Tibetan
་དང་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས་རྣམས་རྫོགས་ཤིང་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་གྱུར་པའི་གནས་གསུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་དང་ཐུགས་སྲོག་བཅས་གསལ་བརྟན་འོད་ཟེར་འབར་བ། གར་དགུས་སྒེག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་དུ་བཞུགས་པར་གསལ་བའི་འཁོར་དུ། རིགས་ཀྱི་སྲས་དང་། བདུད་འདུལ་ཁྲོ་བོ་ཟ་གསོད། སྒོ་མ། ཕུར་སྲུང་། བཀའ་སྡོད། དབང་ཕྱུག །དགེ་བསྙེན། མ་ཡམ་བརྟན་མ། གིང་དང་ལངྐ་ཕོ་ཉ་བྱ་གཅན་གཏུམ་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་འཇིགས་པའི་གད་མོ་སྒྲོག་ཅིང་། དགྲ་བགེགས་འདུལ་ཕྱིར་དྲག་པོའི་ལས་ལ་རྔམས་པ། གཞན་ཡང་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཨེ་ཁྲམ་འབར་བའི་ཕོ་བྲང་གི་རང་བཞིན། ནང་བཅུད་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་རིག་འཛིན་དང་བཅས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་སྐུར་གསལ་བ་རྣམས་རྔམ་པའི་ཧཱུྃ་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་ལས་ལ་ཆས་པར་བསམ་ལ། ཆུ་རྒོད་ཀྱིས་ལིངྒར་བྲན། རང་གི་མདུན་དུ་ཨེ་ལས་གྲུབ་པའི་ ལྕགས་ཀྱི་ཁང་སྒྲོམ་ལས་ཀྱི་བཙོན་ར། དུག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་འབྱུང་བ་འཁྲུགས་པའི་ནང་དུ། ནྲྀ་དང་ཏྲི་ལས་དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་ཉུ་ལེ་རྣམས་རིད་ཅིང་ཉམ་ཐག་པའི་ལུས་ཅན། སྔངས་ཡེད་འདར་ཁྲི་ལི་ལིར་ཡན་ལག་རྣམས་ལྕགས་སུ་བཅུགས་ཤིང་། བུ་ག་རྣམས་ནས་ཁྲག་འཛག་བཞིན་པ་གསལ་བར་གྱུར། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་དྲག་པོའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕུར་སྲུང་དམ་ཅན་རྣམས་ལས་ལ་བསྐུལ་བས་དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་ཉུ་ལེ་རྣམས་བཀུག་ནས་གཟུགས་ལ་བསྟིམ་པར་བསམ་ལ། འགུག་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཛ༔ དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ༔ སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ༔ ཕྱག་བརྙན་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ༔ ཤྭ་ན་མུ་ཁའི་དུས་ལ་བབ༔ བདག་ཉིད་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ༔ ས་བདག་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ༔ ཁྱེད་རྣམས་དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབ༔ མཐུ་རྩལ་ཕྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ༔ རྦད་ཅིང་བསྐུལ་བ་ང་ཡིས་བྱེད༔ སྡང་བའི་དགྲ་དང་གནོད་པའི་བགེགས༔ གང་ལ་བྱ་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས༔ མ་ཤོར་མ་བཏང་ཁུག་ལ་ཤོག༔ མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཅེས་བསྐུལ་ཞིང་། གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿཛ༔ ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླས་ཤིང་། ལན་བརྒྱ་སྟོང་ངམ། ཉེར་གཅིག་སོགས་ཀྱིས་ནན་ཏན་དུ་བཀུག་བསྟིམ་དྲག་ཏུ་བྱས་མ་ཐག །ལྕགས་ཀྱུས་བཏབ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ༔ ཞགས་པས་བཅིངས་ཏེ། བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ༔ ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བསྡམས་ནས། བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ༔ དྲིལ་བུས་མྱོས་པར་བྱས་ལ། བཛྲ་གནྜེ་ཧོ༔ དུག་ཐུན་བྲབ་ཅིང་། ད་ཧ་ད་ཧ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བྱ་རོག
Chinese
以及坟地嬉戏的装束都圆满，在化为与佛母一起的身相的三处，三金刚的字和心命都明亮稳固，光芒炽盛。以九种舞姿妩媚，安住在智慧火焰燃烧的虚空中，于明观的眷属中，有种姓之子，降伏魔鬼的忿怒尊食肉者，门神，橛护，教令执行者，自在者，居士，玛扬坚固母，紧和楞伽使者，鸟兽凶猛的众眷属等，发出恐怖的笑声，为了调伏怨敌魔障而勇猛从事猛烈的行为。此外，外观外器的世界是唉字燃烧的宫殿的自性，内情众生都明观为金刚橛持明者等众神的身相，他们发出威猛的吽声，心想正在开始行动。以洪水冲击灵牌，在自己面前，于由唉字所成的铁制牢笼作业监狱中，在三毒的自性诸元素扰动之内，由讷哩和德哩所生的怨敌魔障邪魔等，是瘦弱而可怜的身体，惊慌失措地颤抖，肢体被锁在铁中，从孔洞中流出鲜血，变得清晰。从我的心间发出猛烈的光芒。由于驱使橛护誓言者们行动，观想勾摄怨敌魔障邪魔等融入形体。勾摄是：吽 扎！大誓言之时已到！大化身之时已到！大手印之时已到！犬面之时已到！大自在之时已到！土地神之时已到！你们誓言之时已到！发挥威力之时已到！我正在诅咒和驱使！怨恨的敌人和作害的魔鬼！该做什么你们知道！不要放过，不要遗漏，都过来！请作猛烈的事业！如此驱使，损害者怨敌魔障生灵 嗡 咕夏 扎 扎！猛烈念诵。 念诵一百遍或一千遍，或者二十一遍等，认真地勾摄融入之后，立即用铁钩钩住。 嗡 班杂 枳里 枳拉亚 怨敌魔障生灵 嗡 咕夏 扎！用绳索捆绑，班杂 巴夏 吽！用铁链束缚，班杂 斯坡达 邦！用铃铛使其陶醉，班杂 岗德 呵！投掷毒药，达哈 达哈 吽 啪！乌鸦
English
And the ornaments for playing in the charnel ground are complete, in the three places that have become the body together with the mother, the letters and life force of the three vajras are clear, stable, and blazing with light. With nine graceful dances, residing in the space where the fire of wisdom blazes, in the retinue that is visualized, there are sons of the lineage, wrathful ones who subdue demons and devour flesh, gatekeepers, protectors of the phurba, executors of commands, powerful ones, lay practitioners, Mayam Tenma, messengers of Ging and Lanka, and fierce assemblies of birds and beasts, proclaiming terrifying laughter, fiercely engaging in violent actions to subdue enemies and obstacles. Furthermore, the outer world of the container is the nature of a palace blazing with "E" (ཨེ།) . The inner contents are all visualized as the bodies of the assembly of deities, including Vajrakila vidyadharas, who proclaim fierce "HUM" sounds and are thought to be setting out for action. The linga is struck by a flood. In front of oneself, in a prison of action, a cage of iron made from "E" (ཨེ།), within the disturbance of the elements that are the nature of the three poisons, the enemies, obstacles, and evil spirits born from "NRI" (ནྲྀ།) and "TRI" (ཏྲི།), are emaciated and miserable beings. Trembling in fear, their limbs are bound in iron, and blood is flowing from their pores, becoming clear. From my heart, fierce rays of light emanate. By urging the phurba protectors and oath-bound ones to action, contemplate drawing in the enemies, obstacles, and evil spirits and dissolving them into the form. The summoning is: HUM DZA! The time of the great oath has come! The time of the great emanation has come! The time of the great hand-image has come! The time of the dog-faced one has come! The time of the great self has come! The time of the great earth-lord has come! Your time of oath has come! The time to unleash power has come! I am cursing and urging! Enemies of hatred and obstructing demons! You know what to do! Do not let go, do not miss, come here! Perform fierce activities of manifest action! Thus urging, Harmful enemies, obstacles, and elemental spirits, OM ANKUSHA DZA DZA! Recite fiercely. Recite one hundred or one thousand times, or twenty-one times, etc., earnestly drawing in and dissolving them. Immediately after, strike with an iron hook. OM VAJRA KILI KILAYA ENEMIES OBSTACLES ELEMENTAL SPIRITS ANKUSHA DZA! Bind with a rope, VAJRA PASHA HUM! Restrain with iron chains, VAJRA SPHOTA BAM! Intoxicate with a bell, VAJRA GHANTE HO! Throw poison, DAHA DAHA HUM PHAT! Crow.
Tibetan
་དང་འུག་པའི་སྒྲོས་དབྱེ་ཞིང་། པ་ཙ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཡུངས་དཀར་གྱིས་བྲབ་ཅིང་གཟུགས་ལ་དབབ་པར་བསམ་ཏེ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བྱད་དུ་བཅུག་ལ། བྷིནྡྷ་ཡ་བྷིནྡྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སྨྱོ་ཁྲག་བཏབ་ཅིང་ལུས་སེམས་མྱོས་པར་བསམ་ཏེ། ཛྭ་ལ་པ་ཡ་ཛྭ་ལ་པ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ལས་ཕུར་སྤྱི་བོར་བཏབ་པས་མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་བཅོམ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་པར་དམིགས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་ཤ་ཏྲཱུཾ་བིགྷྣཱན་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྗོད་མཐར་གོང་དུ་གསལ་བཏབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་མི་དམིགས་པར་བཞག མནན་ལིང་དེ་ཉིད་འདྲེ་ལྟེབ་ཏྲི་ཡིག་གི་སྐེད་པ་བཅག་པ། མགོ་མཇུག་ལྡོག་པར་དྲིལ་པར་ཚོན་སྐུད་སྔོ་དམར་གྱིས་དཀྲིས། ཁྱི་ཐོད་དུ་ཐུན་བསྒྲུབས་པ་ཡོད་ན་དེ་ཉིད་དང་། མེད་ན་གོང་གི་ཐུན་རྣམས་དང་བཅས་ལིངྒ་གཅིག་བཅུགས། ཕྱི་རོ་གོས་སམ་ཕུང་རེས་དྲིལ་ལ། ཁྱི་ནག་འོག་ཅན་གྱི་ཁུལ་སྐུད་ནག་པོས་བཙེམས་པར་བྱད་ཐག་སྔོ་དམར་གྱིས་རྒྱ་ གྲམ་དུ་བསྡམ། མནན་ཐེལ་གདབ། སྐྱེར་པའི་རྩང་ཕུར་བརྒྱད་ཀྱིས་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་འཛེར་པའམ། སེ་སྐྱེར་འོམ་བུའི་རྩང་གསུམ་གྱིས་གྲུ་གསུམ་དུ་འཛེར་བ་ནི་སྒྲུབ་ཁོག་གི་དམ་སྲི་མནན་པའི་སྐབས་སུ་མནན་རྒྱུ་དེའོ། །ལིངྒ་གཅིག་ཤོས་དེ་ཤི་ལྟེབ་བམ། རོ་ལྟེབ་སྟེ་ཁ་དང་གསང་གནས་གཉིས་སྤྲད་དེ་གཡོན་པ་གཡས་ཀྱིས་ནོན་པར་བྱས་ལ་བལྟབས། དེ་ནས་གྲུ་གསུམ་དུ་བྱས་ནས་བྱད་ཐག་སྔོ་དམར་གྱིས་དཀྲིས་ཏེ། ཧོམ་ཁུང་དུ་བཅུག་པའི་སྙིང་གར་སྐྱེར་ཕུར་བཏབ་ལ། དམ་སྲི་འབྱུང་པོ་རྣམས་ཨེ་ཡི་བཙོན་ཁང་དུ་བཅུག་ཅིང་སེམས་ངག་ལུས་གསུམ་དྲན་བརྗོད་གཡོ་འགུལ་མེད་པར་འཛེར་བར་བསམ་ལ། ནང་སྒོའི་ཕྱི་འགྲམ་དུ་སྒྲུབ་པ་མ་གྲོལ་བར་བསྒུལ་བསྐྱོད་མེད་པར་འཇོག །སྒྲུབ་པ་གྲོལ་ནས་རྟ་བྲོའི་སྐབས་ཁྱི་ཐོད་དུ་བཅུག་ནས་མནན་པའམ། ཚོགས་ཐ་མའི་ཞལ་བསྟབ་སྐབས་མེར་བསྲེགས་པས་ཀྱང་འགྲུབ་བོ།། ༈ །།མཚམས་གཅོད་ཀྱི་མེ་ཐུན་ཆུ་ཐུན་དུས། གིང་དཀར་དམར་གཉིས་ཆས་སུ་ཞུགས། རྡོ་རྗེ་མཚམས་པ་སློབ་དཔོན་ནས་རིག་པ་ངར་ཕྱུང་ལྟ་བའི་གདིང་བསྐྱེད་ལ་གིང་བསྐུལ་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི། རོལ་མོ་དང་བཅས། ཧཱུྃ༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་བརྒྱད་ནས༔ སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་ལས་བྱེད་ཚོགས༔ གིང་ཕོ་གིང་མོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་ལྡན་མི་ བསྲུན་གཟུགས༔ ལག་ན་མཚོན་ཐོགས་རྒྱུག་འདྲལ་བྱེད། ཧ་ཧ་རྒོད་ཅིང་དགྲ་ཤ་ཟ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་རྔུབ་ཅིང་དགྲ་ཁྲག་འཐུང༔ ཕཊ་
Chinese
并区分猫头鹰的声音。 帕扎帕扎 吽 啪！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！） 用白芥子撒播，并观想降临于形像之上。 阿贝夏亚 阿贝夏亚 吽 啪！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！） 施加诅咒。 宾达亚 宾达亚 吽 啪！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！） 施加疯狂之血，并观想身心迷醉。 匝拉巴亚 匝拉巴亚 吽 啪！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！） 将事业橛打在头顶，观想摧毁威力与神通，并使其感受痛苦。 嗡 班杂 枳里 枳拉亚 萨瓦 夏 thrust 毕格南 玛拉亚 啪！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་ཤ་ཏྲཱུཾ་བིགྷྣཱན་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय सर्व शत्रूं विघ्नान् मारय फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya sarva śatrūṃ vighnān māraya phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，钉住，一切，敌人，障碍，摧毁，啪！） 念诵完毕后，将以上所明的坛城置于无所缘之中。 将压制人偶折断成魔鬼形状，将“tri”字的腰部折断。 将头尾颠倒缠绕，用蓝红色丝线缠绕。 如果有狗头中修法的物品，就用那个，如果没有，就将以上修法物品与人偶一起放入。 用尸布或裹尸布包裹。 用黑狗毛线缝制，用蓝红色诅咒线十字交叉捆绑。 盖上压制印章。 用八根刺柏木桩在八个方向钉住，或者用三根刺柏、杜鹃、榛木桩在三角形中钉住，这是在修法过程中压制誓言邪魔时所压制的东西。 另一个人偶则做成死人形状，或者尸体形状，即口和生殖器相连，左手压在右手上折叠。 然后做成三角形，用蓝红色诅咒线缠绕。 将刺柏木桩打入放入火供炉孔中心的人偶心脏中，观想将誓言邪魔鬼怪们放入“唉”字的监狱中，并使其身语意三门，忆念言说，动摇摇摆都无法进行地钉住。 在内门外侧，在修法未结束前，不要移动，静置。 修法结束后，在跳神时放入狗头中压制，或者在最后会供时焚烧，也能成就。 ༈ །།断除结界的火供和水供之时。 红白二金刚进入法衣。 金刚结界师从上师处取出智慧精华，生起见解的坚定，然后催请金刚并驱逐邪魔，伴随着乐器。 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！） 从八大尸陀林之处。 化身的使者，行事之众。 金刚男女，具神通者。 具尸陀林装束，不驯服之形。 手持兵器，奔走砍杀。 哈！哈！狂笑，吞噬敌肉。 吽！吽！吮吸，饮敌之血。 啪！（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪！）
English
And distinguish the sounds of owls. Pa tsa pa tsa hum phat! Sprinkle with white mustard seeds and visualize descending upon the image. A beshaya a beshaya hum phat! Cast a curse. Bhindhaya bhindhaya hum phat! Inflict madness blood and visualize body and mind intoxicated. Jwalapaya jwalapaya hum phat! Strike the activity phurba on the crown of the head, visualizing destroying power and magical abilities, and causing suffering to be experienced. Om vajra kili kilaya sarva shatrum vighnan maraya phat! After reciting, leave the mandalas described above in non-objectification. Break the pressed lingam into a demon shape, breaking the waist of the "tri" syllable. Wrap the head and tail in reverse, wrapping with blue-red thread. If there is a thun accomplished in a dog's head, use that, and if not, put one linga together with the above thuns. Wrap it in a shroud or a shroud remnant. Sew it with black dog hair thread, and tie it in a cross with blue-red curse thread. Apply the pressing seal. Drive eight juniper stakes into the eight directions, or drive three sea buckthorn, rhododendron, and hazel stakes into a triangle, which is what is pressed when suppressing the oath-bound demons of the accomplishment enclosure. The other linga is made into a dead person shape, or a corpse shape, that is, the mouth and genitals are connected, and the left hand is pressed on the right hand and folded. Then make it into a triangle, wrap it with blue-red curse thread. Drive a juniper stake into the heart of the linga placed in the homa hole, and visualize that the oath-bound demons and elementals are placed in the prison of the "E" syllable, and that their body, speech, and mind, memory, speech, and movement are immobilized. Place it on the outside of the inner door without moving it until the accomplishment is completed. After the accomplishment is completed, it can be suppressed by placing it in a dog's head during the horse dance, or it can be accomplished by burning it in the final tsok offering. ༈ །།At the time of cutting off the boundaries, the fire thun and water thun. The two white and red ging enter the robes. The vajra boundary master extracts the essence of wisdom from the teacher, generates the certainty of view, and then urges the ging and expels the obstacles, accompanied by music. Hum! From the eight great charnel grounds. Emanated messengers, working hosts. Ging male and ging female, possessing magical powers. Possessing charnel ground attire, untamed form. Holding weapons in their hands, running and slashing. Ha ha! Laughing wildly, devouring enemy flesh. Hum hum! Sucking, drinking enemy blood. Phat!