Tibetan
ནང་སྒོར་ར་སོག་གམ་ཤིང་བྱང་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྐུ་སྔགས་འདོད་གསོལ་སྐྱེར་ཕུར་སྔགས་ལྡན་བཅས་བཀོད། མཆོད་གཏོར་རྣམས་གོང་ལྟར་བྱིན་བརླབ། སོ་སོའི་ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་སྦྱང་སྔར་ལྟར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉིའི་གདན་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལྗང་ནག་རྒྱ་གྲམ་དང་དགྲ་སཏྭ་ཐོགས་ཏེ་བཞེངས་པའི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ༔ ལན་བདུན། ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། ཧཱུྃ༔ ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྐུ༔ སྤྲུལ་པའི་འོད་ཟེར་དགྲ་བགེགས་འདུལ༔ དངོས་གྲུབ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་སྐྱིལ༔ དམ་སྲི་ཐལ་བ་རྡུལ་དུ་རློགས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་དམ་སྲི་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་དང་། ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་བཞུགས་བྱའོ། །སྒོ་བྱང་གཉིས་མ་འཛོམ་པའམ་བསྡུ་ན་ཕྱི་སྒོའི་གཤིན་རྗེ་ཁོ་ནས་ཆོག་གོ །སྒོ་ཐེམ་གྱི་ནང་དུ་བྲུབ་ཁུང་ཞིག་གི་ནང་དུ་ཟན་ལིང་ལ་སེང་ལྡེང་ངམ་སྐྱེར་པའི་ཕུར་བུའི་དབལ་ལ་མི་གཡོ་བའི་སྔགས་དང་། མགུལ་དུ་རྒྱ་ཤོག་ལ་སྒོ་འདི་ཡན་ཆད་སུ་ཡང་མ་འདའ་ཞིག་ཅེས་བྲིས་ཏེ་བཏགས་པས་བཏབ། སྒོ་འདི་ཡན་ཆད་སུ་ཡང་མ་འདའ་ཞིག༔ ཅེས་བརྗོད། གསུམ་པ་གསང་མཚམས་ལ་གཉིས། མ་ཏྲཾ་བསྒྲལ་བ་དང་ཁྲོ་བཅུའི་ཕུར་གདབ་བོ། །དང་པོ་ནི། ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུར་ཁྲོད་མེད་པའི་རིགས་ཕལ་ཆེར་ལ་མཛད་སྲོལ་མི་འདུག་པས་འདི་བཞག་ནས་འོག་གི་ཕུར་གདབ་ལ་འཇུག་པས་ཆོག །འོན་ཀྱང་བླ་མེད་ཡིན་ཕྱིན་དུར་ཁྲོད་ གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་སྦྱོར་ཡང་འགལ་བ་མེད་པ་སྟེ་རཏ་གླིང་ཐུགས་གསང་སོགས་ལས་བཤད་པ་ལྟར་དང་། ཁྲོ་བོའི་རིགས་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་དུར་ཁྲོད་བཅས་པ་ལ་ནི་ངེས་པར་གལ་ཆེ་བ་ཡིན། དེའང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་མཛད་པའི་ཡང་དག་གསང་འགྲེལ་དང་། ཧཱུྃ་ཀཱ་རའི་མཉམ་སྦྱོར་དཀྱིལ་ཆོག་སོགས་ཆོ་གའི་ཆིངས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྩིས་འགོས་བསྡུས་པ་སོགས་ཕྱག་ལེན་རྒྱས་བསྡུས་མང་ཡང་། གཏེར་མའི་ཕྱོགས་སུ་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས་ཉིད་ཁུངས་ཟབ་ཅིང་དོན་འདུས་པས་དེ་ལྟར་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞིར་མ་ཏྲཾ་གི་གཟུགས་བརྙན་མགོ་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་བསྟན་པ་གན་རྐྱལ་དུ་བཞག །སྟེགས་བུའི་ཤར་ངོས་སུ་སློབ་དཔོན་ཞལ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་ཏེ་ཕྱག་ཏུ་
Chinese
内门上，在拉索或木牌上，书写甘露漩的本尊咒语、祈愿文和带刺的橛，并念诵咒语。 供品和朵玛如上加持。各自的事业咒语进行净化，如前。从空性中，在莲花日轮座上，甘露漩，身色绿黑色，手持十字杵和敌神，于三处书写嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽），放射光芒。迎请同体智慧尊者，班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛扎），扎吽邦霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎吽邦霍）。嗡班杂格洛达阿弥利达滚扎利吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् वज्र क्रोध अम्रृत कुण्डलि हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha amṛta kuṇḍali hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，甘露，盘绕，吽）七遍。以阿甘等至夏巴供养。班杂格洛达阿弥利达滚扎利，伊当巴林达，卡卡卡嘿，卡嘿（藏文：བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：वज्र क्रोध अम्रृत कुण्डलि इदं बलिन्त ख ख खाही खाही，梵文罗马拟音：vajra krodha amṛta kuṇḍali idaṃ baliṃta kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：金刚，忿怒，甘露，盘绕，此朵玛，吃吃吃嘿，吃嘿）三遍供养朵玛。吽！忿怒尊甘露漩之身，化身光芒调伏怨敌魔障，成就甘露之海，令违誓者灰飞烟灭。嗡班杂阿弥利达滚扎利，钦达钦达，当色玛拉雅，啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་དམ་སྲི་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：ओम् वज्र अम्रृत कुण्डलि छिन्द छिन्द दम स्री मारय फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali chinda chinda dama srī māraya phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，盘绕，断除断除，违誓，杀，啪）！念诵此咒。以谛叉班杂（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚）稳固安住。如果没有两扇门牌，或者要简化，那么只用外门的阎魔法王即可。 在门槛内侧的孔洞中，将面团捏成小块，在松树或柏树橛子的尖端写上不动明王的咒语，并在橛子的颈部系上写有“此门以上，任何人不得逾越”的纸条，然后钉入。念诵：“此门以上，任何人不得逾越！” 第三，关于秘密禁地，有二：诛杀母鬼和橛立十忿怒尊。第一，寂静坛城中，大多数没有尸林的传承，所以可以省略此步骤，直接进行下面的橛立。然而，如果是无上瑜伽，那么尸林 秘密至上的坛城自然具备，所以进行此步骤也没有冲突，如热那林巴的心髓秘密等所说。对于忿怒尊等具有尸林坛城的，则尤其重要。此外，莲花生大师所著的《真实秘密释》和吽嘎拉的《共同修法仪轨》等，仪轨的十二条契约中，有对仪轨的简繁总结等多种传承。在伏藏法方面，噶举八支部的总集最为精深且意义汇聚，因此按照此法，在坛城的基础上，将母鬼的形象头朝西南仰卧放置。上师面向西坐在坛城的东侧，手持
English
On the inner door, write the deity's mantra of the nectar swirl, prayers, and a thorned stake with mantra on a ra sog or wooden plaque. Bless the offerings and torma as above. Purify with the respective activity mantras as before. From emptiness, on a lotus and sun seat, Nectar Swirl, green-black in color, holding a crossed vajra and enemy deity, marked with Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum) at the three places, radiates light. Invite the wisdom being identical to oneself, Vajrasamāja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाज, Sanskrit Romanization: vajrasamāja, Literal Chinese Meaning: Vajra Samaja), Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese Meaning: Jah Hum Vam Hoh). Oṃ Vajrakrodha Amṛta Kuṇḍali Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् वज्र क्रोध अम्रृत कुण्डलि हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra krodha amṛta kuṇḍali hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Wrathful, Nectar, Coiled, Hum) seven times. Offer with Argham etc. up to Shabda. Vajrakrodha Amṛta Kuṇḍali Idaṃ Baliṃta Kha Kha Khāhi Khāhi (Tibetan: བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི, Sanskrit Devanagari: वज्र क्रोध अम्रृत कुण्डलि इदं बलिन्त ख ख खाही खाही, Sanskrit Romanization: vajra krodha amṛta kuṇḍali idaṃ baliṃta kha kha khāhi khāhi, Literal Chinese Meaning: Vajra, Wrathful, Nectar, Coiled, This Torma, Eat Eat Eat He, Eat He) offer the torma three times. Hūṃ! Wrathful One, body of nectar swirl, Emanated rays subdue enemies and obstacles, Accomplish the ocean of nectar, Scatter oath-breakers into dust. Oṃ Vajra Amṛta Kuṇḍali Chinda Chinda Daṃ Srī Māraya Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་དམ་སྲི་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ओम् वज्र अम्रृत कुण्डलि छिन्द छिन्द दम स्री मारय फट, Sanskrit Romanization: oṃ vajra amṛta kuṇḍali chinda chinda dama srī māraya phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Nectar, Coiled, Cut Cut, Oath, Kill, Phat)! Recite this mantra. Stabilize with Tiṣṭha Vajra (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ, Sanskrit Devanagari: तिष्ठ वज्र, Sanskrit Romanization: tiṣṭha vajra, Literal Chinese Meaning: Remain Vajra). If there are not two door plaques, or to simplify, only the Yama King of the outer door is sufficient. Inside the door sill, in a hole, knead a piece of dough, write the mantra of Achala on the tip of a pine or juniper stake, and tie a piece of paper with the words "Beyond this door, no one shall pass" around the neck of the stake, and then nail it in. Recite: "Beyond this door, no one shall pass!" Third, regarding the secret boundary, there are two: killing the Matram and staking the ten wrathful ones. First, in peaceful mandalas, most do not have the charnel ground tradition, so this step can be omitted and proceed directly to the staking below. However, if it is Anuttarayoga, then the charnel ground The secret supreme mandala is naturally complete, so there is no conflict in performing this step, as explained in Ratna Lingpa's Heart Essence Secret and others. For wrathful deities etc. with charnel ground mandalas, it is especially important. Furthermore, in the True Secret Explanation composed by Padmasambhava and the Common Practice Ritual of Humkara, etc., there are various lineages with summaries of the elaborate and concise rituals in the twelve vows of the ritual. In terms of terma, the Gathering of the Eight Commands of the Kagye is the most profound and meaningful, so according to this method, on the basis of the mandala, place the image of the Matram lying supine with its head facing southwest. The master faces west and sits on the east side of the mandala, holding