Tibetan
་གནས་ན་ནི༔ གདམས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་མཚུངས་གྱུར་པས༔ ཕྱི་རབས་རྗེས་འཇུག་དེ་དོན་ཤེས་པར་གྱིས༔ ས་མ་ཡཱ༔ དྷ་ཐིམ༔ གནད་དོན་འདུས་པའི་མན་ངག་འདི་ཉིད་ལ༔ ཏིང་འཛིན་རྫས་སྔགས་བསྡེབ་དང་དུས་རྟགས་བཅས༔ ཁྲིགས་ལ་མ་ཕབ་གོང་འོག་མ་བུ་རྣམས༔ གང་ལ་གང་འདུལ་སོ་སོར་ཤེས་པར་གྱིས༔ ཀུན་ཀྱང་ལྷན་ཐབས་ཡོངས་ལ་སྤྲོ་བ་གནད༔ འདི་ནི་ཕྱོགས་མེད་གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་དང༔ གཟུངས་སྔགས་ལ་སོགས་ཕྱི་ནང་གང་ལ་ཡང༔ ལྕེ་སྦྱོར་གྱུར་ཏོ་ཅོག་དང་རླུང་ལ་སོགས༔ ཀུན་གྱི་ཁ་སྐོང་ཡིན་པས་ཤེས་པར་གྱིས༔ ཁྱད་པར་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་འབྱིན་པ་ལ༔ འདི་ཉིད་མཆོག་ཏུ་གཅེས་ཕྱིར་དོན་དུ་གཉེར༔ ཐོག་མར་ངག་ལ་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་ནི༔ ནངས་པར་ཐོ་རངས་ཆ་ལ་བབས་པའི་ཚེ༔ གཞན་དང་ངག་ཚིག་མ་འདྲེས་སྔ་ཐོག་ཏུ༔ རང་ལུས་མོས་པའི་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་ཞིང༔ དེ་ཡི་སྤྱི་བོར་རྩ་བའི་བླ་མ་འམ༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ལོངས་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན༔ བག་དྲོ་ལྷུན་ཆགས་ གཟི་བརྗིད་ལྡན་པ་པོས༔ དགྱེས་ཤིང་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་ཚུལ༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བཅས་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྱུར་བ་ལ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༔ བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བཞུགས་དམིགས༔ དེ་ལ་གདུང་བས་མོས་གུས་བསྐྱེད་བྱ་ཞིང༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབཛྲ་གུ་རུ་དྷརྨཱ་ཀཱ་ཡ༔ ནིརྨ་ཀཱ་ཡ༔ སམ་བྷོ་ཀཱ་ཡ༔ ཨ་བྷ་ཝ༔ སམ་བྷ་ཝ་ཨ་དྷིཥྛཱ་ནཾ༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཞེས་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༔ བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་ཐུགས་རྗེ་ཡི༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་འཕྲོས་པས༔ བདག་ལུས་འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པ་ཡི༔ གདོས་བཅས་འདི་ནི་རང་བཞིན་མེད་གྱུར་ནས༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་འོད་ཀྱི་ལུས༔ རྒྱུ་ཡིས་མ་བསྐྱེད་རྐྱེན་གྱིས་མི་འཇིག་པ༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་གྱུར་པའི༔ ལྗགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་པདྨ་ཟླ་གདན་ལ༔ ཧཱུྃ་དཀར་ལས་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་གངས་ལ་ཉི་ཤར་ལྟར༔ གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་ལོངས་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན༔ ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན༔ ཧཱུྃ་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔགས་ཕྲེང་བསྐོར༔ རྡོ་ རྗེ་ལ་ནི་ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་བསྐོར༔ སེམས་དཔའ་ཉིད་ལ་ཀཱ་ལི་སོ་བཞིས་བསྐོར༔ དེ་ཡི་ངང་ལ་སྔགས་གསུམ་བདུན་བདུན་བཟླ༔ སྒྲ་དག་ལྷག་ཆད་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་གཅེས༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ༔ མ་ནུ་པཱ་ལཱ་ཡ༔ བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ༔ དྷྲི་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ
Chinese
于此境地中，诀窍亦当如是行持，后世追随者当知晓此义。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言），达提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，赐予）。此乃汇集要义之口诀，结合禅定、物质、咒语与时日征兆，未曾誊录于纸上之前，上下母子，当依各自所调伏而知晓。一切皆为辅助，于一切圆满生起欢喜乃为关键。此乃无偏之秘密咒、明咒，以及总持咒等，无论内外，舌之运用、呼吸等，当知晓此乃一切之补充。尤其于生起咒力之时，此乃最为珍贵，故当勤奋修持。首先，于语上作加持灌顶，于黎明时分，未与他人言语混杂之清晨，自身观想为所喜之本尊，于其顶上，根本上师或莲花生大士，具圆满报身之相，温暖庄严，光辉灿烂，欢喜地赐予我灌顶加持之相，手结金刚铃印，十方诸佛菩萨，以及传承上师围绕安住，对此生起虔诚恭敬之心，念诵：嗡（藏文，梵文天城体，oṃ，圆满），阿（藏文，梵文天城体，āḥ，生起），吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，降伏），舍（藏文，梵文天城体，hrīḥ，大悲），班杂 咕噜 达玛 嘎雅（藏文，梵文天城体，vajra guru dharma kāya，金刚上师法身），涅玛 嘎雅（藏文，梵文天城体，nirmāṇa kāya，化身），桑布 嘎雅（藏文，梵文天城体，saṃbhoga kāya，报身），阿巴瓦（藏文，梵文天城体，abhāva，无有），桑巴瓦 阿迪斯塔那（藏文，梵文天城体，saṃbhava adhiṣṭhāna，生处 加持），萨瓦 悉地 帕拉 吽 阿（藏文，梵文天城体，sarva siddhi phala hūṃ āḥ，一切 成就 果 吽 阿），仅念诵三遍，上师之身语意，由其慈悲，五色智慧光芒照耀，我之身体由五大组成，此有形之物，自性空性，显现而无自性之光身，非由因而生，不为缘而灭，自生任运成就金刚身，于舌尖之上，莲花月垫之上，由白色吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，降伏）字所生之金刚萨埵身，手持金刚铃，如雪山日出般，光明灿烂，庄严殊胜，具圆满报身之相，于心间，五股金刚杵以吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，降伏）字为标志，吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，降伏）字外围绕百字明咒，于金刚杵上，环绕十六母音，于本尊自身，环绕三十四子音，于此状态中，念诵三七二十一次咒语，声音纯正，无有增减，至为重要。嗡 班杂 萨埵 萨玛雅（藏文，梵文天城体，oṃ vajra sattva samaya，金刚萨埵 誓言），玛努巴拉雅（藏文，梵文天城体，manupālaya，请守护），班杂 萨埵 爹诺巴 迪叉（藏文，梵文天城体，vajra sattva tvenopatiṣṭha，金刚萨埵 请安住），哲卓 美巴瓦（藏文，梵文天城体，dṛḍho me bhava，请赐我坚定），索多 效 美巴瓦（藏文，梵文天城体，sutoṣyo me bhava，请赐我满足）
English
In this state, the instructions should also be practiced accordingly, and future followers should understand this meaning. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Vow), Dha Thim (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Grant). This is the oral instruction that gathers the essential points, combining meditation, substances, mantras, and temporal signs. Before transcribing it onto paper, the upper and lower, mother and child, should understand it according to what each can tame. Everything is an aid, and the key is to generate joy in all completeness. This is the non-partisan secret mantra, knowledge mantra, and dharani mantra, etc. Whether internal or external, the use of the tongue, breath, etc., should be understood as a supplement to everything. Especially when generating the power of mantras, this is the most precious, so one should diligently practice it. First, to bestow blessings and empowerment on speech, in the early morning, before mixing words with others, visualize oneself clearly as the chosen deity, and on its crown, the root guru or Padmasambhava, with the appearance of the complete Sambhogakaya, warm and dignified, radiant and splendid, joyfully bestowing empowerment and blessings upon me, making the mudra with vajra and bell, with the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, and the lineage gurus surrounding and abiding. Generate devotion and respect for this, and recite: Om (藏文，梵文天城体，oṃ，Complete), Ah (藏文，梵文天城体，āḥ，Arise), Hum (藏文，梵文天城体，hūṃ，Subdue), Hrih (藏文，梵文天城体，hrīḥ，Great Compassion), Vajra Guru Dharma Kaya (藏文，梵文天城体，vajra guru dharma kāya，Vajra Guru Dharma Body), Nirmāṇa Kaya (藏文，梵文天城体，nirmāṇa kāya，Emanation Body), Sambhoga Kaya (藏文，梵文天城体，saṃbhoga kāya，Enjoyment Body), Abhava (藏文，梵文天城体，abhāva，Non-existence), Sambhava Adhiṣṭhāna (藏文，梵文天城体，saṃbhava adhiṣṭhāna，Source of Arising, Blessing), Sarva Siddhi Phala Hum Ah (藏文，梵文天城体，sarva siddhi phala hūṃ āḥ，All Accomplishment Fruit Hum Ah), Just by reciting it three times, from the guru's body, speech, and mind, through their compassion, five-colored wisdom rays shine, and my body, composed of the five elements, this tangible thing, becomes empty of its own nature, appearing as a light body without inherent existence, not born from cause, not destroyed by conditions, the self-born, spontaneously accomplished Vajra body. On the tip of the tongue, on a lotus moon cushion, the body of Vajrasattva arises from the white Hum (藏文，梵文天城体，hūṃ，Subdue) syllable, holding the vajra and bell, like the sunrise on a snowy mountain, bright and radiant, dignified and splendid, with the appearance of the complete Sambhogakaya. In the heart, a five-pronged vajra is marked with the Hum (藏文，梵文天城体，hūṃ，Subdue) syllable, and the Hum (藏文，梵文天城体，hūṃ，Subdue) syllable is surrounded by the hundred-syllable mantra. On the vajra, the sixteen vowels are circled, and on the deity itself, the thirty-four consonants are circled. In this state, recite the mantra three times seven, twenty-one times, with pure sound, without increase or decrease, which is extremely important. Om Vajrasattva Samaya (藏文，梵文天城体，oṃ vajra sattva samaya，Vajrasattva Vow), Manupālaya (藏文，梵文天城体，manupālaya，Please Protect), Vajrasattva Tvenopatiṣṭha (藏文，梵文天城体，vajra sattva tvenopatiṣṭha，Vajrasattva Please Abide), Dṛḍho Me Bhava (藏文，梵文天城体，dṛḍho me bhava，Please Grant Me Steadfastness), Sutoṣyo Me Bhava (藏文，梵文天城体，sutoṣyo me bhava，Please Grant Me Satisfaction)
Tibetan
༔ སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔ ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ༔ སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ༔ ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཱཾ༔ ཀུ་རུ་ཧཱུྃ༔ ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ༔ བྷ་ག་ཝཱན྄༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲཱི་ད་ཡ༔ བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ༔ བཛྲཱི་བྷ་ཝ༔ མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱ༔ ཨ་ཨཱ༔ ཨི་ཨཱི༔ ཨུ་ཨཱུ༔ རྀ་རཱྀ༔ ལྀ་ལཱྀ༔ ཨེ་ཨཻ༔ ཨོ་ཨཽ༔ ཨཾ་ཨཱ༔ ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༔ ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ༔ ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ༔ ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན༔ པ་ཕ་བ་བྷ་མ༔ ཡ་ར་ལ་ཝ༔ ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ༔ དེ་དག་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང༔ ཡར་འཕྲོས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་འཕྲོས༔ ཆར་བཞིན་བབ་ནས་སྔགས་གསུམ་སོ་སོར་ཐིམ༔ སྔགས་གསུམ་ལས་ཀྱང་སོ་སོའི་རང་སྒྲ་དང༔ འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས་པ་ཡིས༔ འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟ་དུས་གསུམ་གྱི༔ ངག་སྒྲིབ་ཉེས་སྐྱོན་མ་ལུས་ཀུན་བྱང་ཞིང༔ མར་འཕྲོས་འགྲོ་རྣམས་ལུས་ངག་ཡིད་རྒྱུད་སྦྱངས༔ སླར་ཡང་འོད་ཟེར་དེ་དག་ཚུར་འདུས་ནས༔ ཡིག་བརྒྱ་ཧཱུྃ་ལ་ཨཱ་ལི་རྡོ་རྗེ་ལ༔ ཀཱ་ལི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ལ་ཐིམ༔ དེ་དག་གསུམ་ ཡང་ལྕེ་ལ་ཐིམ་པ་ནི༔ དཔེར་ན་རྡོ་ཚན་སྟེང་དུ་མར་བཞག་བཞིན༔ ལྗགས་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར་ཅིང་ངག་དབང་བསྐུར༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང༔ འོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རང་གི་ལྗགས་ལ་ཐིམ༔ དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་དབྱེར་མེད་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་དེ༔ བདག་གི་ངག་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར་བསམ་ལ༔ སླར་ཡང་གོང་བཞིན་སྔགས་གསུམ་ཉེར་གཅིག་བཟླ༔ དེ་རྗེས་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ཚར་གསུམ་བརྗོད༔ ཨཱོྃ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝཱཿཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་བ་དཏ༔ ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ཡི་རྗེས་ལ་འདི་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱ༔ ཧྲཱི༔ ངག་གི་དབང་ཕྱུག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འབྲས་བུ་བཅུད་དང་ལྡན༔ གྲགས་སྟོང་ཚངས་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ མི་ཟད་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་གང་བསྐོར་བ༔ དེང་འདིར་བདག་གི་ངག་ལ་བསྐོར་ནས་ཀྱང༔ དཔལ་དང་གཟི་བརྗིད་བདེན་པ་གྲུབ་མཛད་དེ༔ བྱིན་རླབས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿཝཱ་ཀ་པདྨ་མཎྜ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ དེ་ལྟར་གྲུབ་ནས་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀུན༔ དམིགས་མེད་གདལ་ཁྱབ་ཆེན་པོར་བཞག་ནས་ནི༔ དེ་ཡི་ངང་ལས་ཆོས་སྤྱོད་རིམ
Chinese
༔ 苏波秀哟麦巴瓦，阿努惹多麦巴瓦，萨瓦悉地麦札雅擦，萨瓦嘎玛苏匝麦，吉当谢央，咕汝吽，哈哈哈哈霍，巴嘎万，萨瓦达塔嘎达赫达雅，班匝玛麦穆匝，班匝热巴瓦，玛哈萨玛雅萨埵阿。阿阿，伊伊，乌乌，热热，勒勒，诶诶，喔喔，昂阿，嘎喀嘎嘎昂，匝擦匝匝娘，扎塔达达纳，达塔达达纳，巴帕巴巴玛，亚Ra拉瓦，夏卡萨哈恰。彼等三者发出白红蓝三色光芒，向上照射，策动诸佛之身语意续，上师、佛、菩萨众之身语意，发出无量光芒，如雨般降下，融入三咒各自之中，从三咒中也发出各自的自声，以及白红蓝三色光芒，过去、未来、现在三时之语障、过失全部清净，向下照射，众生之身语意续得以净化，再次，彼等光芒收摄，融入百字明（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，融入阿里的金刚中，融入嘎里的金刚萨埵自身中，彼等三者 又融入舌头上，譬如将酥油放在石头上一般，与舌头无别，赐予语之权能，上师、佛、菩萨众等，也以光之形式融入自己的舌头上，权能赐予、加持无别如流水，诸佛之语自在，心想与我的语无别，如此思量，再次如前念诵三咒二十一遍，其后念诵三遍缘起咒：嗡 耶达玛 嘿度扎巴瓦，嘿敦tei香达塔嘎多哈雅巴达，tei香匝友呢若达 诶旺巴迪玛哈夏玛纳耶索哈。其后如此念诵：舍，语自在佛薄伽梵，上师本尊空行母大悲者，咒语之精华，果实精髓具足者，向声空梵音顶礼赞叹，无尽语之法轮所转处，今于我之语上转动后，祈请赐予光彩、威严、谛实成就，加持、权能与悉地。嗡阿吽霍，瓦嘎班玛曼达拉阿比钦匝阿。 如是成就后，轮涅诸法全部，安住于无所缘广大之中，于彼状态中次第修持。
English
༔ Supoṣyo me bhava, Anurakto me bhava, Sarva Siddhi Mme Prayaccha, Sarva Karma Su Ca Me, Cittaṃ Śreyāṃ, Kuru Hūṃ, Haha Haha Ho, Bhagavan, Sarva Tathāgata Hṛdaya, Vajra Mā Me Muñca, Vajrī Bhava, Mahā Samaya Sattva Ā. A Ā, I Ī, U Ū, Ṛ Ṝ, Ḷ Ḹ, E AI, O AU, Aṃ Ā, Ka Kha Ga Gha Ṅa, Ca Cha Ja Jha Ña, Ṭa Ṭha Ḍa Ḍha Ṇa, Ta Tha Da Dha Na, Pa Pha Ba Bha Ma, Ya Ra La Va, Śa Ṣa Sa Ha Kṣa. From these three, white, red, and blue rays of light, shine upwards, stimulating the body, speech, and mind of the Victorious Ones. From the body, speech, and mind of the Gurus, Buddhas, and Bodhisattvas, immeasurable rays of light emanate, falling like rain, dissolving into each of the three mantras. From the three mantras also emanate their own sounds, and white, red, and blue rays of light. The verbal obscurations and faults of the past, future, and present are all purified. Shining downwards, the body, speech, and mind of beings are purified. Again, those rays of light gather back, dissolving into the hundred-syllable mantra（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, into the Vajra of Āli, dissolving into the Vajrasattva himself of Kāli. Those three again dissolve into the tongue. Like placing butter on a stone slab, becoming inseparable from the tongue, bestowing the power of speech. The Gurus, Buddhas, and Bodhisattvas also dissolve into one's own tongue in the form of light. Empowerment and blessings are an inseparable stream. May that power of speech of the Victorious Ones, thinking it is inseparable from my speech, again recite the three mantras twenty-one times as before. After that, recite the essence of dependent origination three times: Oṃ Ye Dharmā Hetu Prabhavā Hetun Teṣān Tathāgato Hyavadat, Teṣāṃ Ca Yo Nirodha Evaṃ Vādī Mahā Śramaṇa Ye Svāhā. After that, say this: Hrīḥ, Lord of Speech, Buddha Bhagavan, Guru, Yidam, Dakini, compassionate one, essence of mantra, possessing the fruit and essence, I prostrate and praise the sound of emptiness and Brahma. Whatever wheel of inexhaustible speech is turned, turning on my speech today, may you accomplish glory, splendor, and truth, and grant blessings, power, and siddhis. Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ Vāka Padma Maṇḍala Abhiṣiñca Ā. Having accomplished this, all phenomena of samsara and nirvana, placing them in the vast, unconditioned expanse, in that state, practice the Dharma in sequence.