Tibetan
་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྣམས་ཕྱག་མཚན་ཕུར་བུ་དང་དབྱུག་ཏོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་བྱུང་སྟེ། སྙིང་ག་ནས་ཐིམ་པས་ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པའི་ནུས་ལྡན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ཕུར་བུའམ་དབྱུག་ཏོ་སྙིང་ཁར་གཏུག་ཅིང་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། ཧྲཱི༔ ཡེ་ཤེས་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང༔ ཉོན་མོངས་མཐར་བྱེད་རྟ་མཆོག་འགྲོ་བའི་ཤུགས༔ རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་འབུམ་གྱི་གཏེར་མངའ་བ༔ མི་གནས་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་མཐར་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྤོས་རོལ་བྱ། དེ་དག་ནི་གཉེན་པོའི་ལྷ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དྲེགས་པའི་སྲོག་དབང་དངོས་ལའང་། སྐུ་གཏོར་མ། གསུང་བླ་རྡོ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་ལ་བརྟེན་ནས་སྲོག་གཏད་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྐུ་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པ་ནི། མདུན་གྱི་གཏོར་མ་འདི་ཉིད་བཙན་ཡུལ་ཟངས་ཐང་དམར་པོ་སོགས་སྔར་བཞིན་གནོད་སྦྱིན་འཁོར་བཅས་སུ་བསྐྱེད་པ་དམིགས་པ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་སུ་སྤོད་ནས། དེ་ལྟར་དབང་ དྲག་རོལ་པའི་ཕོ་བྲང་སྡེ་བརྒྱད་རྦ་ཀློང་འཁྲུགས་པའི་རྟེན་མཁར་གྱི་ནང་དུ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཁྲ་ལམ་མེར་བཞུགས་པ། ཁྱེད་རང་རྟ་མགྲིན་དུ་གསལ་བའི་ལག་ཏུ་གཏད་པས་དྲེགས་པ་འཁོར་བཅས་གུས་འདུད་དང་བཅས་པས་དམ་ལ་གནས་པར་མོས་ལ། གཏོར་མ་ལག་ཏུ་གཏད་དེ། ཀྱེ༔ སྐུ་མཁར་དམར་པོ་ལྡེམས་སེ་ལྡེམ༔ རྩེ་ལ་འུག་པ་ལྡིངས་སེ་ལྡིང༔ བཞུགས་པའི་རྟེན་དུ་བུ་ལ་གཏད༔ དྲེགས་པ་རྟག་ཏུ་གནས་པར་ཤོག༔ རཀྴ་མ་དྷ་ལ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཆོས་འཁོར་ཡོངས་ཀྱི་སྲུང་མ་ལྷ་བཙན་དགྲ་བླའི་རྒྱལ་པོ་ཙིའུ་དམར་པོ། སྤྲུལ་པ་སྐུ་ལ་ཞལ་གྱི་ལྷ་བཙན། རྩལ་ཐོག་རྒྱུག་གི་གྲི་བཙན། རྡོ་རིང་དམར་པོའི་གྲིབ་བཙན། ཀང་ཀ་ཐོད་ནག་བདུད་བཙན། རཱ་ཙ་གོང་སྔོན་གྱི་ཀླུ་བཙན། གྲོ་ཤོད་བོད་ཀྱི་སྒང་དམག་རྗེ། ཡང་སྤྲུལ་སྲིད་གསུམ་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། ལོངས་སྐུ་པདྨ་དབང་ཆེན། སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་ཐོད་འཕྲེང་། རིག་འཛིན་པདྨ་དབང་རྒྱལ། འབྲི་ཁུང་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས། བསྟན་པའི་འབྱུང་གནས་རྒྱལ་སྲས་ཀུན་བཟང་། རིན་ཆེན་དར་རྒྱས། གསང་བདག་འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ། །ཟུར་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ། ཀུན་མཁྱེན་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད། རིག་འཛིན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྩ་བ
Chinese
心之加持是：上师的心间放射光芒，激发前生之意，心之加持化现为法器金刚橛和手杖等形象，从心融入，净化意之罪障，思维成为成就心之金刚的有力者。将金刚橛或手杖抵于心口，交于手中。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ）！ 智慧觉性菩提心之权； 烦恼尽除骏马行之速； 自性功德具足百万藏； 获证不住心之智慧权！ 根本咒语末尾加 哲达嘉那阿比钦扎吽（藏文，梵文天城体：चित्तज्ञान अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：citta jñāna abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：心、智慧、灌顶、吽）！ 如是念诵，并奏乐焚香。 这些是施予对治之神灌顶。 之后，对于傲慢者之命灌顶真实物，也依仗身之食子，语之命石，意之法器，而有命托付三种。 首先是依仗身之食子： 将面前之食子，观想为赞域（地名）红铜色等，如前一般，生起为夜叉眷属，观想可详可略。 如是灌顶， 威猛嬉戏之宫殿，八部如海涛般翻腾之依处宫殿中，誓言者如海之众清晰安住。 汝等显现为马头金刚，交于手中，傲慢者眷属怀着恭敬，信守誓言。 将食子交于手中。 奇（藏文：ཀྱེ）！ 身之红宫摇曳兮； 顶上猫头鹰盘旋兮； 作为安住之依，托付于子兮； 愿傲慢者恒常安住兮！ 惹叉玛达拉吽梭哈（藏文，梵文天城体：रक्ष मा ध ल हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：rakṣa mā dha la hūṃ svāhā，汉语字面意思：保护，勿，放置，吽，梭哈）！ 护持一切法轮之护法神，拉赞（神名）战神之王赤吾玛布（神名）。 化身身之颜面拉赞（神名）， 技艺超群之刀战神， 红石柱之影战神， 康嘎头盖骨黑魔战神， 茹匝（神名）贡森（地名）青龙战神， 卓秀（地名）藏地岗（地名）军之主。 又是化身三界鬼神之众，汝等， 法身无量光， 报身莲花大自在， 化身莲花颅鬘， 持明莲花王， 竹贡（地名）仁钦彭措（人名）， 圣教之源泉嘉赛衮桑（人名）， 仁钦达吉（人名）， 秘密主事业任运成， 祖丘（人名）法界自解脱， 衮钦多杰托美（人名）， 持明久美多杰（人名）等根本
English
The blessing of the mind is: Light radiates from the heart of the master, stimulating the mindstream of the front generation, and the blessings of the mind manifest as the attributes of the vajra dagger and the staff, etc. Absorbing from the heart, it purifies the sins and obscurations of the mind, and one contemplates becoming capable of accomplishing the vajra of the mind. Touching the vajra dagger or staff to the heart and handing it over, Hrih! Empowerment of wisdom, awareness, and bodhichitta; Subduing afflictions, the power of the supreme horse of beings; Possessing the treasure of a million qualities of self-nature; May I obtain the empowerment of the non-abiding wisdom of the mind! At the end of the root mantra, add Citta Jñana Abhiṣiñca Hum (Tibetan, Devanagari: चित्तज्ञान अभिषिञ्च हुं, Romanized Sanskrit: citta jñāna abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Mind, Wisdom, Empowerment, Hum)! Recite thus, and make offerings of incense and music. These are the empowerments of the antidote deities. Then, for the actual life empowerment of the arrogant ones, there are three ways of entrusting life based on the body torma, the speech life-stone, and the mind attribute. First, relying on the body torma: Visualize this torma in front as Tsenyul Zangtang Marpo (place name) etc., as before, generating it as a retinue of yakshas, visualizing in detail or brief as appropriate. Thus empowered, In the palace of fierce play, in the dwelling palace where the eight classes churn like ocean waves, the assembly of oath-bound ones dwells vividly. You are clear as Hayagriva, and by entrusting it to your hand, the arrogant ones and their retinue, with reverence, are devoted to abiding by the oath. Handing over the torma, Kye! The red body palace sways; On the peak, the owl hovers; Entrusting it to the son as a dwelling; May the arrogant ones always abide! Raksha Madhala Hum Svaha (Tibetan, Devanagari: रक्ष मा ध ल हुं स्वाहा, Romanized Sanskrit: rakṣa mā dha la hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Protect, Do not, Place, Hum, Svaha)! Protector of all Dharma wheels, the god Tsen, the king of war gods, Tsi'u Marpo (god name). Manifestation of the face god Tsen on the body, The sword war god of surpassing skill, The shadow war god of the red stone pillar, The black demon war god of the Kangka skull, The Naga war god of Ruza (god name) Gongsong (place name) Qing, The lord of the Tibetan army of Drosheu (place name) Gang (place name). Again, manifestations of the assembly of beings of the three realms, you, Dharmakaya Amitabha, Sambhogakaya Padmasambhava, Nirmanakaya Padma Thotreng, Vidyadhara Padma Wangyal, Drikung Rinchen Phuntsok, The source of the teachings, Gyalse Kunsang, Rinchen Dargye, Sangdak Trinley Lhundrup, Zur Choying Rangdrol, Kunkhyen Dorje Tokme, Vidyadhara Gyurme Dorje, and so on, the root