Tibetan
སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒྲུབ་པ་སྤྱི་ལ་མཁོ་བའི་མན་ངག་གནད་ཀྱི་སྒྲོམ་བུ། མཁའ་ཁྱབ་རྡོ་རྗེ། སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒྲུབ་པ་སྤྱི་ལ་མཁོ་བའི་མན་ངག་གནད་ཀྱི་སྒྲོམ་བུ། མཁའ་ཁྱབ་རྡོ་རྗེ། སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒྲུབ་པ་སྤྱི་ལ་མཁོ་བའི་མན་ངག་གནད་ཀྱི་སྒྲོམ་བུ་བཞུགས། ། ན་མཿཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡ། གཞི་དབྱིངས་མི་འགྱུར་ཀུན་བཟང་བདེ་བ་ཆེ། །གཞི་སྣང་མ་འགགས་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ །རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་ཁྱབ་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པདྨོར་ཕྱག་བགྱིས་ནས། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་པའི། །བར་ཆད་སེལ་དང་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བ་ཡི། །མན་ངག་མེད་དུ་མི་རུང་གནད་ཀྱི་སྒྲོམ། །སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུའི་ཉེར་སྤྱད་འདི་ན་སྤེལ། །དེ་ཡང་སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བཀའ་གཏེར་སྒྲུབ་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་སྒོ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོར་འཇུག་པ་ན། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་སོ་སོར་ཁོག་དབུབ་པྲ་ཁྲིད་སོགས་ཞིབ་གསལ་དུ་མཆིས་མོད་ཀྱང་། ཕལ་ཆེར་ལ་སྒྲུབ་པའི་སྔོན་འགྲོ་ཉེ་བསྙེན་གྱི་ཡན་ལག་ གི་སྐོར་ལས་དམ་སྲི་མནན་པའི་ལིང་བྱང་འབྲི་བ་དང་། ལིང་ཁྲུས་འགུགས་བསྟིམ་རྣམས་དང་། ཊ་ཀི་འགྱེད་པ། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོར་བར་ཆད་རྩོམ་པའི་ཉུ་ལེ་བསྐྲད་པ། དངོས་གྲུབ་སྡུད་པའི་བསྐུལ་བཅས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་རྣམས་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚུལ་དུ་བཀོད་པའི་དབང་གིས་སྤྱི་ཁྱབ་ཙམ་ལས། གསལ་ཁའི་ལག་ལེན་ཁྱེར་བདེ་ཞིག་མི་སྣང་བས། འདི་དག་མེད་དུ་མི་རུང་ཞིང་མོས་སློབ་འདྲ་འབག་གི་སྐབས་འདིར་ཡང་རྒྱུས་མེད་བཞིན། གང་དྲན་སྤྲོས་བཅས་ཀྱིས་ས་སྟོང་འགེང་བྱེད་ཁོ་ནས་ཀྱང་དོན་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང་། རང་འདྲའི་བློ་དམན་ལ་ལ་ནི་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་སེམས་ཀྱང་མཁོས་ཆུང་རིགས་ཀྱི་ལག་ལེན་ཁྲིད་དང་དཔེ་རྒྱུན་འཛོམ་དཀའ་བར་མཐོང་ནས། བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་སོགས་སྔོན་དང་ད་ལྟར་བྱོན་པའི་གཏེར་གྱི་གཞུང་ཆེན་ཚད་ ཐུབ་མཐའ་དག་གི་དགོངས་བཅུད་བསྡུས་ཤིང་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་ཀྱིས་ཟུར་བརྒྱན་ཏེ་ཁྱེར་བདེ་འདུས་གསལ་གྱི་ཟིན་ཐོར་སྤེལ་བ་ལ། ༈ དང་པོ་དམ་སྲི་མནན་པའི་ལིང་ག་ནི། དུག་ཤོག་ལ་དུག་ཁྲག་གི་སྣག་ཚ་དང་། སྐྱེར་པའི་སྙུག་གུས་དམ་སྲིའི་གཟུགས་རིད་ཅིང་ཉམ་ཐག་པ་མི་གདོང་བྱ་རོག་གི་མཆུ་ཅན་སྐྲ་འབལ་བ། ཡན་ལག་བཞི་ལྕགས་སུ་བཅུག་པ་བྲིས་པའི་སྙིང་ཁར། དེའི་མཐར་མགྲིན་པ་ནས་བརྩམ་ཡིག་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་གྱི། ཡ་མ་དམ་སྲི་གཾ་པ་རི
Chinese
སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒྲུབ་པ་སྤྱི་ལ་མཁོ་བའི་མན་ངག་གནད་ཀྱི་སྒྲོམ་བུ། མཁའ་ཁྱབ་རྡོ་རྗེ། 宁玛派金刚乘修法总集所需之窍诀精华宝匣。 虚空金刚。 སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒྲུབ་པ་སྤྱི་ལ་མཁོ་བའི་མན་ངག་གནད་ཀྱི་སྒྲོམ་བུ། མཁའ་ཁྱབ་རྡོ་རྗེ། སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒྲུབ་པ་སྤྱི་ལ་མཁོ་བའི་མན་ངག་གནད་ཀྱི་སྒྲོམ་བུ་བཞུགས། ། 那摩 希日班匝 嘿汝嘎雅（藏文：ན་མཿཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡ།，梵文天城体：नमः श्रीवज्रहेरुकय，梵文罗马拟音：namaḥ śrīvajraherukaya，汉语字面意思：敬礼吉祥金刚黑汝嘎）。 基界不变普贤大乐。 基现无灭大吉祥黑汝嘎。 金刚持王遍主薄伽梵。 金刚者莲足前敬礼已。 入于秘密坛城修法之。 遣除障碍与催生悉地之。 不可或缺口诀要略函。 于具缘士夫受用此处宣。 是亦然，前译金刚乘教藏修部如海之门，入于大会修时，总与别各别，虽有科判仪轨等详明，然大多修法之前行近修之支分，之类中镇压厉鬼之灵牌书写，灵洗勾招融入等，朵食抛撒，正行大法中制造障碍之恶咒驱逐，摄集悉地之劝请等之仪轨，以简略之方式安立之故，仅为总述，未见明晰易携之实修，此等不可或缺，于模仿师徒之此时，亦如无知般，仅以随意增饰填补空白，亦不成其意义，自类之劣慧者，虽心想如法修持，然见所需微小种类之实修引导与经函难聚，故汇集莲师意集等昔今所出之教藏大论，一切可靠之意精华，并以持明传承之实践作装饰，而于易携汇集明晰之记录中阐述。 ༈ 首先镇压厉鬼之灵牌者，于毒纸上以毒血之墨汁，并以黄檗树之笔，画厉鬼之形瘦弱憔悴，人面乌鸦嘴，头发蓬乱，四肢被铁束缚，于心间，其周围从喉咙开始书写字头向外之，雅玛 厉鬼 岗巴热
English
Previously Translated Vajrayana's General Practice Essential Instructions Key Box. All-Encompassing Vajra. Previously Translated Vajrayana's General Practice Essential Instructions Key Box. All-Encompassing Vajra. Previously Translated Vajrayana's General Practice Essential Instructions Key Box is present. NAMAḤ ŚRĪ VAJRAHERUKĀYA (藏文：ན་མཿཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡ།，梵文天城体：नमः श्रीवज्रहेरुकय，梵文罗马拟音：namaḥ śrīvajraherukaya，汉语字面意思：敬礼吉祥金刚黑汝嘎). Immutable Ground, Samantabhadra, Great Bliss. Unceasing Ground Appearance, Glorious Great Heruka. Vajradhara King, All-Pervading Lord, Bhagavan. Having prostrated to the lotus feet of Vajrin, Entering the practice of the secret mandala, Dispelling obstacles and urging accomplishments, The essential box of indispensable instructions, May it spread here for the enjoyment of fortunate beings. Moreover, when entering the great assembly practice through the ocean of doors of the Early Translation Vajrayana teachings and treasures, Although there are detailed explanations of the outline, pra-instructions, etc., for both general and specific aspects, For the most part, in the section on the preliminary practices and stages of approach for practice, Writing the Linga for suppressing oath-bound spirits, and the Linga-washing, summoning, and dissolving, Scattering Torma, Expelling Nyule who create obstacles in the main great practice, And the texts for urging the collection of accomplishments are arranged in a condensed manner, so they are only general. Because a clear and easy-to-carry practice is not apparent, these are indispensable, and even in this time of imitating teachers and students, it is like being ignorant. Just filling the space with whatever comes to mind will not turn into meaning. Some of the inferior-minded ones like myself think of practicing properly, but they see that the required small types of practice instructions and the collection of examples are difficult to gather. Therefore, gathering the essence of the intention of all the reliable great treasure texts that have appeared in the past and present, such as the Lama Gongpa Duspa, and embellishing them with the practices of the lineage of vidyadharas, I will spread them in an easy-to-carry, concise, and clear record. ༈ First, the Linga for suppressing oath-bound spirits: On poisonous paper, with ink made of poisonous blood, and with a juniper branch pen, draw the form of the oath-bound spirit, emaciated and miserable, with a human face and a crow's beak, disheveled hair, and the four limbs bound in iron. On the heart, around it, starting from the throat, write the syllables with the heads facing outward: Yama, oath-bound spirit, Gampa Ri.
Tibetan
་ཏྲི་ཡཾ་ཛ༔ ཏྲིའུ་ཏྲིའུ་ཤོ་ན་ཛཿཔ་རི་ཁུག་ཛ༔ ཨེ་ཧུར་ཐུམས་ཁཾ་ཤག་རོ་མྱགས་རྨུག་ཏེ་རྦད་ཡ༔ ཙིཏྟ་གཏུབས་གཏུབས༔ རྩ་ཁྲག་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ནན༔ ཞེས་པས་བསྐོར་བ་བྲི། སྤྱི་བོར་ལཾ་ནན། རྐང་གཡས་སུ་ཛཿ ལག་གཡས་པར་ཧཱུྃ། ལག་གཡོན་པར་ཧོཿ རྐང་གཡོན་པར་བཾ་བཅས་བྲི། གཟུགས་ཀྱི་མཐའ་སྐོར་དུ་ཡིག་མགོ་ནང་བསྟན་གྱིས་དཔུང་པ་གཡས་ཀྱི་མགོ་ནས་བརྩམ། གནོད་བྱེད་དམ་སྲི་རྒྱལ་འགོང་འབྱུང་པོ་ཕོ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མཐུ་དང་ནུས་སྟོབས་རྫུ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་ནོན་ཅིག༔ སྐལ་པ་མ་སྟོང་གི་བར་དུ་མ་ལྡང་ཞིག༔ ཨོཾ་ལཾ་ཨཱཿལཾ་ཧཱུཾ་ལཾ་སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ནན༔ ཞེས་པས་འཁོར་བར་བྲི། དེའི་མཐར། ཞེས་ཛ་ཁྲམ་ཉེར་གཅིག་གིས་བསྐོར་བའི་ཡི་གེ་རྣམས་གཟབ་མ་ཤུར་གྱིས་ བྲིས་པའི་ཤོག་ལིང་གཉིས་འདུ་བྱ། ༈ ལིང་ཁྲུས་ནི། རང་ཉིད་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་ལིངྒ་རྣམས་སྐྱེར་སྐམ་གྱི་ཁར་བལྟེམས། དཔལ་འབར་གྱི་མེ་ལྕེས་གཞུར་ལ། ངག་ཏུ། རཾ་རཾ་རཾ་ཞེས་བཟླས་པས་རང་གི་ཁ་རླངས་དང་དྲི་མ་སོང་བ་རྣམས་བསྲེགས་པར་བསམ། རླུང་ཁར་གཡུག་ལ། ཡཾ་ཡཾ་ཡཾ། ཞེས་བཟླས་པས་རང་གི་དྲི་མ་སོང་བ་རྣམས་གཏོར་བར་བསམ། ཆུ་གཙང་གིས་མེ་ལོང་ངོས་ཁྲུས་བྱས་ལ། ཁཾ་ཁཾ་ཁཾ། ཞེས་བཟླས་རང་གི་དྲི་མ་སོང་བ་རྣམས་བཀྲུས་པར་དམིགས་ལ་ཆུ་གཙང་སར་འཕོ། དེ་ནས་འགུགས་བསྟིམ་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ཕུར་པའམ། བཀའ་བརྒྱད་སོགས་ཡི་དམ་དྲག་པོའི་ལས་བྱང་རྒྱས་པར་བཏང་ནས་ཚོགས་ཐ་མའི་སྐབས་འགུགས་གཞུག་བརྒྱ་རྩ་དང། གཞུང་སོ་སོའི་གདབ་ལས་ཆོ་ག་རྣམ་ཤེས་སྤར་བའི་མགོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཡང་། སྤྲོས་པ་བསྡུ་བའི་ལུགས་ལྟར་ན་ལིངྒ་ལྕགས་ཧོམ་དུ་བཅུག རྒྱ་བཞི་དང་དུག་ཐུན་ལྷ་དབྱེའི་སྒྲོ་གཉིས་དང་བཅས་པ་དང་། གཞན་ཡང་དབྱེ་རྫས་སམ། བུལ་རྒོད། ཡུངས་དཀར། བྱད་ཐག །དུག་ཁྲག་བསྲེས་པའི་སྨྱོ་ཁྲག །ལས་ཕུར། གཡབ་དྲིལ་སོགས་སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་བཀོད་ལ། བྷྲཱུྃ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་གྱུར། སླར་ཡང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་གདངས་ཐོག་འབྲུག་ལྟར་ བསྒྲགས་པས། བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡོངས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་རང་བཞིན་དཔལ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་རི་རབ་ཕུར་བུ་འདྲིལ་བ། དཔལ
Chinese
扎！ 哲吾哲吾效纳扎！巴日库格扎！ 诶户尔吞康夏格若雅木格德巴雅！ 泽达格德格德！ 匝赤娘拉玛热雅嘎雅瓦嘎泽达萨当巴雅南！ 以此书写环绕。头顶写朗南。右脚写扎，右手写吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），左手写吼（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼），左脚写邦。 在身体的周围，字头朝内，从右臂的开头开始。 损害者或邪魔鬼怪，男女妖魔等的身体、语言、意三者的威力、能力、力量、神通全部镇压！ 在未空劫之前不要起来！ 嗡朗阿朗吽朗萨当巴雅南！以此书写环绕。 在那之后。 如此用二十一种扎忏围绕的文字，仔细地 书写的两张纸片聚集。 接下来是沐浴灵器。 自己以禅定时的本尊的傲慢，将灵器放置在干燥的黄芪上。 用光芒四射的火焰烧灼。 口中念诵。 朗朗朗，以此念诵，观想自己的口水和污垢全部被焚烧。 在风中摇动。 扬扬扬。以此念诵，观想自己的污垢全部被驱散。 用干净的水清洗镜面。 康康康。以此念诵，观想自己的污垢全部被洗净，将水移到干净的地方。 之后，如果想要广大的迎请融入，就进行金刚橛或者。 八教等本尊忿怒事业的广大仪轨，在会供的最后阶段，进行百次迎请融入，并且。 各自仪轨的安插事业，是作为转移意识的开端，虽然如此。 按照收摄仪轨的方式，将灵器放入铁制火炉中。 连同四印和毒食分离的两个羽毛。 还有分离物或者。 粗糠，白芥子，诅咒绳。 混合毒血的疯血。 事业橛。 摇铃等放置在阿阇黎面前。 布隆 班杂 卓达 曼达拉 吽（藏文：བྷྲཱུྃ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं वज्र क्रोध मण्डल हुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ vajra krodha maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：布隆，金刚，忿怒，坛城，吽）。 如此念诵，观想显有的一切都变成忿怒尊嬉戏的尸陀林大乐土。 再次。 嗡 班杂 杰利 杰拉雅 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛呀，吽）的声音如雷鸣般 宣告。 自己瞬间成为一切善逝事业的威力力量汇聚的自性，大吉祥金刚童子，身色蓝色，一面二臂，心间盘绕着须弥山金刚橛。
English
Triyam Dza! Tri'u Tri'u Shona Dza! Pari Khug Dza! E Hur Thum Kham Shag Ro Myag Mug Te Bad Ya! Tsitta Tub Tub! Tsa Khrak Nying La Mara Ya Kaya Waka Tsitta Satvam Bhaya Nan! Write this around. Lam Nan on the crown of the head. Dza on the right foot, Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) on the right hand, Ho (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: ho, Chinese literal meaning: Ho) on the left hand, and Bam on the left foot. Around the edge of the figure, with the head of the letters facing inward, starting from the head of the right arm. Subdue all the power, ability, strength, and miracles of the body, speech, and mind of the harmful or evil spirits, male and female demons! Do not rise until the end of the eon! Om Lam Ah Lam Hum Lam Satvam Bhaya Nan! Write this around. After that. Thus, gather two carefully written paper slips surrounded by twenty-one Ja Khram. Next is the cleansing of the lingam. With the pride of the deity of the meditation session, place the lingams on dry juniper. Burn them with the flame of the blazing glory. Recite in the mouth. Ram Ram Ram, by reciting this, think that all the saliva and impurities of oneself are burned. Wave it in the wind. Yam Yam Yam. By reciting this, think that all the impurities of oneself are scattered. Clean the surface of the mirror with clean water. Kham Kham Kham. By reciting this, visualize that all the impurities of oneself are washed away, and move the water to a clean place. Then, if you want to elaborate on the invitation and absorption, perform the extensive ritual of Vajrakilaya or. The Eight Teachings and other wrathful Yidam activities, and at the end of the Tsog, perform a hundred invitations and absorptions, and. The insertion activities of each scripture are the beginning of transferring consciousness, although. According to the method of collecting the elaboration, put the lingam into an iron stove. Together with the four seals and the two feathers of poison and separation. Also, separation substances or. Coarse bran, white mustard seeds, cursed rope. Mad blood mixed with poisonous blood. Activity Kilaya. Place the hand drum etc. in front of the master. Bhrum Vajra Krodha Mandala Hum (Tibetan: བྷྲཱུྃ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं वज्र क्रोध मण्डल हुं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ vajra krodha maṇḍala hūṃ, Chinese literal meaning: Bhrum, Vajra, Wrath, Mandala, Hum). By saying this, visualize that all phenomena become the great charnel ground of the wrathful deity's play. Again. Om Vajra Kili Kilaya Hum (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र कीलि कीलाय हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kīli kīlāya hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Kilaya, Kilaya, Hum) is proclaimed like thunder. Instantly, one becomes the nature of the great glorious Vajrakumara, who is the collection of the power and strength of the activities of all the Sugatas, with a blue body, one face, two arms, and a Mount Meru Kilaya coiled at the heart.