Tibetan
པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ རྒྱ་དང་བཅས། ཧཱུྃ། གསང་བདག་སྤྱན་སྔར་དམ་མནོས་ཤིང་། །བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཞལ་བཞེས་པ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས། །འདིར་གཤེགས་རྟེན་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་བ་ཎ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་བདུན། ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱའི་བར་གྱིས་མཆོད། སྔགས་མཐར། ཨི་དམ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། ཧཱུྃ། གནོད་སྦྱིན་མངའ་བདག་རྣམ་ཐོས་སྲས། །རྒྱས་པའི་ལས་མཛད་ལྗང་སེར་སྐུ །གཏེར་འཆང་བེ་ཅོན་ནེའུ་ལེ་བསྣམས། །དེ་ལ་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །སྔོན་གྱི་ཐ་ཚིག་ཇི་བཞིན་དུ། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་ཀུན་སྲུངས་ཤིག །ཅེས་བསྟོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཏིཥྛ་བཛྲ། ཞེས་བརྟན་བཞུགས་བྱའོ། །གཉིས་པ་བར་མཚམས་ལ་གཉིས། དམ་སྲི་མནན་པ། སྒོ་བྱང་གདགས་པའོ། །དང་པོ་ནི། དུག་ཤོག་ལ་དམ་སྲིའི་ལིངྒ་བྱ་མཆུ་ཅན་ཡན་ལག་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བསྡམས་པའི་སྙིང་གར་ཛཏྲི་ཁ་སྤྲོད་མཐར་མགྲིན་པ་ནས་བརྩམ་སྟེ་ཡིག་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་པ། ཡ་མ་དམ་སྲི་གམ་པ་རི་མཱ་ར་ཛཿཛཿནན༔ ཏྲིའུ་ཏྲིའུ་མཱ་ར་ཡ་ན་མ་ཤོ་ཛ༔ ཁུག་ནན༔ ཞེས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་མཐར་ཡིག་མགོ་ནང་དུ་བསྟན་ལ། དུས་དྲུག་དང་བཅུར་རྒྱུ་བའི་ཉུལ་ལེ་དམ་སྲི་རྒྱལ་འགོང་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མཐུ་སྟོབས་ཐམས་ཅད་ནོན་ཅིག༔ བསྐལ་པ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་མ་ལྡངས་ཤིག༔ ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུྃ་ལཾ་སཏྭམྦྷ་ཡ་ནན༔ ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་ཛ་ཁྲོམ་གྱིས་བསྐོར་བ་བྲིས་ལ། འགྲུབ་ན་སྒྲུབ་པའི་སྔ་ཉིན་ལྟ་བུར་ཕུར་པ་སོགས་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་གཏང་བའི་ཚོགས་ཐ་མའི་གདབ་ ཁ་དང་འབྲེལ་བར་བཀུག་བསྟིམ་གྲངས་མང་བྱས་ལ་ཐུན་གདབ། འདྲེ་ལྟེབ་ཏུ་བཅག་ཅིང་ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་བཅིང་། ཐོད་ངན་ནམ་ཁྱི་ཐོད་ལྟ་བུར་བཅུག །ཕུང་རེས་དྲིལ་ལ་རྩང་གིས་གཟིར་བའི་མནན་ཆས་བྱ། སྒོ་དྲུང་དུ་དོང་གྲུ་གསུམ་བྲུས་པ་ལ་བཀོད། དེ་ཙམ་མི་འགྲུབ་པའི་སྐབས་ཀྱང་ལིངྒ་དོང་ནང་དུ་བཏིང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་གསེར་སྐྱེམས་ཐོགས་ལ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབས་ལ། ཧཱུྃ། རིག་འཛིན་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དམ་པ་དང་། །བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། ཁྱད་པར་་་འདིར་སྐབས་སོ་སོའི་ལྷའི་མཚན་ཁ་བསྒྱུར།ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །གསེར་སྐྱེམས་འདི་བཞེས་རྣལ་འབྱོར་མཐུ་དཔུང་སྐྱེད། །མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས། །དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུ་ཡབ་ཡུམ་སྲས། །བཀའ་ཉན་བྲན་གཡོག་མངག་གཞུག་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། །གསེར་སྐྱེམས་འདི་བཞེས་རྣལ་འབྱོར་མཐུ་དཔུང་སྐྱེད། །སྔགས་འཆང་བདག་གི་རིགས་ཀྱི་སྲུང་མ་དང་། །ས་ཕྱོགས་འདི་སོགས་ཡུལ་གཞི་གནས་ཀྱི་བདག །ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ཚེས་ལ་དབང་བའི་ལྷས། །གསེར་སྐྱེམས་འདི་བཞེས་རྣལ་འབྱོར་མཐུ་དཔུང་སྐྱེད། །ཅེས་པའི་ཚིག་མཚམས་གསུམ་པོར་གསེར་སྐྱེམས་ཕུལ། འདིར་བཀའ་བརྒྱད་སོགས་ཁྲོ་བོའི་རིགས་ལ་དེའི་ང་རྒྱལ་བཟུང་བཞིན་པ་དེས་འཐུས། ཞི་བའི་རིགས་ལ་ཁྲོ་བོའི་ ང་རྒྱལ་གཟུང་དགོས་པས། གུ་རུ་ཞི་བ་ལ་ཨརྩིག་བརྗོད་དེ་བླ་མ་དྲག་པོ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་རྟ་སྔགས་ཀྱིས་རྟ་མགྲིན་དུ་གསལ་བ་སོགས་འགྲེས་སྦྱར་ལ། ཨེ་ཡཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ། བྲུབ་ཁུང་ཡངས་ཤིང་གཏིང་ཟབ་པའི་ནང་དུ་ཏྲི་ལས་དམ་སྲི་ཕོ་མོ་གཟུགས་རིད་ཅིང་ཉམ་ཐག་པའི་ལུས་ཅན་དུ་གྱུར། ན་མོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། ཁྱད་པར་་་སྐབས་གང་ཡིན་པའི་ལྷ་མཚན་སྦྱར་ལ།ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཕྱག་བརྙན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཡ་མ་དམ་སྲི་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་རྟེན་འདི་ལ་མཆིས་པར་གྱུར་ཅིག །ཏྲི་ཡཾ་ཛཿ ཏྲི་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ལན་གསུམ་གྱིས་དགུག་གཞུག་བྱས་ལ། འོག་གི་འདོན་ཚིག་དང་བསྟུན་ཏེ་སྐྱེར་ཕུར་སོར་བཞི་པ་གདབ། ཐུན་རྫས་བྲབ། གུ་གུལ་བདུག །དུར་རྡོ་ལ་རི་གླིང་དང་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་པས་མནན་ལ། ཧཱུྃ༔ དམ་སྲི་བྱ་བའི་ལས་ངན་འདིས༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྐུ་ལ་བསྡོས༔ མཆེད་ལྕམ་རྣམས་ལ་གནོད་ཅིང་གཙེས༔ རྒྱལ་ཁམས་ཀུན་ཏུ་མི་དགེ་བཏང༔ གསང་སྔགས་ལམ་ཀྱི་སྒོ་ཡང་བཀག༔ བཀའ་འདས་ནམ་ཡང་མི་གཏོང་ བས༔ ད་ནི་ཁྲོ་བོའི་ཕུར་ཚོགས་གདབ༔ ཐུན་ཚོགས་གདབ་སྟེ་དུད་ཚོགས་གཏིབ༔ གཏུབ་ཅིང་སྲིན་པོའི་ཞལ་དུ་བསྟབ༔ རི་རབ་བརྗིད་པའི་འོག་ཏུ་མནན༔ ཞེས་པའི་མཐར་འབེབ་རིང་འོག་ས་ཆུ་མེ་རླུང་རིམ་པ་བཅུ་གསུམ་རེ་དང་། སཱཙྪ་ནག་པོས་མནན་ཏེ། ཧཱུྃ༔ གཅིག་ནི་བརྗོད་མེད་ཉག་
Chinese
财神多闻天子眷属众，班杂萨玛扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：金刚萨埵），以及印。吽！于秘密主前受誓盟，承诺守护教法者，大王多闻天子，请降临于此，安住于所依物。班杂萨玛扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：金刚萨埵）迎请。 扎 吽 班 霍。嗡 贝夏瓦纳亚 梭哈。念诵七遍。嗡 玛哈ra匝 萨帕里瓦ra 阿尔嘎等，乃至夏达 抓地扎 梭哈之间供养。咒语末尾念诵，伊当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿，念诵三遍供养朵玛。吽！夜叉主宰多闻天子，行持增业身色黄绿，持宝藏、箭和鼬鼠，赞颂彼并敬礼。大王及眷属，如昔日之誓言，享用此供施朵玛，守护修行之所有障碍。如是赞颂并委以事业。嗡 贝夏瓦玛纳亚 梭哈。迪叉 班杂。如是作安住。第二，间断分二：压制邪魔，悬挂门牌。第一，于毒纸上画邪魔林伽，具鸟喙，肢体以铁索捆缚，于心间画扎智里卡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：忿怒尊），头相对，从喉咙开始文字头朝外。 亚玛 丹姆瑟 噶姆巴 热 玛ra匝 匝 囊， 智欧 智欧 玛ra亚 纳玛 秀匝， 库 囊。如是念诵。于身像末尾文字头朝内，对于六时及十方游荡之游荡邪魔、鬼王、鬼怪之众及其身语意三门之力，全部压制，直至劫末不得复起。嗡 朗 吽 朗 萨瓦 斯德姆巴亚 囊。于此等之后画火焰围绕。若能成办，则于修法前一日，如修普巴金刚等猛厉事业之会供最后，与橛相连，勾招融入多次，而作镇压。将鬼像折叠，以彩线捆缚，置于人头盖骨或狗头盖骨中。以破烂之物包裹，以木桩刺之，作为镇压之物。于门旁掘三棱坑埋之。若不能如是成办，亦可将林伽埋于坑中。阿阇黎手持黄金酒， 朗 扬 康。嗡 阿 吽 哈哈 霍 舍。念诵三遍加持。吽！持明传承上师圣众，以及
English
Along with Vaishravana and his retinue, Vajra Samaja. With the mudra. Hūṃ! You who took vows before the Secret Lord, and promised to protect the teachings, Great King Vaishravana, please come here and remain steadfast in this support. Vajra Samaja, I invite you. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ. Oṃ Vaiśravaṇāya Svāhā. (Repeat seven times). Oṃ Mahārāja Saparivāra Arghaṃ, etc., up to Śabda Pratīccha Svāhā, offer. At the end of the mantra, offer the torma three times with: Idaṃ Balimta Khā Khā Khāhi Khāhi. Hūṃ! Vaishravana, lord of the yakshas, who performs the activity of increasing, with a yellow-green body, holding a treasure-filled staff and a mongoose. I praise you and prostrate. Great King, along with your retinue, according to the ancient oath, please accept this offering and torma, and protect all obstacles to accomplishment. Thus, praise and entrust with activity. Oṃ Vaiśravaṇāya Svāhā. Tiṣṭha Vajra. Thus, make it stable. Secondly, the interruption has two parts: suppressing the Damṣrī, and affixing the door plaque. First, on poison paper, draw a Damṣrī linga with a bird's beak, its limbs bound with iron fetters, with Jatrikha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Wrathful deity) facing each other at the heart, starting from the throat with the head of the letter facing outwards. Yama Damṣrī Gampa Rī Māra Jaḥ Jaḥ Nan. Triu Triu Māraya Nama Śo Jaḥ. Khuk Nan. And at the end of the figure, with the head of the letter facing inwards, "Suppress all the power and strength of the body, speech, and mind of the wandering Damṣrī, Gyal 'Gong, and the assembly of Bhūtas, who wander in the six times and ten directions! Do not rise until the end of the kalpa!" Oṃ Laṃ Hūṃ Laṃ Sattvambhāya Nan. After these, draw a circle of Jaḥ flames. If it can be accomplished, on the day before the accomplishment, like the final gathering of a fierce activity such as Phurba, connect it with the peg, hook and dissolve it many times, and then peg it down. Fold the demon image, bind it with colored thread, and place it in a skull or dog skull. Wrap it in rags and pierce it with thorns to make a suppressing object. Dig a triangular pit at the door and place it there. If it cannot be accomplished that much, then bury the linga in the pit. The teacher takes golden liquor and blesses it three times with Raṃ Yaṃ Khaṃ. Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Hoḥ Hrīḥ. Hūṃ! The lineage gurus of vidyādharas and the holy lamas, and
Chinese
此處根據各自的情況變換本尊的名號。諸佛尊眾，請享用此黃金飲料，增長瑜伽士的力量和軍隊。瑪貢、姐妹兄弟、誓言者之海眾，傲慢的部隊首領三十尊父、母、子，以及聽命者、僕人、使者等，請享用此黃金飲料，增長瑜伽士的力量和軍隊。持咒者我的種姓的護法，以及此地等地方、土地、住所之主，掌管年月日時節的諸神，請享用此黃金飲料，增長瑜伽士的力量和軍隊。在以上三句之間供養黃金飲料。此處對於噶舉等忿怒尊的種類，以保持其傲慢感來滿足。對於寂靜尊的種類，必須保持忿怒尊的傲慢感。因此，對咕嚕寂靜尊說「阿哲」，並將上師猛厲尊，以及大悲尊以馬頭明王的咒語顯現為馬頭明王等，進行混合。ཨེ་ཡཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ། （藏文，梵文 देवनागरी，梵文羅馬轉寫 e yaṃ raṃ jvāla raṃ，漢語字面意思：誒，揚，讓，燃燒，讓）。在寬廣且深邃的坑中，由「扎」字（藏文ཏྲི，梵文 देवनागरी，梵文羅馬轉寫 tri，漢語字面意思：扎）變成誓言邪魔男女，成為形體消瘦且可憐的眾生。那摩，向三寶頂禮！三寶的教令和真諦，以及法性完全清淨的真諦，以及有法因果不虛的真諦，特別是結合任何情況下的本尊名號，諸佛尊眾的教令和真諦，以及化身、再化身、手印形象等一切的教令和真諦，以偉大真諦的加持，願阻礙成就的邪魔、誓言邪魔、徵兆、物質的所依存在於此！ཏྲི་ཡཾ་ཛཿ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文羅馬轉寫 tri yaṃ jaḥ，漢語字面意思：扎，揚，匝），ཏྲི་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文羅馬轉寫 tri vajra aṅkuśa jaḥ，漢語字面意思：扎，班雜，勾，匝），ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文羅馬轉寫 jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，漢語字面意思：匝，吽，旺，霍）。念誦三次進行勾招和遣返，並按照下面的念誦詞，釘入四指長的紫杉木橛。拋擲朵瑪，焚燒古古香。在墓石上畫上山河和十字架後鎮壓。吽！以此邪魔所作的惡業，冒犯金剛上師的身軀，傷害和折磨師兄弟姐妹們，在整個國家散佈不祥，封閉密咒之路的門戶，永遠不放過違背教令者，現在釘入忿怒尊的橛，釘入朵瑪，燃燒煙霧，砍殺並投入惡魔的口中，鎮壓在巍峨的須彌山下。在結束時，放置十三個長短不一的鎮壓物，分別代表地、水、火、風，並用黑色的擦擦鎮壓。吽！一者不可言說，
English
Here, change the names of the deities according to the respective situations. All the deities, please accept this golden drink and increase the power and strength of the yogi. Ma Gon, sisters and brothers, the ocean of oath-bound ones, the thirty arrogant leaders of the troops, father, mother, and children, as well as those who listen to orders, servants, messengers, etc., please accept this golden drink and increase the power and strength of the yogi. The protectors of my mantra-holder's lineage, and the lords of this place and other places, lands, and residences, the deities who control the years, months, days, times, and dates, please accept this golden drink and increase the power and strength of the yogi. Offer the golden drink at these three intervals. Here, for the Kagyud and other wrathful deities, it is sufficient to maintain their arrogance. For the peaceful deities, it is necessary to maintain the arrogance of the wrathful deities. Therefore, say "Artzig" to Guru Peaceful, and manifest the Lama Dragpo (fierce guru), and Chenrezig (Avalokiteśvara) as Hayagriva with the Hayagriva mantra, and mix them together. E yaṃ raṃ jvāla raṃ. In the wide and deep pit, from the syllable "Tri" (tri), may the male and female oath-breakers become beings with thin and miserable bodies. Namo, I prostrate to the Three Jewels! The command and truth of the Three Jewels, and the truth of the completely pure Dharma nature, and the truth of the infallible cause and effect of phenomena, especially combining the names of the deities in any situation, the command and truth of all the deities, and the command and truth of all the emanations, re-emanations, handprint images, etc., by the blessing of the great truth, may the obstacles to accomplishment, the demons, oath-breakers, signs, and material supports be present here! Tri yaṃ jaḥ, Tri vajra aṅkuśa jaḥ, Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ. Recite three times to summon and send back, and according to the following recitation, drive in the four-finger-long yew peg. Throw the torma, burn gugul incense. After drawing mountains and rivers and a cross on the tombstone, suppress it. Hūṃ! With this evil deed done by the demon, offending the body of the Vajra Master, harming and tormenting the Dharma brothers and sisters, spreading inauspiciousness throughout the country, closing the door of the secret mantra path, never letting go of those who violate the command, now drive in the assembly of wrathful pegs, drive in the torma assembly, burn the smoke assembly, cut and throw into the mouth of the demon, suppress it under the majestic Mount Meru. At the end, place thirteen long and short suppressors, representing earth, water, fire, and wind respectively, and suppress them with black tsha-tshas. Hūṃ! One is inexpressible,