྤྱན་དྲང་དུ་མི་རུང་བ་ཡིན་ན་དེའི་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་སམ་གར་བདེ་བའི་སར་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་དུ། ཡང་ཐོག་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་དང་། ཁྱིམ་དང་ལྷ་ཡི་གནས་རྣམས་སུ། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་རབ་གནས་ནི། །ཆོ་ག་དབང་ད
Chinese
放入珍贵的谷物、药物、丝绸、香料等各种物品。为了平息咒语错乱等的过失，将智慧鸽和缘起心要全部放入上下各处，供奉时口中也要念诵。佛塔的顶髻和头部的轮、伞盖以上，身体部分的从宝瓶到下层台阶以下，莲花部分的放入底座。画像则按照适当的方式写在背后。据说没有命脉或者顺序错乱等会产生不悦意的异熟果报，因此有见识的人要以聪慧的智慧来思考。第三，未开光（རབ་གནས།）的过失：未开光的佛像如同尸体，不适合供养。即使供养，也不会产生福德的果报，而且据说放置在哪一方，也会在那一方产生不吉祥。以前的故事中也有记载。经中说：如果佛像已经圆满完成，却长期没有开光加持，那么就会有不吉祥的事情发生，在那之前不适合供养。等等。而且，仪轨也要按照经和续部中所说的那样进行，如果使用低劣的仪轨，也会产生过失。不要使用低劣的仪轨，因为开光总是会带来不吉祥。今生会遭受痛苦，来世会有巨大的恐惧。因此这样说。第四，开光（རབ་གནས།）的利益：总的来说，消除上述的过失也是一种利益。特别是，以具足仪轨的开光，以及对开光过的对境进行供养和恭敬所产生的福德，会被诸佛菩萨永远守护和加持。今生会获得一切圆满的荣耀，来世必定会触及无上菩提的至高安乐。因此，要尽一切努力，为了成就悉地，要精进。以仪轨的自性力量，以及从观察中产生的良好方式，这样做所产生的巨大福德，会在可见和不可见之处产生。佛像以咒语的特征，会对它进行加持。这样说。第五，主持开光（རབ་གནས།）的阿阇黎：要精通三乘的一切学处，特别是金刚乘的巨大坛城
English
Place precious grains, medicines, silks, fragrances, and various other items. To pacify faults such as mantra disturbances, insert the Wisdom Pigeon and the Essence of Dependent Arising in all the upper and lower parts, and recite them when offering. For stupas, place them in the crest jewel and the head, up to the wheel and umbrella. For the body, from the vase to the lower tier. For the lotus, place them in the throne. For painted images, write them on the back as appropriate. It is said that lacking a life-force or having a disordered sequence will generate unpleasant results, so those with discernment should contemplate with intelligent wisdom. Third, the faults of not consecrating: A deity that has not been consecrated is like a corpse and is not suitable for offering. Even if offered, it will not produce the fruit of merit, and it is said that wherever it is placed, it will generate inauspiciousness in that direction. This is also mentioned in ancient stories. In the tantras it says: "Wherever a complete image remains for a long time without being blessed, inauspiciousness will occur there, and it is not suitable for offering until then." And so on. Also, the ritual should be performed according to what is said in the tantras and commentaries, otherwise even an inferior ritual will generate faults. Do not perform it with an inferior ritual, because consecration always brings inauspiciousness. In this world there will be suffering, and in the next world there will be great fear. Thus it is said. Fourth, the benefits of consecration: In general, averting the aforementioned faults is also a benefit. In particular, the merit of consecrating with a complete ritual, and of offering and honoring the consecrated object, is always protected and blessed by the Buddhas and Bodhisattvas. In this life, all the glory of perfect prosperity will be obtained, and in the next life, one will undoubtedly touch the supreme bliss of unsurpassed enlightenment. Therefore, with all effort, strive diligently to attain accomplishment. By the power of the ritual itself, and by the excellent method arising from examination, the great merit produced by doing so will arise in both visible and invisible realms. The image, by the characteristics of mantra, will be blessed. Thus it is said. Fifth, the preceptor who performs the consecration: One must be thoroughly versed in all the trainings of the three vehicles, and especially in the great mandala of Vajrayana.
Chinese
完全成熟且安住于共同和不共的誓言，以空性大悲双运的最胜智慧，相续成熟，并且精通十种等上师的各种事业，通过见传承精通且通达开光仪轨。即是说，上师通达那十种，具足一切特征，精通手印、真言和仪轨，并且擅长一切事业。如是说。外在的十种是：坛城、禅定、手印和，姿势、站立、坐垫和念诵，护摩、供养应用于事业，收摄和十种相。内在的十种是：守护、灌顶、朵玛、念诵、驱逐，遣除、坛城、修法、怖畏、降临。如是说。守护是轮涅法。灌顶是第二和第三种。朵玛是五肉等内在的。驱逐是以猛厉事业将之解脱于法界。遣除是遣除和书写的遣除，各自计算。修法是智慧萨埵入胎等不共的。怖畏是没有成就则以抛掷的仪轨击中要害。降临是，表示如将心间的月亮收摄于金刚，要知道其他不同的解释。具有这些法的上师也是，比丘最好，沙弥中等，居士最下等。时轮中说：完全了知那十种，三种中比丘最好，中等，称为沙弥，在那之中，居家而住的是最下等。如是说。除了获得地位的居士，即使有标志，如果做开光的上师和国王的上师，则说对于教法是不合适的。第六，在何处做的地方是：一般来说，地面的各方光亮润泽且平坦，以树木和湖泊水池鲜花的园林等装饰而吉祥，对于息增事业极力称赞，在与心意相符的地方做，特别是如果不能迎请大依怙，则在其有权力的方向或在舒适的地方做。经部中说：还有屋顶、佛塔等等，以及房屋和天神的地方，对于佛等开光是，仪轨和灌
English
Having fully matured and abiding in the common and uncommon vows, the continuum is ripened by the supreme wisdom of the union of emptiness and compassion, and is empowered to the various activities of the ten kinds of masters, and is skilled and knowledgeable in the consecration ritual through the lineage of sight. That is to say, the master knows those ten, is endowed with all the characteristics, knows the mudras, mantras, and rituals, and is skilled in all activities. Thus it is said. The ten external ones are: mandala, meditation, mudra, posture, stance, seat, recitation, homa, offering applied to the activity, retraction and ten aspects. The ten internal ones are: protection, empowerment, torma, recitation, expulsion, removal, mandala, practice, terror, descent. Thus it is said. Protection is the wheel of the command. Empowerment is the second and third. Torma is the five meats and other internal ones. Expulsion is the liberation into the dharmadhatu by means of fierce activity. Removal is the removal and the written removal, counted separately. Practice is the uncommon, such as the wisdom sattva entering the womb. Terror is, if not accomplished, striking the vital point with the ritual of throwing. Descent is, representing the gathering of the moon in the heart into the vajra, know that other different explanations occur. The master who possesses these dharmas is also, a monk is best, a novice is intermediate, a householder is the lowest. In the Kalachakra it is said: Completely knowing those ten, among the three a monk is best, intermediate, called a novice, among those, the one who lives at home is the lowest. Thus it is said. Apart from a householder who has attained the ground, even if he has signs, if he acts as the master of consecration and the master of the king, it is said that it is not suitable for the doctrine. Sixth, the place where to do it is: In general, the directions of the ground are bright, smooth and flat, adorned with trees and lakes, ponds, flower gardens, etc., and auspicious, and greatly praised for peaceful and increasing activities, and it is done in a place that is in accordance with the mind. In particular, if a great support cannot be invited, it is done in the direction of its authority or in a comfortable place. In the tantra it is said: Also rooftops, stupas, etc., and houses and places of gods, for the consecration of the Buddha, etc., are the ritual and the empower-
Tibetan
ང་ལྡན་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། ཁྲག་འཐུང་གལ་པོར། བཀྲ་ཤིས་དག་པ་ཆེན་པོའི་གནས། །ཡིད་འོང་ཉམས་ནི་རྣམ་པར་དགའ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །བདུན་པ་གང་གི་ཚེ་བྱ་བའི་དུས་ནི། ངེས་པའི་དུས་ཟླ་བ་དྲུག །གཟའ་བཞི། རྒྱུ་སྐར་བཅུ་བཞི། ཚེས་གྲངས་བདུན་ཞེས་པ་ལ། ཟླ་བ་ནི། མགོ་མཆུ་དབོ་ས་ག་ཆུ་སྟོད་ནག་པའི་ཟླ་བ་རྣམས་སོ། །གཟའ་ཕུར་བུ་ལག་པ་ཝ་སངས་ཟླ་བ་རྣམས་སོ། །རྒྱུ་སྐར་རྒྱལ་མེ་བཞི་ལྷ་མཚམས་དབོ་སྣར་མ་བྱི་བཞིན་མགོ་ལག་སྣྲོན་སྣུབས་ཆུ་སྟོད་ཆུ་སྨད་ཁྲུམས་སྟོད་ཁྲུམས་སྨད་རྣམས་སོ། །ཚེས་གྲངས་གཉིས་གསུམ་ལྔ་བདུན་བཅུ་གསུམ་བཅོ་ལྔ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་རབ་གནས་པ། །ཡར་གྱི་ངོ་ལ་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །འོན་ཏེ་ཉི་ཤུ་དགུ་དང་སྟོང་སྤངས་པའི་མར་ངོ་ལ་ཡང་གཟའ་སྐར་འཕྲོད་སྦྱོར་དགེ་ན་བྱར་རུང་སྟེ། གཟའ་དང་སྐར་མ་འཛོམ་གྱུར་ན། །མར་གྱི་ངོ་ལའང་ཉེས་པ་མེད། །ཅེས་པས། དུས་ངེས་པ་དེ་དག་ལ་འཆི་སྦྱོར་སྲེག་ཚེས་བིཥྚི་རྣམས་སྤངས་པའི་གཟའ་སྐར་འཕྲོད་སྦྱོར་ཡུད་ཙམ་བཟང་པོ་དག་ལེགས་པར་བརྟགས་ནས་བྱའོ། །གཞུང་འགར། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རབ་གནས་བྱ་རུང་བར་གསུངས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ནུས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ ནོ།། ༈ །།གཉིས་པ་བཤད་འབྲས་ལག་ཏུ་བླང་བ་ལ་བསྙེན་པ་དང་ཆོ་ག་གཉིས་ལས། །དང་པོ་ནི། གཙུག་ལག་ཁང་སོགས་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཁོ་ནའི་ཆེད་དམ་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་བླ་ན་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སློབ་མས་གསོལ་བ་བཏབ་པའམ། དོན་དེ་དག་རང་གི་ཡིད་ལ་བརྣགས་པས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་མི་གཡོ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བསྙེན་པ་སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ཁ་སྐོང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང་བཅས་པ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་ནི། རབ་གནས་གང་བྱ་བ་དེའི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ཁ་གསོ་བ་སྟེ། རིམ་གསུམ་རྩ་བར། ལན་གསུམ་གཞན་གྱིས་གསོལ་བཏབ་པས། །ཡིད་འོང་གནས་སུ་འདུག་ནས་ནི། །བསྙེན་པ་རྣམ་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་པས། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །གཉིས་པ་ཆོ་ག་དངོས་ནི་རྒྱས་པའི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་བ་ལས། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་བསྡོམ་ནི། ས་ཆོག་སྟ་གོན་བྲི་ཞིང་བཤམ། །སྒྲུབ་མཆོད་བུམ་བཟླ་སྦྱང་བཀྲུ་ཕྱི། །རྟེན་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་དགུག་གཞུག །རྒྱས་བཏབ་དབང་བསྐུར་མཆོད་བསྟོད་སྔགས། །གཏོར་མ་སྙན་གསན་མཆོད