Tibetan
་ལྟ་བུའི་གནས་ན་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་འདོད་དགུ་འབྱུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དེ་དག་ལས་ལོག་པའི་གནས་མི་ཤིས་པ་རྣམས་སྤང་ཞིང༔ ངོ་ལོན་དང་གཉེན་པོ་སྤྲད་པ༔ ས་དགྲ་ཟློག་པ་རྣམས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱའོ༔ གསུམ་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི༔ སྤྱིར་ན་འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་བསྐྱེད་པའི་འཛམ་བུ་གླིང་ འདི་དབྱིབས་ནི་སོག་ཁར་ཡོད་པའོ༔ དེ་ཡང་རི་རབ་ལྷུན་པོའི་ངོས་བཞི༔ ཤར་དཀར་པོ་ཤེལ༔ ལྷོ་སྔོན་པོ་བཻ་ཌཱུརྻ༔ ནུབ་དམར་པོ་པདྨ་རཱ་ག༔ བྱང་ལྗང་གུ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལས་གྲུབ་ཅིང༔ གླིང་བཞིའི་ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་མདོག་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་མཐུན་ཞིང༔ ལྷོ་འཛམ་བུ་གླིང་པའི་མི་རྣམས་ཀྱང༔ མི་ཡི་གདོང༔ མགོ་ལུས༔ ལྷུ་ཚིགས་རྣམས་དང༔ ལུས་པོ་དང་བཅས་པ་ཡང་སོག་ཁར་ཡོད་པའོ༔ བོད་རྣམས་སོག་པའི་ཐེར་ལ་ཡོད་པས་གྲང་ཞིང་དབུལ་བ་ཕོངས་པ༔ དྲན་པ་གསལ་བའོ༔ རྒྱ་གར༔ ཁ་ཆེ༔ ཏ་ཟིག་གསུམ་སོག་པའི་ཡུ་བ་ལ་ཡོད་པས་སེམས་ཆུང་བློ་སྲབ་འབྱོར་པ་དང་ལྡན་པའོ༔ རྒྱ་ནག༔ ཧོར༔ འཇང་གསུམ༔ སོག་པའི་ཁ་གདངས་དག་ལ་ཡོད་པས་རྒྱ་ཆེ༔ ཁོག་ཡངས༔ བློ་རྣོ༔ རིག་པ་གཟོབ༔ ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ༔ གཞན་ཡང་སོག་པའི་མཐའ་སྐོར་ལ༔ མཐའ་འཁོབ་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་བྱ་བ་ལ༔ ཀློ་དང༔ རྡོ་དང༔ ཁ་ཁྲ་དང༔ ཁ་སོག་དང༔ གཞའ་དང༔ ཁ་སུད་དང༔ དམར་དང༔ ཚ་ཕུང་དང༔ རྡོ་རོ་དང༔ བྲམ་ཚ་དང༔ ཧུ་ཐག་དང༔ ཁ་ལིང་དང༔ སྤྲེལ་གླག་དང༔ ཁྱི་ཁྱོ་དང༔ གར་ལོག་ དང༔ ཞང་ཚ་བྱ་བ་རྣམས་ཡོད་དོ༔ འདི་དག་ནི་མུན་པའི་གླིང་ཡིན་ཏེ༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་མིང་མེད༔ དཀོན་མཆོག་ཡོན་ཏན་མི་ཤེས༔ དགེ་སྡིག་མི་ཤེས༔ རྒྱུ་འབྲས་མི་གོ༔ ཤ་ཁྲག་ལ་དགའ་ཞིང་སྲོག་གཅོད་ལ་རྔམས་པ༔ མི་མིན༔ འདྲེ་མིན༔ དུད་འགྲོའི་རྣམ་པ་མང་ངོ༔ དེ་ལ་འགྲོ་བ་མིའི་གནས་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ ཡུལ་དེ་དག་ཀྱང་རིགས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདུས་ཏེ༔ ཕོ་ས༔ མོ་ས༔ མ་ནིང་གི་སའོ༔ དེ་དག་ཉིན་རི་ཐམས་ཅད་ཕོ་ས་སྟེ༔ སྲིབ་རི་ཐམས་ཅད་མོ་སའོ༔ སྒང་དང་འབུར་བ་ཕོ་ས༔ ཀོང་བ་དང་གཤོང་བ་མོ་ས༔ ལྗི་ཞིང་རྩུབ་པ་ཕོ་ས༔ ཡང་ཤིང་འཇམ་པ་མོ་ས༔ སྐམ་རི་ཐམས་ཅད་ཕོ་ས༔ རློན་རི་ཐམས་ཅད་མོ་ས༔ ཆུ་ཀློང༔ ས་རོ༔ ལྷན༔ སླད་ཅན་རྣམས་མ་ནིང་གི་སའོ༔ དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡུལ་ས་ནི༔ ཕོ་ཡི་རི་ལ་བཏབ་ན་མི་དར༔ ཁས་དྲག༔ མངའ་ཐང་ཆེ༔ རང་ས་ཟིན་ཅིང་མཐའ་བརྟན་ནོ༔ མོ་ས་ལ་བཏབ་ན་མི་དར༔ ལོངས་སྤྱོད་ཆེ༔ མི་འཇམ༔ བཀྲ་ཤིས༔ མཐའ་མི་འགྱུར་རོ༔ མ་ནིང་གི་ས་སྤང་བར་བྱའོ༔ དེ་དག་ལས་སྤང་བྱ་མདོར་བསྟན་པ་ནི༔ བྲད་པའི་སྡེར་རྗེས་ལྟ་བུ༔ ས་དང་རིའི་ལོགས་ལ་ངུས་པའི་མཆི་རིས་ལྟ་བུ༔ སྲིན་ མོ་རལ་པ་བསིགས་པ་ལྟ་བུ༔ རི་བྲན་སྐྱ་བོ་ནང་དུ་ཞུགས་པ༔ རྟ་ཆད་སྦང་བཙིར་བ་ལྟ་བུ་དང༔ ཕུ་ཤོར་བ༔ མདའ་རལ་བ༔ བར་བསྣོལ་བ༔ ཤར་མཐོ༔ ལྷོ་བྱེར༔ ནུབ་ཤོར༔ བྱང་རལ༔ རྒྱབ་རི་གྱེས༔ ས་མདོག་ཧོམ་སྐྱ་བ་དང༔ ལྷ་འདྲེ་དྲག་པོའི་འགྱུ་སྲང་ཟུག་པ་དང༔ རྩྭ་ཤིང་མི་སྐྱེ་ས་མདོག་མེས་བསྲེགས་པ་ལྟ་བུ་དང༔ ཆུ་ཀློང་འཁྲུགས་ཅིང་འུར་སྒྲ་དང་བཅས་པ་གཤིན་རྗེའི་གནས་ཏེ༔ མ་རུངས་པ་དེ་རྣམས་སྤང་བར་བྱ་ཞིང༔ རུང་བ་རྣམས་ངོས་བཟུང་ལ་ཡུལ་བྱའོ༔ ཁྱད་པར་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྒྲུབ་ཁང་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལེགས་པར་བྱེད་ན༔ ས་དཔྱད་བཀྲ་ཤིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནས་དེར༔ ས་བདག༔ གནས་གཟུང༔ ལྟོ་འཕྱེའི་གནས་ལུགས་བརྟག་པ་ལ་སོགས་སྒྲུབ་ཁོག་ལས་བྱུང་བ་ལྟར་བྱས་ཏེ༔ གནས་ཁང་ཆེ་ཆུང་གང་འགྲུབ་བརྩེགས་ཏེ༔ བཀོད་པའི་ཁྱད་པར་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཡོད་པ༔ དབུས་ཀྱི་མཚམས་ནི་ཀ་བ་བརྒྱད་དྲུག་བཞི༔ གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ལྕོགས་ལ༔ ཁང་པའི་སྒོ་ནི་ཤར་དུ་བསྟན༔ ར་བའི་ཕུར་རིང་གཉིས་ཏེ་དྲལ་མ་གསུམ་མམ༔ སྔ་རུ་གདང་སྤྲད་བཞིའམ༔ གཉིས་ལ་སོགས་པ་ཆེ་ཆུང་དང་སྦྱར༔ དེའི་སྟེང་དུ་ནས་ ཁང༔ རྩ་ཁང༔ མཛོད་ལ་སོགས་པ་རིག་པས་བརྟག༔ དེའི་སྟེང་དུ་གནས་ཀྱི་བཀོད་པ་ལེགས་པར་བྱ་སྟེ༔ ཤར་ལྷོ་མེ་ལྷ་གནས་སར་ཐབ་བྱ༔ བྱང་ཤར་དབང་ལྡན་ཕྱོགས་སུ་མལ་དང་གཟིམ་ཆུང་བྱ༔ ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་ཕྱོགས་སུ་མཚམས་ཁང་དང་མགོན་ཁང་བྱ༔ ནུབ་བྱང་རླུང་ལྷའི་ཕྱོགས་སུ་རླུང་འཁོར་དང༔ སེར་སྲུང་དང༔ ན་བཟའ་འབོལ་སྟན་གྱི་མཛོད་བྱ༔ བྱང་ཕྱོགས་སུ་གླིང་ཆེན་བཅད་ལ་མཆོད་ཁང་བྱ༔ བྱང་ཤར་དང་ནུབ་བྱང་གི་སྒོ་གཉིས་དེའི་ནང་ནས་གཉིས་བཏོད་དེ༔ མཆོད་ཁང་དེའི་འོག་ཏུ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཁང་པར་མངའ་གསོལ་ཏེ་ནོར་མཛོད་ཆེན་མོ་བྱ༔ མཚམས་ཆེན་གྱི་ནུབ་གླིང་དུ་འབྲུའི་མཛོད་བྱ༔ དེའི་འོག་ཀླུ་ཁང་དུ་དམིགས་ཏེ་ཕྱུགས་ཁང་ཤིས༔ ཤར་ཁྱམས་ལ་དབང་བསྐུར་ཆོས་བཤད་ལ་སོགས་དགེ་བའི་ཡུལ་དུ་བྱ༔ ལྷོ་ངོས་ལ་གཡོས་ཁང་དང་ལག་མཛོད་ཅི་བདེར་བྱའོ༔ དབུས་སུ་སྟེང་འོག་གཉིས་གནམ་མཐོང་གང་འཚམ་བྱ༔ ལོགས་ཐིལ་ལ་ཞ་ལ༔ ཀ་གདོང༔ ཤིང་བརྩེགས༔ རྩེ་རིས་ལ་སོགས་བཀོད་པས་ཁྱད་པར་ཆེ་བ་ལྷའི་ཕོ་བྲང་ལྟར་བྱའོ༔ དེའི་ཡོན་ཏན་ཡང༔ གནས་སྐབས་སུ་དང་བ་འདྲེན་ཅིང༔ དགེ་སྦྱོར་ངང་གིས་འཕེལ༔ ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ད
Chinese
应当知晓，在如是之处吉祥且能生出一切所欲。应当舍弃与彼等相悖的不吉祥之处，偿还宿债并施与恩惠，息除地神之敌等，应如后文所述行持。第三，宣说各自生者的处所之相：总的来说，由五大种所生的赡部洲，此洲的形状如牛轭。又是须弥山四面，东面白色的水晶，南面蓝色的吠琉璃（藏文：བཻ་ཌཱུརྻ，梵文天城体：वैडूर्य，梵文罗马拟音：vaiḍūrya，汉语字面意思：吠琉璃），西面红色的红宝石（藏文：པདྨ་རཱ་ག，梵文天城体：पद्मराग，梵文罗马拟音：padmarāga，汉语字面意思：红莲宝），北面绿色的蓝宝石（藏文：ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ，梵文天城体：इन्द्रनील，梵文罗马拟音：indranīla，汉语字面意思：因陀罗青），以此构成。四大洲晴朗天空的颜色也与此相同。南赡部洲的人们，人的面容，头身，肢节等，连同身体也都是牛轭状的。藏地的人们位于牛轭的颈部，因此寒冷且贫穷困苦，但记忆力清晰。印度、克什米尔、塔吉克三地位于牛轭的轭木上，因此胆小怕事，心胸狭隘，但富裕。汉地、蒙古、党项三地，位于牛轭的开口处，因此地域广阔，心胸宽广，头脑敏锐，智慧精明，受用圆满。此外，在牛轭的边缘，有被称为三十六边地的地区，即：克劳、多、卡卡、卡索、嘉、卡苏、玛、擦蓬、多若、扎擦、户塔、卡林、猴鹫、犬夫、嘎洛、香擦等。这些地方是黑暗的地域，没有佛陀教法的名号，不知三宝的功德，不知善恶，不明白因果，喜欢血肉，残忍嗜杀，非人非鬼，多是畜生的形象。此被称为众生居住之地，这些地方也聚集为三种类型：男地、女地、中性地。其中，向阳的山都是男地，背阴的山都是女地。山脊和凸起是男地，凹陷和低洼是女地。沉重粗糙的是男地，轻盈柔软的是女地。干燥的山都是男地，潮湿的山都是女地。水潭、盐碱地、泥泞地、粘土地都是中性地。此外，世间的土地，如果建在男性的山上，则人丁不兴旺，但口才好，权威大，能占据自己的土地且边境稳固。如果建在女性的土地上，则人丁不兴旺，但享用丰厚，性格温和，吉祥如意，边境不会变动。应当舍弃中性的土地。
English
It should be known that in such places, auspiciousness arises and all desires are fulfilled. Inauspicious places that are contrary to these should be abandoned. Repaying debts and bestowing favors, and averting enemies of the land, should be done as described below. Third, explaining the characteristics of the abodes of individual beings: In general, this Jambudvipa, created from the five elements, has the shape of a yoke. Furthermore, the four sides of Mount Sumeru are: the east is white crystal, the south is blue beryl (Tibetan: བཻ་ཌཱུརྻ，Sanskrit Devanagari: वैडूर्य，Sanskrit Romanization: vaiḍūrya, literal meaning: beryl), the west is red ruby (Tibetan: པདྨ་རཱ་ག，Sanskrit Devanagari: पद्मराग，Sanskrit Romanization: padmarāga, literal meaning: lotus-colored gem), and the north is green sapphire (Tibetan: ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ，Sanskrit Devanagari: इन्द्रनील，Sanskrit Romanization: indranīla, literal meaning: Indra's blue). The colors of the clear skies of the four continents also correspond to these. The people of the southern Jambudvipa also have human faces, heads, bodies, limbs, and joints, and their bodies are also yoke-shaped. The Tibetans are located on the neck of the yoke, so they are cold, poor, and destitute, but their memory is clear. India, Kashmir, and Tajikistan are located on the yoke of the yoke, so they are timid, shallow-minded, and wealthy. China, Mongolia, and Tangut are located at the opening of the yoke, so they are vast, broad-minded, sharp-witted, intelligent, and have abundant resources. Furthermore, around the edge of the yoke, there are thirty-six border regions, namely: Klo, Do, Kakra, Kaso, Gya, Kasu, Ma, Tsapung, Doro, Zatsa, Huta, Kaling, Monkey-Eagle, Dog-Husband, Galo, and Zhangtsa. These places are dark lands, without the name of the Buddha's teachings, without knowing the qualities of the Three Jewels, without knowing good and evil, without understanding cause and effect, delighting in flesh and blood, cruel and murderous, neither human nor ghost, mostly in the form of animals. This is called the abode of beings, and these places are also gathered into three types: male land, female land, and neuter land. Among them, all sunny mountains are male lands, and all shady mountains are female lands. Ridges and protrusions are male lands, and depressions and hollows are female lands. Heavy and rough are male lands, and light and soft are female lands. All dry mountains are male lands, and all wet mountains are female lands. Ponds, saline lands, muddy lands, and sticky lands are neuter lands. Furthermore, in worldly lands, if built on a male mountain, people will not prosper, but they will have good eloquence, great authority, be able to occupy their own land, and the borders will be stable. If built on a female land, people will not prosper, but they will have abundant resources, gentle character, auspiciousness, and the borders will not change. Neuter lands should be abandoned.
Chinese
以下简要说明了应该避免的地方：就像被践踏过的战场遗迹，就像山坡上哭泣留下的泪痕，就像女妖蓬乱的头发，就像灰色的山影进入内部，就像被挤压过的湿马鞍，还有山坡崩塌，箭杆断裂，中间交叉，东边高，南边倾斜，西边坍塌，北边破损，后山分裂，土地颜色灰暗，凶猛的神灵和恶魔的游动轨迹，寸草不生、土地颜色像被火烧过一样的地方，以及水流湍急、伴有喧嚣声响的地方，都是阎罗王的住所。这些不适宜的地方都应该避免，而适宜的地方则应加以识别并选择。特别是，如果瑜伽士想要建造一座具备所有特征的修行室或宫殿，那么应该选择一个吉祥、富饶的地方进行土地勘测。要像修行手册中描述的那样，考察地神、居所守护神和地势的状况。根据情况建造大小合适的居所，并按照宫殿的布局进行布置。中央区域的柱子数量可以是八根、六根、四根或两根，根据实际情况而定。房屋的门应朝向东方。围墙的长度可以是两根柱子，或者三个隔断，或者四个横梁，或者两个，具体取决于大小。在这些上面，要用智慧来规划粮仓、草仓和仓库等。在这些上面，要精心安排居所的布局：东南方是火神的位置，应该设置炉灶；东北方是自在天的方向，应该设置床铺和卧室；西南方是罗刹的方向，应该设置禅房和护法殿；西北方是风神的方向，应该设置风车、冰雹防护装置以及衣物、垫子和坐垫的储藏室；北方应该划分成大陆，并设置佛堂；在东北和西北的两个门中，要开设两个门，并在佛堂下方供奉财神，作为巨大的宝库；在主禅房的西侧，设置谷仓；在其下方，要指定龙宫，并吉祥地设置畜栏；东侧的走廊可以用于灌顶、讲经说法等善行；南侧可以根据需要设置厨房和工具储藏室。中央区域的上下两层可以根据需要设置天窗。墙壁、柱基、柱头、木结构和屋顶装饰等都应该特别注意，使其像神殿一样。它的优点是：暂时令人愉悦，善行自然增长，如同居住在天神的宫殿中。
English
Here is a brief explanation of the places to be avoided: like the remains of a trampled battlefield, like the tear marks left by crying on a mountainside, like the disheveled hair of a demoness, like a gray mountain shadow entering inside, like a squeezed wet saddle, and places where the hillside has collapsed, arrow shafts are broken, the middle is crossed, the east is high, the south is sloping, the west is collapsing, the north is broken, the back mountain is split, the land color is gray, the wandering traces of fierce gods and demons, places where no grass grows and the land color is like it has been burned by fire, and places where the water flow is turbulent and accompanied by loud noises, are the abodes of Yama. These unsuitable places should all be avoided, and suitable places should be identified and chosen. In particular, if a yogi wants to build a practice room or palace that possesses all the characteristics, then a place that is auspicious and abundant should be chosen for land surveying. The conditions of the earth deity, the dwelling guardian, and the terrain should be examined as described in the practice manual. Build a dwelling of appropriate size according to the circumstances, and arrange it according to the layout of a palace. The number of pillars in the central area can be eight, six, four, or two, depending on the actual situation. The door of the house should face east. The length of the fence can be two pillars, or three partitions, or four beams, or two, depending on the size. On top of these, wisdom should be used to plan the granary, grass store, and warehouse, etc. On top of these, the layout of the dwelling should be carefully arranged: the southeast is the location of the fire god, and a stove should be set up; the northeast is the direction of Ishvara, and a bed and bedroom should be set up; the southwest is the direction of the Rakshasa, and a meditation room and protector's hall should be set up; the northwest is the direction of the wind god, and a windmill, hail protection device, and storage room for clothing, cushions, and mats should be set up; the north should be divided into continents, and a shrine should be set up; in the two doors of the northeast and northwest, two doors should be opened, and the wealth deity should be enshrined below the shrine, as a huge treasure house; on the west side of the main meditation room, set up a granary; below it, designate a Naga palace, and auspiciously set up a livestock pen; the east corridor can be used for empowerment, teaching the Dharma, and other virtuous deeds; the south side can be used to set up a kitchen and tool storage room as needed. The upper and lower floors of the central area can be set up with skylights as needed. Special attention should be paid to the walls, pillar bases, pillar heads, wooden structures, and roof decorations, making it like a divine palace. Its advantages are: it is temporarily pleasing, virtuous deeds naturally increase, like living in the palace of the gods.