Tibetan
ར་འཕྲོས་བུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཕོག །སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཅུད་དུ་འཁྱིལ་བར་བསམ། བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྔགས་བཟླ། མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས། བདུད་རྩིའི་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས་ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་བུམ་པའི་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། ལས་བུམ་དུ་འཁྱིལ་བ་དང་རྟ་མགྲིན་ལྟ་བུ་སོ་སོའི་ལས་ཀྱི་ལྷ་བསྐྱེད་ལ་སྔགས་བཟླས་པས་བྱིན་བརླབ། དྲུག་པ་རྒྱན་འགོད་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ལྡིང་ཁྲི་རིམ་གསུམ་མམ་གཉིས་ཡོད་པའི་འོག་མར་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ། བདག་བསྐྱེད་མཆོད་གཏོར་ལོགས་གང་བདེར་བཤམ། བཀའ་བརྒྱད། ཡང་དག །ཕུར་པ་ལྟ་བུ་ཁྱད་ཆོས་ཆེན་པོ་ཅན་མིན་པའི་སྒྲུབ་རྫས་སྤྱི་ཙམ་དུ། སྐུ་གཟུགས། ཙཀླི། རྒྱུད་དམ་གཞུང་པོད། སྔགས་བྱང་། རྡོ་རྗེ་སོགས་ཕྱག་མཚན། ཤེལ་རྡོ་བཅས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ། སྒྲུབ་པའི་གཏོར་ཆེན། སྨན་རག །ཚེ་འབྲང་། ཚེ་རིལ། ཚེ་ཆང་། མདའ་དར། མྱང་གྲོལ་སྒྲུབ་པ་དང་འབྲེལ་ན་རིལ་བུ་བུམ་པ། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་དང་བཀའ་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་མ། དབང་བསྐུར་བྱེད་ན་དེ་དང་མཐུན་པའི་དབང་རྫས་ཚང་བ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་རྫས་སོགས་གཞི་མདུན་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་དགོད། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་བཟླས་པའི་བར་སོང་ནས་སྟོང་ཚིགས་ཕུལ། སླར་ཛཔ྄་དབྱངས་བྱ་བའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དྲིལ་སྤོས་འཛིན་པས་སྣ་དྲངས། རྟེན་སྒྲུབ་མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་ཐོགས་པའི་སེར་སྦྲེང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཡས་སྐོར་ལན་གསུམ་བྱས་ཏེ་མདུན་དུ་འཁོད་ནས་དབྱངས་དང་བཅས་པས། ཧཱུྃ༔ བླ་མེད་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་བཀོད་པ་ནི༔ ཐུགས་རྗེའི་སྐུ་མཆོག་འགྲོ་ཀུན་ཐར་པར་འདྲེན༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་དངོས་ གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་གནས༔ ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་རྫོགས་པའི་དཔལ༔ ཕོ་བྲང་སྣོད་བཅུད་རྟགས་ལྡན་རྒྱན་དུ་བཞུགས༔ ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ ཐུགས་རྗེས་རྣམ་འཕྲུལ་གཙོ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་བཅས༔ གསང་བའི་དམ་རྫས་སྨན་གཏོར་རཀྟ་དང༔ སྣོད་བཅུད་ཡོངས་རྫོགས་བུམ་པ་གཞལ་ཡས་གསལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་རྫོགས༔ མ་རིག་ལོག་རྟོག་དྲྭ་བ་གཅོད་པའི་གྲི༔ ཤེས་རབ་ཐབས་ལྡན་ལོག་རྟོག་འབིགས་པའི་མདའ༔ དྲི་མེད་རང་གསལ་སྐུ་གསུམ་མེ་ལོང་མཛེས༔ རིགས་ལྔ་རབ་མཚོན་དར་སྣ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན༔ དག་བྱེད་ཁྲུས་བུམ་ཚོན་སྐུད་དྲྭ་བ་དང༔ དར་དཔྱང་གཟུངས་ཐག་སྒབ་སྐོར་འཕན་ཕྲན
Chinese
以剩余之水触及宝瓶之诸神。思维安住之菩提心融入智慧之精华。念诵祈请和修持之咒语。最后， 以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）供养甘露之供品，诸神融入光中，与宝瓶之水成为一体。观想融入事业宝瓶中，并生起马头金刚等各自事业之神，念诵咒语加持。第六，陈设供品：在有三层或两层的坛城底座下，铺设彩绘坛城。本尊生起、供品朵玛等随意安放。对于噶举派八支、扬达、普巴杵等非具特殊功德之修法物品，仅需一般陈设：佛像、擦擦、经函或书本、咒语牌、金刚杵等法器、水晶石等身语意之所依。胜乐宝瓶、修法之大朵玛、药酒、长寿穗、长寿丸、长寿酒、箭幡。若与度脱亡灵修法相关，则有丸药宝瓶。息增怀诛和噶举派、伏藏派护法之朵玛。若作灌顶，则具备与之相应的全套灌顶物品。坛城装饰品等安放于基座前方的供桌上。在自生本尊瑜伽念诵之间，献上空行供。之后，当进行念诵唱诵时，由金刚上师手持铃杵引导。手持所供奉之供品之仪仗队，右绕坛城三圈后，于前方就座，并伴随唱诵：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！于无上秘密殊胜之坛城中，陈设普贤供云，以大悲之身引导众生解脱。身语意之所依乃成就之源。功德事业圆满具足之吉祥，宫殿器情具备征相庄严安住。于法界无生之自性中，以大悲化现主眷诸神。秘密誓物药朵、血供，以及器情圆满之宝瓶宫殿皆明观。身语意功德事业无不圆满，斩断无明邪念之利刃，智慧方便具备刺穿邪念之箭，无垢自明三身之美妙明镜，五部圆满象征以五色绸缎庄严，净化沐浴宝瓶、彩线网，以及绸缎幡幢、咒绳、嘎布拉念珠、幡条。
English
Sprinkle the remaining water on the deities of the vase. Contemplate the abiding Bodhicitta dissolving into the essence of wisdom. Recite the mantras of approach and accomplishment. Finally, With Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）, offer the nectar of the offering, the deities dissolve into light, becoming one with the water of the vase. Visualize dissolving into the action vase, and generate the respective action deities such as Hayagriva, and bless them by reciting mantras. Sixth, arranging the ornaments: On the bottom of the mandala platform with three or two tiers, spread a painted mandala. Arrange the self-generation, offerings, and tormas wherever convenient. For general sadhana substances that are not of great special characteristics such as the Eight Herukas, Yangdak, and Phurba: images, tsakli, tantras or texts, mantra boards, vajras and other hand implements, crystal stones, etc., are the supports of body, speech, and mind. Victory vase, great sadhana torma, medicine alcohol, longevity stalk, longevity pills, longevity chang, arrow banner. If related to the liberation of the dead sadhana, then there are pill vases. Tormas for peaceful, increasing, powerful, wrathful, and Kagyu, Terma protectors. If performing empowerment, then have a complete set of empowerment substances corresponding to it. Mandala ornaments, etc., are placed on the table in front of the base. In between the self-generation yoga recitations, offer the dakini feast. Afterwards, when performing the recitation chanting, the vajra master leads with bell and incense. The procession holding the offering substances for the support sadhana makes three clockwise circumambulations of the mandala and sits in front, accompanied by chanting: Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）! In the supreme secret mandala, the Samantabhadra offering clouds are arranged, the supreme body of compassion leads all beings to liberation. The supports of body, speech, and mind are the source of all accomplishments. The glory of complete qualities and activities, the palace, contents, and signs are adorned and reside. From the nature of the Dharmadhatu without birth, with compassion, the main and surrounding deities manifest. Secret samaya substances, medicine torma, rakta, and the complete contents of the vase palace are clear. Body, speech, mind, qualities, and activities are all complete, the knife that cuts the net of ignorance and wrong thoughts, the arrow of wisdom and skillful means that pierces wrong thoughts, the beautiful mirror of the stainless, self-luminous three bodies, the five families are fully represented and adorned with five-colored silks, the purifying bath vase, colored thread net, and silk banners, mantra cords, kapala rosary, and pennants.
Tibetan
་དང༔ ཀུན་ཁྱབ་བླ་བྲེ་ཤེས་སྐྱོབ་ཡོལ་བ་དང༔ རྒྱན་དྲུག་ཅོད་པན་མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་དང༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རྔ་དང་ཌཱ་མ་རུ༔ པི་ཝཾ་གླིང་བུ་ཕོ་གླིང་མོ་གླིང་དང༔ དུང་དང་ཆ་ལང་མཁར་རྔ་ཏིང་ཏིང་ཤག༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་མཆོད་པའི་ཚོགས་དཔག་མེད༔ སྐལ་ལྡན་བདག་ཅག་དངོས་གྲུབ་ཡོངས་འགྲུབ་ཅིང༔ འགྲོ་ཀུན་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་བསྒྲལ་བྱའི་ཕྱིར༔ དཀྱིལ་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་འདིར་དགྱེས་པར་བཞུགས༔ ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡེ་མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་ཤཱུནྱ་ཏིགྣ༔ མ་ཧཱ་དྲྀ་ཤ་ཀཱི་ལ་ཡ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ཏིཥྛ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡེ་ ཧཱུྃ༔ མུ་ཀུ་ལེན་དྷ་རི་ཀ་ཏ་ཧཱུྃ༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཞེས་དབྱངས་དང་ཞི་རོལ་བཅས་བྱ་ཞིང་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ལས་སློབ་སོགས་ཀྱིས་ནོར་འཁྲུལ་མེད་ཅིང་བག་དྲོ་ལྷུན་ཆགས་དང་བ་འདྲེན་པར་དགོད། དེའང་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་གཞུང་གང་ཡིན་པའི་སྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཐོད་པ། རྣམ་བུམ། མྱང་གྲོལ་བུམ་པ་སོགས་ཁྲིའུའི་ཁར་བཀོད། ལྡིང་ཁྲི་གོང་མར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན། རྒྱབ་ངོས་སུ་གཏོར་ཆེན་རྒྱན་སྤྲོས་ཅན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྡོར་རྭའི་སྟེང་ཁྲོ་བཅུའི་ཕུར་བུ། མཐའ་སྐོར་ཤར་དུ་མཆོད་ཡོན་ནས་བརྩམ་སྟེ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་མཚམས་འཛིན་བཅས། ཕྱོགས་བཞིར་རལ་གྲི་བཞི། མཚམས་བཞིར་མདའ་དར་མེ་ལོང་ཅན་བཞི་བཙུགས་པ་ཚོན་སྐུད་ཀྱི་དྲྭ་བས་སྦྲེལ། གཞན་ཡང་ཟུར་བཞིར་རྒྱལ་མཚན། ལོགས་བཞིར་འཕན། དར་གྱི་དྲྭ་ཕྱེད་སོགས་སོ་སོའི་ཕྱག་ལེན་ལས་བྱུང་བ་ལྟར་མཛེས་བརྗིད་ཆགས་པ་དང་། སྟེང་ན་དར་གྱི་གདུགས་དབུབ། གཤམ་དུ་སྟག་གཟིག་གི་སྒབ་དཀྲིས་ཀྱིས་བསྐོར། དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་རྒྱབ་གང་བདེར་མཆོད་གཏོར་ཁ་ཟས་བཟང་དགུས་བརྒྱན་པའི་གཡས་གཡོན་ཆོས་གཏེར་སྲུང་མ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་གཏོར་འབུལ། ཆད་བརྟན་རྒྱུན་བཞག །རྒྱུན་གསོའི་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར། ཕྱི་མཆོད་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཡོད་ན་མཐའ་སྐོར་སྟེགས་བུ་རིམ་པ་ཅན་ལ་གོ་རིམ་མ་འཆོལ་བར་བཀོད། གཞན་ཡང་ཉིན་རེ་བཞིན་འབུལ་རྒྱུའི་ཆོས་སྐྱོང་གཏོར་སྤུངས། ཆད་མདོ་བརྟན་མ། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་མཚོན་ཕྲིན་ལས་ལ་དགོས་པ་རྣམས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་ལྕགས་ཧོམ་དུ་ཉུ་ལེའི་ལིངྒ། ལས་ཕུར་སྟེགས་བཅས། ཡུངས་དཀར་སོགས་ ཐུན་རྫས་རྣམས་ཀྱང་འདུ་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་གཡོན་ནས་བརྩམ་སྟེ་ནང་མཆོད། རྡོར་དྲིལ། ཌཱ་མ་རུ། མེ་ཏོག་གི་སྣོད། ལས་བུམ་རྣམས་བཞག་གོ །མཆོད་རྫས་རྣམས་ལ་སྤྱི་ཁྱབ་
Chinese
以及，遍布的绸缎，遮蔽智慧的帷幔，六种装饰的顶饰，不朽的胜幢，金刚铃、鼓和手鼓，琵琶、长笛、男笛、女笛，海螺和钹、城堡鼓、钹，身语意所依的供品无量无数，有缘的我们成就一切悉地，为了度脱一切众生苦海，请安住于此坛城宫殿之中。嗡 智慧萨玛耶，玛哈智慧，空性，提格那！玛哈德里舍，吉拉亚，达玛嘎亚，班杂，谛叉，智慧萨玛耶。 吽！ 穆库咧 达日嘎达 吽！ 达玛达度 萨玛雅 谛叉 蓝！如此歌唱并演奏寂静的乐器，修行物品由弟子等无有错谬，谨慎温暖，自然形成，令人愉悦地陈设。其中，坛城中央放置任何本尊修法的最主要物品：头盖骨、宝瓶、解脱瓶等在法座上。上层法座上放置身语意所依，背面放置装饰华丽的大食子，坛城金刚墙上放置忿怒十尊的金刚橛，周围从东方开始陈设供水等，包括水、二用、结界等。四个方向放置四把宝剑，四个角落竖立带有箭、旗帜和镜子的四根柱子，用彩线连接。此外，四个角放置胜幢，四面墙悬挂幡，以及丝绸半幡等，按照各自的仪轨，布置得美观庄严。上方撑起丝绸伞盖，下方环绕虎皮或豹皮。坛城前后方便之处，左右陈设用九种美食装饰的供品食子，以及共同和不共的护法食子。放置中断、坚定、持续的供品。持续供养的水、二用、成串排列。若有外供百供等，则在周围的阶梯式供台上，按照顺序摆放。此外，每日供养的护法神食子堆，中断食子、坚定食子，以及代表荟供的物品等，所有修行事业所需的物品。坛城的北方，铁护摩炉中放置人偶形象的灵牌，事业金刚橛和法座等，以及白芥子等 诛法物品也应准备。从上师的前方左侧开始，依次放置内供、金刚铃、手鼓、花朵容器、事业宝瓶。供品总体上说
English
And, the all-encompassing silk, the curtain that protects wisdom, the six ornaments of the diadem, the imperishable victory banner, the vajra bell, drum, and hand drum, the lute, flute, male flute, female flute, conch shell and cymbals, castle drum, cymbals, body, speech, and mind supports, offerings immeasurable and countless, may we fortunate ones accomplish all siddhis, in order to deliver all beings from the ocean of suffering, please reside in this mandala palace. Om jnana samaye maha jnana shunyata tigna! Maha drisha kilaya dharma kaya vajra tishta jnana samaye. Hum! Mukule dharika ta hum! Dharma dhatu samaya tishta lhan! Thus, sing and play the peaceful instruments, the practice items should be arranged by the disciples without error, carefully, warmly, naturally formed, and pleasingly. Among them, in the center of the mandala, place the most important items for the practice of any deity: skull cup, vase, liberation vase, etc., on the seat. On the upper seat, place the supports of body, speech, and mind, on the back, place the great torma with elaborate decorations, on the vajra fence of the mandala, place the vajra pegs of the ten wrathful deities, around the perimeter, starting from the east, arrange the offering water, etc., including water, two uses, and boundaries. Place four swords in the four directions, erect four pillars with arrows, banners, and mirrors in the four corners, and connect them with colored threads. In addition, place victory banners in the four corners, hang banners on the four walls, and silk half-banners, etc., according to their respective rituals, arranged beautifully and solemnly. Above, hold up a silk umbrella, below, surround it with tiger or leopard skin. In a convenient place in front of and behind the mandala, arrange offering tormas decorated with nine delicious foods on the left and right, as well as the common and uncommon protector tormas. Place interrupted, firm, and continuous offerings. The water, two uses, and strings of continuous offerings are arranged in rows. If there are outer offerings, such as the hundred offerings, place them in order on the surrounding stepped offering platforms. In addition, the protector deity torma piles offered daily, interrupted tormas, firm tormas, and items representing the tsok offering, etc., all the items needed for the practice. To the north of the mandala, place the effigy in the iron homa oven, the activity vajra peg and seat, etc., as well as white mustard seeds, etc. The wrathful items should also be prepared. Starting from the left side in front of the teacher, place the inner offering, vajra bell, hand drum, flower container, and activity vase in order. Generally speaking, for the offering items