Tibetan
བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས་བཟླས་བརྗོད་ནུས་པ་སྟོབས་འབྱིན། སངས་རྒྱས་གླིང་པ། བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས་བཟླས་བརྗོད་ནུས་པ་སྟོབས་འབྱིན། སངས་རྒྱས་གླིང་པ། བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས༔ བཟླས་བརྗོད་ནུས་པ་སྟོབས་འབྱིན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ༔ ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས༔ བསྐྱེད་པ་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ནས་ཀྱང༔ བདག་གཞན་དོན་འབྲས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་དང༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཁ་བསྒྱུར་ཕྲིན་ལས་དང༔ འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་ལ་སོགས་པའི༔ ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་བསྐུལ་ཅིང་རྦད་པ་དང༔ བསྟན་སྲུང་བར་ཆད་དགྲ་བགེགས་འདུལ་སླད་དུ༔ སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ལ༔ དུས་མཐའི་འགྲོ་བ་བསོད་ནམས་དམན་པའི་ཕྱིར༔ ཕལ་ཆེར་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་མི་ཐོན་ཅིང༔ སྔགས་ལོག་འབྱམས་དང་སྔགས་འཁྲུགས་ལ་སོགས་དང༔ སྔགས་ལ་སེལ་ཞུགས་ལྷག་དང་ཆད་པ་དང༔ སྔགས་ནོར་འཁྲུལ་པ་འབྱུང་བའི་སྡེབ་ཉེས་དང༔ འགའ་ཞིག་བཅོས་མའི་སྔགས་བྱས་འདྲ་མིན་གྱིས༔ བྱས་ཆོས་དོན་མེད་ཨ་ཐང་ཆད་པའི་རྒྱུ༔ དེ་སོགས་སྔགས་ཀྱི་གནད་རྣམས་འཆུག་གྱུར་ན༔ ལོ་སྟོང་བསྒྲུབས་ཀྱང་སྙིང་པོ་མི་འབྱུང་ཞིང༔ རྟགས་མེད་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ལྟ་ཅི་སྨྲོས༔ ཐུན་མོང་ཕྲན་བུ་ཙམ་ཡང་འགྲུབ་མི་སྲིད༔ གལ་ཏེ་སོ་སྔགས་ཙམ་ལ་ཕན་སྲིད་ཀྱང༔ སྟབས་ཀའི་ཕན་པ་ཡིན་གྱི་ནུས་པ་མིན༔ ལ་ལ་ཕ་རོལ་ རིག་སྔགས་སྦྱོར་བ་ཡིས༔ འགོང་ཆོག་ལ་སོགས་ལྷ་འདྲེའི་སྔགས་སྡེབ་ཀྱིས༔ སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་གསོད་པར་བྱེད་པ་དང༔ ལ་ལ་གྲིབ་མནོལ་མི་གཙང་ལོག་སྐྱོན་གྱིས༔ སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཉམས་ནས་རྟགས་མི་ཐོན༔ འགའ་ཞིག་སྒྲུབ་པའི་སྙིང་རུས་ཆུང་བ་ཡིས༔ ཚད་ལ་མ་སྐྱོལ་རྟགས་མེད་སྒྱིད་ལུག་པས༔ གདམས་པ་ལྷ་ལ་སྨོད་ཅིང་ཉམས་པའི་རྒྱུ༔ དེར་ཡང་མ་ཟད་འདོན་ཟློས་བྱེད་པ་ལའང༔ ངག་དབང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་ན༔ ནུས་པ་ཆུང་བས་དོན་འབྲས་ཕྱི་དུས་འགྱང༔ དོན་མེད་སྟོང་བཟླས་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཡི༔ འཁྲུལ་ཕྱིར་འབྲང་བའི་ལས་དང་ཁྱད་མེད་དེ༔ ཕྱི་ལྟས་སྔགས་པའི་ཚུལ་དང་དགེ་སྦྱོང་སོགས༔ བསྟན་ལ་སྤྱོད་པའི་གོ་ཆར་ལྡན་མོད་ཀྱང༔ གནད་ཀྱི་ཡིག་ཆུང་རྣམས་དང་མ་ལྡན་ན༔ བསྟན་པ་འཆལ་བའི་དབང་གིས་ཡུལ་དུས་འགྱང༔ ཟབ་ཟབ་འདྲ་ཡང་ཁ་འཆལ་འགྲུབ་དུས་མེད༔ སྒྲུབ་པ་བྱེད་པ་མང་ཡང་རྟགས་ཐོན་ཉུང༔ བྱིན་རླབས་དྲོད་མེད་འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་བོས་སྨོད༔ བར་ཆད་རྒྱུ་མང་དུས་མིན་འཆི་སོགས་འབྱུང༔ དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་མན་ངག་གནད་ཀྱི་དོན༔ ནུས་པའི་སྟོབས་ འབྱིན་བཟླས་བརྗོད་ཡོན་ཏན་སྐྱེད༔ སྔགས་ཀྱི་དབལ་གསོ་ལྕེ་ལ་སྤུ་གྲི་གདགས༔ སོ་ལ་ངར་འདོགས་གསང་བའི་ཐ་རམ་སྟེ༔ འདི་དང་ལྡན་ན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ༔ ཅི་འདོད་འབྱུང་ངོ་ལས་ཅན་ཐུགས་ཀྱི་སྲས༔ ཡོངས་ལ་མ་འཆལ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་སྟིམས༔ ཡལ་བར་མ་དོར་ཅིས་ཀྱང་ཉམས་སུ་ལོངས༔ བསྐྱེད་རིམ་སྔགས་ཀྱི་གནད་འགག་འདི་ལ་ཐུག༔ དཔེ་ཡོད་ཉམས་སུ་མ་བླངས་ཅི་འདྲ་ན༔ ཡི་དྭགས་གཏེར་སྲུང་ཆུ་གླིང་གསེར་དང་མཚུངས༔ ཡོད་ཀྱང་མེད་ཀྱང་ཕྱུག་པོའི་བང་མཛོད་བཞིན༔ དེ་ལ་སོགས་ཏེ་ཡོད་རློམ་བྱས་ཅི་ཕན༔ ངེས་པར་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་གྱུར་ན༔ གདམས་པ་འདི་ཡིས་འགྲོ་བ་བསླུ་རེ་ཀན༔ འདི་ལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་རྣམ་མང་ཡང༔ ཀུན་གྱི་གབ་བསྡུས་ཚིག་ཉུང་དོན་དུ་བསྒྲིལ༔ ཆ་ལག་ཚང་ཞིང་གསལ་ལ་གོ་བདེ་བ༔ ཚེགས་ཆུང་བྱ་སླ་མཐར་ཐུག་དོན་ཆེན་འགྲུབ༔ གཞན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཁྱད་པར་མཆོག༔ ཨེ་མ༔ འདི་འདྲའི་གནད་ཡིག་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་བཅུད་འདི༔ ཨོ་རྒྱན་སྲོག་ཕུར་སྲིད་པ་གསུམ་ན་དཀོན༔ ད་ལྟ་སྤེལ་ཕངས་སླད་ཀྱི་དོན་ཆེད་དུ༔ དགོངས་འདུས་ལྐོག་ཡིག་ཡང་རྒྱ་གཏེར་དུ་སྦོས༔ མཚོ་རྒྱལ་ཟབ་ཁྱད་ བཀའ་རྟགས་རྒྱ་ཡིས་ཐོབས༔ ལན་གཅིག་བསྐལ་པ་དུས་ཀྱི་དེང་སང་ལ༔ གསང་སྔགས་དར་ཡང་ཉམས་ལེན་བྱེད་པ་དཀོན༔ ཅི་སྟེ་བྱུང་ཡང་གནད་དང་མི་ལྡན་པས༔ ཡང་དག་དོན་གྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཉུང༔ དེ་དུས་འདི་འཕྲད་སྨོན་ལམ་ལྡན་པའི་བུ༔ བསྟན་པའི་སྲོག་འཛིན་སྤྲིན་བར་ཉི་ཞུར་ཙམ༔ ཁོལ་བུ་བ་ཞིག་མུན་རུམ་གློག་ལྟར་འབྱུང༔ གསང་གཏེར་དང་འཕྲད་གསང་བ་སྦས་པའི་ཚུལ༔ རང་བབས་གཤིས་ལུགས་ཐ་མལ་སྤྱོད་པ་སྐྱོང༔ འདམ་གྱི་ཁྲོད་དུ་གནས་པའི་ནོར་བུ་བཞིན༔ འོད་དང་ལྡན་ཡང་རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྐུལ་ན༔ ཁོང་དུ་བཏུམས་ནས་མངོན་དུ་འབྱིན་མི་བྱེད༔ འདི་ལ་བཟང་ངན་རྐྱེན་གྱིས་སུས་བསྐུལ་བ༔ དོན་དུ་ལྡན་ནོ་ཨོ་རྒྱན་གསུང་གི་སྲས༔ བཀའ་རྟགས་ཕྱག་རྒྱ་འཛིན་ལ་མོས་སྤྱོད་ཀྱིས༔ ཆེ་ཚུགས་བཤིགས་ནས་འདུན་པར་བྱེད་པ་གནད༔ བཀའ་གསང་དགོངས་བཅུད་ཐབས་ཀྱིས་བླང་བར་བྱ༔ དུས་མཐར་བདུད་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་མང་བའི་ཕྱིར༔ ང་ཡི་གསུང་སྲས་སྐྱེས་བུ་ཞིག་གིས་ཀྱང༔ བར་ཆད་བདུད་དཔུང་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ་སླད་དུ༔ སྤྱོད་ཚུལ་མ་ངེས་བྱིས་པའི་ངང་ཚུལ་ལམ༔ སྨྱོན་པ་བཞིན་དུ་རོལ་པར་འཕྱོ་བས་ན༔ གང་ ཞིག་ལས་དང་སྐལ་པར་ལྡན་པ་འམ༔ སྨོན་ལམ་མཐུ་ཡིས་གང་འབྲེལ་མ་གཏོགས་པ༔ ཀུན་ཀྱང་བཏང་སྙོམས་ངང་ལ
Chinese
喇嘛意合（དགོངས་པ་འདུས་པ་）中念诵能力力量生起。 桑吉林巴。 喇嘛意合（དགོངས་པ་འདུས་པ་）中念诵能力力量生起。 桑吉林巴。 喇嘛意合（དགོངས་པ་འདུས་པ་）中，名为念诵能力力量生起之法。 那摩咕噜德瓦达吉尼吽（ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ，devanāgarī：नमो गुरु देव डाकिनी हूँ，IAST：namo guru deva ḍākinī hūṃ，字面意思：顶礼 गुरु गुरु ḍाकिनी हूँ）。 具有业和缘分的修行者，生起本尊之瑜伽修习后，为成办自他利乐菩提，以及息增怀诛转变事业，和世间出世间等之，祈请及役使护法守母，以及为了调伏护教违缘邪魔，生起咒语之力量而行，末世众生福德浅薄之故，大多数咒语的力量不能显现，以及咒语颠倒错乱等，咒语中脱落加入多余和缺漏等，咒语错误颠倒发生的过失，有些做作的咒语，以各种不相似的，所作之事无意义而灰心丧气的因，那些咒语的要点如果错乱，即使修持千年也不会产生精华，更何况无有验相殊胜之成就，就连共同的小小成就也不可能成办。 假如仅仅对个别咒语可能有效，那也只是暂时的利益而不是力量。 有些人以外 道明咒的结合，以驱魔仪轨等鬼神咒语的组合，杀死咒语的力量，有些人以晦气污秽不净邪见的过失，咒语的力量衰退而没有验相。 有些人以修行的精进心微弱，不能达到标准，无有验相而懈怠，成为舍弃本尊，诋毁本尊之因。 不仅如此，在念诵方面，如果没有灌顶语加持，因为力量微弱，利乐之果就会延迟。 无意义的空念与追随世间法之，迷惑没有差别，外表看来具有咒师的形象和善行等，虽然具有行持教法的盔甲，但是如果没有重要的教言，由于教法衰败的缘故，地域时节延误。 貌似深奥，但是言语错乱没有成就之时。 修行的人很多，但是出现验相的很少。 加持没有温度，受到世间凡夫的诽谤。 违缘众多，发生非时而死等。 因此。
English
Empowerment of Recitation from Lama Gongpa Duspa. Sangye Lingpa. Empowerment of Recitation from Lama Gongpa Duspa. Sangye Lingpa. From Lama Gongpa Duspa, this is the Empowerment of Recitation. Namo Guru Deva Dakini Hum (ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ，devanāgarī：नमो गुरु देव डाकिनी हूँ，IAST：namo guru deva ḍākinī hūṃ，Literal meaning: Homage to the Guru, Deva, Dakini, Hum). By the practitioner who possesses karma and fortune, even after meditating on the yoga of the deity of generation stage, to accomplish the benefit and happiness of oneself and others, enlightenment, and the activities of pacifying, increasing, empowering, and wrathful transformation, and to urge and command the Dharma protectors and guardians of the mundane and supramundane, and to subdue the obstacles, enemies, and obstructors of the Dharma, to generate the power of mantras, because the beings of the degenerate age have little merit, most of the power of mantras does not manifest, and there are errors such as reversed and confused mantras, and additions, omissions, excesses, and deficiencies in mantras, and errors in the combination of mantras, and some artificial mantras are made with various dissimilarities, causing the deeds to be meaningless and disheartening. If those key points of mantras are mistaken, even if one practices for a thousand years, the essence will not arise, let alone the supreme accomplishment without signs, even a small common accomplishment is impossible to achieve. If only individual mantras might be effective, that is only a temporary benefit and not power. Some people combine outer non-Buddhist mantras, and combine the mantras of gods and demons such as exorcism rituals, killing the power of mantras, and some people's power of mantras diminishes due to the faults of defilement, impurity, and wrong views, and they do not obtain signs. Some people have little diligence in practice, and do not reach the standard, and are lazy without signs, causing them to abandon the instructions and slander the deities. Moreover, even in recitation, if one does not receive the empowerment of speech and blessing, the result of benefit and happiness will be delayed due to the small power. Meaningless empty recitations are no different from the actions of following the delusions of the mundane, although outwardly they have the appearance of mantra practitioners and virtuous practitioners, and are equipped with the armor of practicing the Dharma, if they do not have the essential texts, due to the power of the degenerate Dharma, the place and time are delayed. Although it seems profound, the words are confused and there is no time for accomplishment. Many people practice, but few signs appear. Blessings have no warmth, and are slandered by worldly beings. There are many obstacles, and untimely death and other things occur. Therefore,
Chinese
伊尔那口诀要义之精髓，能赐予力量之威力， 念诵能增上功德，咒语能恢复光彩，于舌上置利刃， 于齿上安利器，乃秘密之封印。若具此，如意宝珠无异， 随心所欲成就，具缘者乃心之子。勿泄露于众，融入心之中央， 勿忘失，务必修持之。生起次第咒语之关键即在于此。 有范本而不修持，将会如何呢？犹如饿鬼守护之水岛黄金， 虽有若无，如富翁之仓库。如是等等，徒有虚名有何益？ 务必如法修持，此诀窍能欺骗众生吗？ 此诀窍虽有共同与个别之多种，然皆摄集为简短之词句，意义浓缩。 组成部分完整，清晰易懂，费时少，易行，最终成就重大意义。 乃与他者不共之殊胜特点。唉玛！如此之要诀，乃诸佛之精髓， 邬金（莲花生大士）命橛，三有中稀有。如今为避免传播之吝惜，为利益之目的， 将意之汇集、隐秘之文字，再次封藏于宝藏中。措嘉（益西措嘉佛母）甚深殊胜， 以印记获得了教敕。一次劫时之当今，密咒虽兴盛，然实修者稀少。 纵有，亦因不具关键，故获得真实意义之果实者甚少。 彼时，与此相遇，具足愿力之子，乃教法之命脉，如云间之阳光。 如闪电般，于黑暗中出现一位杰出之士。与秘密宝藏相遇，秘密隐藏之方式， 守护自然之习性，平凡之行为。如莲花中之宝珠， 虽具光芒，然若无因缘之催动，则包裹于内，不显现。 于此，善恶因缘由谁催动？具意义者，乃邬金（莲花生大士）语之子， 以信奉行持教敕印记，打破傲慢，生起渴求乃关键。 以方便取教敕秘密意之精髓。末法时代，魔之入口增多之故， 我之语子，某位贤士亦将，为调伏障碍魔军之故， 以行为不定，如孩童之状态，或如疯子般嬉戏。 无论何者，与业和福分相应，或与愿力之加持相关者除外， 其余皆以舍弃之心对待。
English
The essence of the Irna oral instruction's key points, it bestows the power of ability, Recitation increases merit, mantras restore radiance, placing a sharp blade on the tongue, Affixing sharpness to the teeth, it is the secret seal. If one possesses this, it is no different from a wish-fulfilling jewel, Accomplishing whatever is desired, the fortunate one is the heart-son. Do not divulge it to all, merge it into the center of the heart, Do not forget it, be sure to practice it. The key point of the generation stage's mantra lies in this. If there is a model but one does not practice, what will happen? Like the gold of a water island guarded by a hungry ghost, Though present, it is as if absent, like a wealthy person's warehouse. And so on, what is the benefit of merely having a reputation? One must definitely practice it properly, can this instruction deceive beings? Although this instruction has many common and individual aspects, all are gathered into concise words, with condensed meaning. The components are complete, clear and easy to understand, it takes little time, is easy to do, and ultimately accomplishes great meaning. It is a unique and extraordinary characteristic, unlike others. Ema! Such a key instruction, this is the essence of the Buddhas' minds, The Vajrakila of Oddiyana (Padmasambhava), rare in the three realms. Now, to avoid stinginess in spreading it, for the purpose of benefit, The gathering of intention, the hidden writings, are again sealed in a treasure. Tsogyal (Yeshe Tsogyal) profound and extraordinary, Obtained the command with a seal. In this present time of a kalpa, although secret mantras flourish, few actually practice them. Even if there are some, they lack the key points, so few obtain the fruit of true meaning. At that time, the son who meets this, possessing aspiration, is the life force of the teachings, like sunlight through the clouds. Like lightning, an outstanding individual will appear in the darkness. Meeting with the secret treasure, the way of hiding secrets, Guarding the natural disposition, ordinary behavior. Like a jewel in a lotus, Though possessing light, if not urged by circumstances, it is wrapped inside and does not manifest. Who urges the good and bad circumstances in this? The one with meaning is the son of Oddiyana's (Padmasambhava) speech, By believing and practicing the command seal, breaking down arrogance and generating desire is the key. Take the essence of the command's secret intention with skillful means. In the degenerate age, because the entrances of demons increase, My speech-son, a certain worthy person, will also, in order to subdue the obstructing demonic forces, With uncertain behavior, like the state of a child, or frolicking like a madman. Whoever is connected with karma and fortune, or with the power of aspiration, except for those, Treat all others with equanimity.