English
The master faces east, BHRUM Jnana Mandala BHRUM! From the heart, BHRUM radiates and dissolves into the body. Visualize the body transforming into a charnel ground playing palace, with eight charnel grounds surrounded by a fence of fire. Like a peaceful deity, transform the body into a great palace where wisdom plays. Everyone crosses their arms at the head, with the right hand facing outwards and the left hand inwards, making a fist. Recite "HUM PRA BESHAYA PHAT" seven times to dissolve the seal. Visualize the mandala's door opening. Then, the master performs the Vajra dance, saying, "HUM HUM HUM. HA HA HA. PHAT PHAT PHAT." Circumambulate the mandala three times to the right, and then enter the mandala. Thus it is said. Secondly, the staking of the ten wrathful ones: On the small seat in the center of the platform, the master sits facing east. In front of him, arrange ten sengdeng pegs dyed with red sandalwood, with garlands of flowers tied to the tips. Place ten peg seats in the eight directions of the mandala and outside the east and west sides. Visualize ten HUM syllables emanating from your heart, dissolving into the pegs, completely transforming into the upper body of a wrathful deity and the lower body of a burning peg. All with the HUM mudra and the Sumbhani mantra, summon the obstacles of the ten directions. The master holds a hammer in his right hand and a peg in his left hand, and recites: "HUM! All above, below, and in the four directions of the world, unsurpassed wrathful Vajra, with the power of body, speech, and mind manifestations, Takrita, blood-drinking ten wrathful kings, with terrifying and fierce postures, destroy the evil hordes! In this supreme secret charnel ground, to cut off the heretical demons and obstacles, the ten self-arisen great wrathful kings, stake the ten wrathful pegs! Om Vajra Kili Kilaya Maha Krodha HUM Kara HUM! Harmful spirits, Garja Garja HUM PHAT!" Om Vajra Kili, etc., similarly apply, Vijaya HUM! Hana Hana HUM PHAT! Yamantaka HUM! Paca Paca HUM PHAT! Hayagriva HUM! Hulu Hulu HUM PHAT! Amrita Kundali HUM! Chinda Chinda HUM PHAT! Trailokya Vijaya HUM! Bhinda Bhinda HUM PHAT! Aparajita
Chinese
吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）住立，住立，吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）啪！（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪！）圣不动尊吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）束缚，束缚，吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）啪！（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪！） नीला दंड（藏文：ནཱི་ལ་དཎྜ，梵文天城体：नील दण्ड，梵文罗马拟音：nīla daṇḍa，汉语字面意思： नीला दंड）吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）燃烧，燃烧，吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）啪！（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪！）महा बल（藏文：མ་ཧཱ་བ་ལ，梵文天城体：महा बल，梵文罗马拟音：mahā bala，汉语字面意思：महा बल）吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）स्फुट स्फुट（藏文：སྥོ་ཊ་སྥོ་ཊ，梵文天城体：स्फुट स्फुट，梵文罗马拟音：sphuṭa sphuṭa，汉语字面意思：स्फुट स्फुट）吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）啪！（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪！） 如是作燃烧之姿，上方的橛从东方之东开始，方位橛从东向南等依次右旋，隅橛从东北向西北等左旋，下方的橛安插于西方之西。 观想诸魔之心脏中毫无动摇，光明照耀。从橛发出的光芒凝聚成守护轮，遍布所有方位和角落。如是说。并且，念诵各自事业仪轨中出现的守护轮之词句，也做超越一切被守护者和守护者的本性之守护轮。暂时将母橛和橛收拢到一旁，在装饰布置时再展开。旧仪轨中说，四大天王如士兵一般，十忿怒尊的隅橛如盗贼的藏身之处一般安放。在进行地基仪轨时，对于已经安插了十忿怒尊之橛的情况，当时实际安插，此处则不必安插，仅念诵咒语即可策励本誓，这是敏珠林传承的口头传统。 第四，关于设置坛城之基，首先是涂香：用海螺或颅碗中混合五种甘露的香水，以金刚拳从东北方向顺时针遍涂坛城的地基，不要留下空隙。并且念诵：吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）于无上秘密胜妙之坛城中，为成就具足五种智慧之甘露的，善逝诸佛之身语意，涂抹此不可思议之加持秘密之香。嗡 玛哈 阿弥利塔 昆扎利 吽！（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् महा अम्रृत कुण्डलि हूँ，梵文罗马拟音：om̐ mahā amṛta kuṇḍali hūṃ，汉语字面意思：嗡，伟大的甘露，昆扎利，吽！）如是念诵，并作寂静嬉戏。之后开始绘制线条和颜色的工作，但这些需要按照各自仪轨中的描述来实际操作。 如果仅仅依赖于绘制的坛城，则这些是不需要的，所以在此不作赘述。第五，预备工作有四种：本尊，宝瓶，器物，以及弟子预备就绪。如果与灌顶有关，则在此时加入这些内容。如果没有关联，则不必加入。然而，器物的预备工作是任何时候都需要的，因此要收集齐全修法所需的物品。
English
Hūṃ! Tiṣṭha tiṣṭha hūṃ phaṭ! Ārya Acala hūṃ! Bandha bandha hūṃ phaṭ! Nīla daṇḍa hūṃ! Daha daha hūṃ phaṭ! Mahā bala hūṃ! Sphoṭa sphoṭa hūṃ phaṭ! Thus, with a blazing posture, the upper stake is placed to the east of the east, the directional stakes are placed clockwise from east to south, etc., and the corner stakes are placed counterclockwise from northeast to northwest, etc. The lower stake is placed to the west of the west. Imagine that the hearts of all obstacles are motionless and radiant. The rays of light emanating from the stakes condense into a protective wheel, pervading all directions and corners. Thus it is said. Also, recite the words of the protective wheel that appear in each of the respective action texts, and also create a protective wheel that is the very nature beyond all that is protected and the protector. Temporarily gather the mother stake and the stakes to one side, and then spread them out again during the decoration arrangement. The old texts say that the four great kings are like soldiers, and the corner stakes of the ten wrathful ones are placed like the hiding places of thieves. When performing the ground ritual, for those who have already placed the stakes of the ten wrathful ones, actually place them at that time, and here it is not necessary to place them, but only recite the mantra to encourage the samaya, this is according to the oral tradition of the Minling tradition. Fourth, regarding the construction of the maṇḍala base, first apply the fragrant water: With a conch shell or skull cup, apply the fragrant water mixed with the five amṛtas to the base of the maṇḍala with a vajra fist, clockwise from the northeast, without leaving any gaps. And recite: Hūṃ! In the supreme secret and excellent maṇḍala, in order to accomplish the body, speech, and mind of the Sugata Buddhas, which possess the five wisdoms of the samaya substances and amṛtas, apply this amazing blessing secret fragrance. Oṃ mahā amṛta kuṇḍali hūṃ! Thus recite, and perform peaceful play. Then begin the work of drawing lines and colors, but these need to be actually practiced according to the descriptions in the respective texts. If one relies only on the drawn maṇḍala, then these are not needed, so they are not mentioned here. Fifth, there are four preparations: deity, vase, implements, and the student being prepared. If it is related to empowerment, then add these at this time. If there is no connection, then it is not necessary to add them. However, the preparation of implements is always necessary, so gather all the necessary items for the practice.
Tibetan
ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་རོལ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མོས་པས་བྱིན་བརླབ། ལྷ་སྟ་གོན་ནི་གཙོ་བོར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་གནང་བ་ཞུ་བའི་དོན་ཡིན་པས་གྲུབ་ན་ལེགས་པ་ལས་ལྷག་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་བས་དེ་ལྟར་ན། དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བའི་སྟེགས་བུའི་དབུས་གཙོ་བོའི་གནས་སུ་བདུད་རྩི་དྲི་བཟང་སྦྱར་བའི་ཆབ་ཀྱིས་ཐིག་ལེ་གྲུ་བཞི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་ཟླུམ་པོ་རེ། དེ་རྣམས་སུ་ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾཿ བཏགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་ཕྱེད་པར་བཀོད། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་བསྐོར། ལས་བྱང་ལྟར་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ། དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་བསྟིམ། ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པའི་བར་དུ་སོང་ནས། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། ཧོ༔ དུས་གསུམ་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ༔ ཡི་དམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔ མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་མ་ལུས་དགོངས༔ དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་ལེགས་བྲིས་ནས༔ བདག་ཅག་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གཞུང་བསྲང༔ སྟ་གོན་ལ་ནི་གནས་པར་མཛོད༔ ལན་གསུམ་བརྗོད། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སེ་གོལ་གསུམ་བྱས་ལ་ལྷ་རྣམས་བར་སྣང་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བར་བཞུགས་པར་མོས། ཚོམ་ བུ་དང་མཆོད་གཏོར་རྣམས་བསྡུའོ། །འདིར་ཡང་ལས་བྱང་གི་མངོན་རྟོགས་རྒྱས་པ་མི་ལྕོགས་པ་ལྟ་བུ་ལ། སྒྲུབ་པའི་གཞིར་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོར། ཆེ་གེ་མོའི་ལྷ་ཚོགས་དྭངས་པའི་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་ལྟར་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར། ཅེས་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཏབ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱས་པས་ཀྱང་ཆོག་གོ །སྒྲུབ་པའི་མཐར་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་སོགས་བུམ་པ་སྟ་གོན་དགོས་པའི་རིགས་ལ་བསྡུ་བར་འདོད་ན། བུམ་པ་ལྷ་གྲངས་སམ་རྣམ་བུམ་དང་ལས་བུམ་ཙམ་འདུ་བྱ། དྲག་སྔགས་ཡུངས་ཐུན་གུ་གུལ་དུད་པས་བགེགས་བསྐྲད། བུམ་པ་ཆས་སུ་གཞུག་པའི་སྔགས་བཀའ་དགོངས་སོགས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་རམ། གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ལ་ནང་བཅུད་མགུལ་ཆིངས་ཁ་རྒྱན་ལྡན་པ་བཀོད། མཆོད་པ་བཤམས་ཤིང་བྱིན་བརླབ། བུམ་པ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་ཕྱི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པའི་རྣམ་པ་ལ་ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་བའི་དབུས་སུ། ཆེ་གེ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མཚོ་རྫིང་དྭངས་པར་ཟླ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར། སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། ཕྱག་འཚལ་ཤློ་ཀ་སོགས་གཅིག་གིས་བསྟོད། གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེ
Chinese
所有一切也以信解唯是智慧的游舞而加持。神祇的准备主要是为了请求绘制坛城，如果完成是好的，不会有更大的过失，因此那样做。坛城所做的台中央，主尊的位置上，用甘露香混合的水，滴成方形，眷属的位置上，滴成圆形。在那些上面，在各个神祇的咒语后面，加上“嗡啊吽 萨玛雅 萨埵(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ samaya sattvaṃ，汉语字面意思：嗡啊吽，誓言尊)”，念诵，并摆放花朵的堆聚，主尊眷属各一半。以外内供品围绕。按照仪轨供养加持。生起誓言尊。融入智慧轮。到作礼供养赞颂之间。所有人都合掌， 吽！三世上师本尊神，本尊胜者如海众，空行具誓无余众，坛城善妙已绘制，我等修持事业如法成，祈请安住于准备！念诵三遍。金刚上师摇动三次手铃，观想诸神安住在虚空光网之中。收摄花朵堆聚和供品食子。这里也像是不胜任仪轨的广大现观。在修持的基础上，在自生智慧的巨大无量宫中，某某的本尊众如清净虚空中彩虹升起般，刹那间清晰显现。这样观想本来成就的智慧坛城，仅仅作供养赞颂也可以。修持的最后，如果想要摄集给弟子灌顶等需要宝瓶准备的种类，就准备宝瓶，本尊数量的宝瓶或者形象宝瓶和事业宝瓶等。用猛咒芥子 古古 烟驱逐邪魔。宝瓶安放的咒语，按照教敕意等之中所出，或者念诵主尊的心咒，安放内部装藏，颈带，口饰等。陈设供品并加持。宝瓶清净。从空性中，从勃隆(藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：)中，外面是珍宝宝瓶的形状，里面是宫殿，在充满甘露海的中央。某某坛城的本尊众如清澈湖泊中升起月亮星星般，刹那间清晰显现。仅仅用咒语供养。作礼 赞颂偈等一个来赞颂。拿起加持线。从自己的心间发出咒语的光芒
English
Bless everything by believing that it is solely a manifestation of wisdom. The preparation of deities is mainly for requesting the drawing of the mandala. If it is completed, it is good, and there will be no greater fault. Therefore, do it that way. On the central platform where the mandala is made, at the main deity's position, use nectar and fragrant water to make a square drop, and at the positions of the retinue, make round drops. On those, after the mantras of each deity, add "Om Ah Hum Samaya Sattvam (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ samaya sattvaṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum, Pledge Being)," recite, and arrange flower clusters, half for the main deity and half for the retinue. Surround with outer and inner offerings. Offer and bless according to the ritual manual. Generate the Samaya Being. Absorb the Wisdom Wheel. Go through prostration, offering, and praise. Then, everyone joins their palms and says: Ho! Gurus of the three times, Yidam deities, Assembly of Yidam Victors like the ocean, Dakinis and oath-bound ones, without exception, pay attention! Having drawn the excellent mandala well, May we accomplish the practice and activities according to the scriptures. Please abide in the preparation! Recite three times. The Vajra Master shakes the hand bell three times and visualizes the deities residing in the net of light in space. Gather the flower clusters and offering cakes. Here, too, it is like being unable to perform the extensive Abhisamaya of the ritual manual. On the basis of practice, in the great immeasurable palace of self-arisen wisdom, the deity assembly of so-and-so appears clearly in an instant, like a rainbow rising in the clear sky. Thus, visualizing the originally accomplished wisdom mandala, it is also sufficient to make offerings and praises. At the end of the practice, if you want to collect the types that require vase preparation, such as empowering disciples, prepare vases, vases equal to the number of deities, or image vases and activity vases, etc. Drive away obstacles with fierce mantras, mustard seeds, and gugul incense. The mantras for placing the vase, according to what comes from the teachings and intentions, or recite the heart mantra of the main deity, and arrange the inner contents, neck cord, and ornaments. Arrange offerings and bless them. Purify the vase. From emptiness, from Bhrum (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：), the outer form is a precious vase, and inside is a palace, in the center of which is a swirling ocean of nectar. The deity assembly of so-and-so mandala appears clearly in an instant, like the moon and stars rising in a clear lake. Offer with just the mantra. Praise with one prostration, Shloka, etc. Take the blessing cord. From your own heart, rays of mantra light