Tibetan
བ་ལས་བཟླས་པ་སོགས་མི་དགོས། སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་ན། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ཕོག་པས་སྔོན་གྱི་དམ་བཅའ་དྲན་ཏེ་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བར་མོས་ལ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀྴད་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སིདྡྷི་ཏྲི་ཡཾ་དུ་ཛཿཛཿ ཞེས་སྙིང་པོ་ཅུང་ཟད་བཟླའོ། །སློབ་མའི་དོན་དུ་བགེགས་གཏོར་སྔོན་དུ་གཏང་བའི་ཕྱག་ལེན་མཛད་ཀྱང་དོན་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པས་སྤྱི་ལྟར་ཡང་རུང་ངོ་། །གསུམ་པ་རྗེས་གནང་ནི། སློབ་ མ་ལ་ཁྲུས་བྱ། སྔར་མ་སོང་ན་བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ་དྲག་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྲད། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། མཚམས་སྦྱོར་དམིགས་བསལ། དེའང་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་བདག་འཛིན་རུ་དྲ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའི་དོན་དུ་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་འཆོལ་བའི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་སྐུར་སྤྲུལ་པ་ནི་དཔལ་མགོན་མ་ནིང་ནག་པོ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་ཀྱང་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་མྱུར་མགྱོགས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྡེ་ལྔ་ཡང་སྤྲུལ་དུ་བྱུང་བ་ལས། དཔལ་ལྡན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་མིག་གསུམ་དབང་པོ་ཏྲཀྴད་ནག་པོ་འདི་ནི། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕལ་མོ་ཆེའི་ཕྲིན་ལས་པའི་རྣམ་འགྱུར་དུའང་བསྟན་པས་མངོན་སྤྱོད་གཙོར་གྱུར་པའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་མ་མགོན་གཞན་ལས་ཀྱང་སྟོབས་ཆེ་ཞིང་མྱུར་བའི་ཕྱིར། སྔོན་གྱི་མཁས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ལས། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་གཞན་གྱིས་ལས་མ་འགྲུབ་པའམ་འབྱམས་རྡུགས་བྱུང་ན་ལེགས་ལྡན་བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ར་མདར་སྦྲན་དགོས་གསུངས་པའང་མགོན་པོ་འདི་ཉིད་ཡིན་ལ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ནག་པོ་དུག་གི་སྐྱེས་བུ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བདེན་པ་མཐོང་བའི་ནག་པོ་སྡེ་བོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསང་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་དག་ཏུ་བཅུག་པའི་ནག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་ འདི་ཉིད་ཀྱི་མཚན་དང་སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་ཁོ་ན་ཡིན་པས། རྒྱ་གར་དུ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་སོགས་ཀྱིས་སྲུང་མར་བསྟེན་ཅིང་། བོད་དུ་ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོས་ཡེར་བའི་བྲག་ལ་འདི་ཉིད་བཞུགས་པར་གཟིགས་ཏེ་འཕྲུལ་སྣང་གི་སྲུང་མར་མངའ་གསོལ། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བོད་ལ་ཕེབས་པའི་སྐབས་མགོན་པོ་འདིའི་སྒྲུབ་སྐོར་མང་པོ་སྐལ་ལྡན་རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་བསྩལ་ཅིང་ཕལ་ཆེར་གཏེར་ཁ་རྣམས་སུ་ཅི་རིགས་པར་སྦས་པ་དང་། བསྟན་པ་ཕྱི་དར་
Chinese
不需要从“哇”字开始念诵等。如果摄受弟子，观想自身本尊心间的光芒照射到弟子身上，令其忆起往昔誓言，策励心续。念诵心咒少许：嗡 嘛哈嘎拉 扎恰 嘛哈嘎拉 悉地 扎雅 杜 札 札（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀྴད་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སིདྡྷི་ཏྲི་ཡཾ་དུ་ཛཿཛཿ，梵文天城体：ॐ महाकाल त्रक्षद् महाकाल सिद्धि त्रियं दु जः जः，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla trakṣad mahākāla siddhi triyaṃ du jaḥ jaḥ，汉语字面意思：嗡，大黑天，扎恰，大黑天，成就，三，度，札，札）。为了弟子的缘故，先行抛掷朵玛驱除障碍，实际上没有差别，按照通常仪轨也可以。第三，是随许：给弟子沐浴。如果之前没有做过，则抛掷朵玛驱除障碍，用猛咒驱赶。明晰生起次第，特殊连接。也就是，大吉祥黑汝嘎为了调伏自以为是的凶恶罗睺罗，化现为与二无别智慧怙主愤怒大王的形象，即是吉祥怙主玛宁纳波。而且，为了迅速成办四种事业，又化现为身语意功德事业的五部怙主。其中，吉祥事业怙主三目自在扎恰纳波，也示现为大多数智慧怙主的事业形象，因此，对于以现行事业为主的事业，比其他玛哈嘎拉更加强大和迅速。以前的智者成就者们说：如果其他智慧怙主的事业不成办或者混乱，则需要供养乐丹魔王拉达，指的也是这位怙主。还有，从圣观世音菩萨心中化现的黑毒之子，以及在佛陀面前见到真谛的黑部大尊，以及在吉祥哲蚌寺的大佛塔中，被薄伽梵放入所有密咒坛城的黑金刚怖畏金刚，这些也 只是这位怙主的名号和身相的示现而已。在印度，圣龙树等将其作为护法，在藏地，法王松赞干布在耶尔巴的岩石上见到这位怙主安住，于是将其迎请为幻化之护法。莲花生大师来到藏地时，将这位怙主的修法仪轨赐予了有缘的君臣，并且大部分都以适当的方式埋藏为伏藏。后弘时期
English
There is no need for recitations starting with "Ba," etc. When accepting a disciple, visualize the light from the heart of the self-generation deity touching the disciple, causing them to remember their previous vows and inspiring their mindstream. Recite the essence mantra slightly: Oṃ Mahākāla Trakṣad Mahākāla Siddhi Triyaṃ Du Jaḥ Jaḥ (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀྴད་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སིདྡྷི་ཏྲི་ཡཾ་དུ་ཛཿཛཿ，梵文天城体：ॐ महाकाल त्रक्षद् महाकाल सिद्धि त्रियं दु जः जः，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla trakṣad mahākāla siddhi triyaṃ du jaḥ jaḥ，汉语字面意思：Om, Great Black One, Trakshad, Great Black One, Accomplishment, Three, Du, Jah, Jah). For the sake of the disciple, it is customary to first cast the obstacle-destroying torma, but in reality, there is no difference, so it is also fine to follow the general practice. Third, is the subsequent permission: Bathe the disciple. If not done before, cast the obstacle-destroying torma and dispel with fierce mantras. Clarify the mind generation, and make a special connection. That is, the Great Glorious Heruka himself, for the purpose of subduing the self-grasping, evil Rahula, emanated as the wrathful king of the unexcelled wisdom protector, which is the Glorious Protector Maning Nagpo. Moreover, for the sake of quickly accomplishing the four activities, the five classes of protectors of body, speech, mind, qualities, and activities also appeared as emanations. Among them, this Glorious Lord of Activities, the three-eyed powerful Trakshad Nagpo, is also shown as the activity aspect of most wisdom protectors. Therefore, for accomplishing activities that are mainly manifest, he is more powerful and swift than other Mahakalas. In the words of previous scholars and accomplished ones, it is said that if the activities of other wisdom protectors are not accomplished or become confused, then one must offer to Legden, the king of demons, Rada, which refers to this very protector. Also, the black poison son emanated from the heart of the Noble Avalokiteśvara, and the black great deva who saw the truth before the Buddha, and the black Vajrabhairava who was placed by the Bhagavan in all the mandalas of secret mantra in the great stupa of Glorious Drepung, these are also only manifestations of the name and form of this very protector. In India, the Noble Nagarjuna and others relied on him as a protector, and in Tibet, the Dharma King Songtsen Gampo saw this protector residing on the rock of Yerpa and enthroned him as a magical protector. When Guru Rinpoche Padmasambhava came to Tibet, he bestowed many practices of this protector to the fortunate king and subjects, and mostly concealed them as treasures in various ways. During the later dissemination of the teachings
Tibetan
གྱི་སྐབས་ཇོ་བོ་རྗེ་དང་། གཉོས་ལུགས་སོགས་འཕགས་ཡུལ་ནས་གསར་དུ་བྱོན་པའང་ཅི་རིགས་པར་བྱུང་བ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དྷ་ན་སཾསྐྲྀཏའི་བཀའ་སྲོལ་གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེས་གཏེར་དུ་སྦས་པ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དུམ་རྒྱ་ཞང་ཁྲོམ་རྡོ་རྗེ་འོད་འབར་གྱིས་བཏོན་པ་དང་། གནུབས་ཆེན་པོ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའི་ཟམ་མ་ཆད་པར་བྱོན་པའི་བཀའ་མའི་བཀའ་སྲོལ་ཡང་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་སུ་གྱུར་པ། ཞང་ཁྲོམ་དངོས་ལས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་རྒྱ་ལྕགས་རི་བས་གསན། དེ་ལས་མཉམ་མེད་དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེས་གསན་ཅིང་། གསར་མ་ཇོ་བོ་རྗེ་ལས་བརྒྱུད་པའང་རྒྱ་ལྕགས་རི་བ་ལ་བཞུགས་པས་གསར་རྙིང་བྱིན་རླབས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་སྟོན་ཆུང་དར་ཡེ་སོགས་ལས་བརྒྱུད་པ་དང་། ཕྱིས་གདམས་ངག་ལ་འདྲ་མིན་བསླད་ཞུགས་པ་སོགས་བྱུང་ན་དག་ ཐེར་གྱིས་སུན་དབྱུང་བའི་སླད་དུ་ཚར་གཅིག་མཚོ་མཎྜལ་ནག་པོར་གཏེར་དུ་སྦས་པ། ཕྱིས་དྭགས་པོའི་དངོས་སློབ་སྐྱེ་སྒོམ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་འགྲོ་མགོན་དུང་མཚོ་རས་པས་སྤྱན་དྲངས་པ་བཅས། དྭགས་པོ་ལུགས་ལའང་བཀའ་གཏེར་གཉིས་སུ་བྱུང་བའི་རྒྱུན་སྲོལ་གཅིག་བསྡུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་བརྗོད་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག། ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ། །གཙོ་ཆེན་ཁྱེད་ལ་གསོལ་འདེབས་ཀྱིས། །མ་ལུས་རྗེས་གནང་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། །ཅེས་ལན་གསུམ། ལུགས་འདིར་རྒྱུན་བཤགས་བྱ་བར་མ་གསུངས་ཀྱང་གསང་སྒྲུབ་སོགས་ལུགས་གཞན་ལ་ཡོད་པ་དང་། སྤྲོ་ན་འགལ་བ་མེད་པས། སློབ་དཔོན་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཀའ་སྡོད་སྲུང་མར་བཅས་པའི་སྤྱན་སྔར་སྐྱབས་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱིས་སྡིག་པ་བཤགས་ཤིང་དགེ་བ་ལ་ཡི་རང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་སོགས་ཚུལ་བཞིན་བྱ་བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་གསུམ་བྱ། དེ་ལ་ཐོག་མར་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་གསལ་ཐོབ་ཅིག །སློབ་དཔོན་ཉིད་དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཆེ་བཙན་གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཉམས་ཅན། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཕྱར་ཅིང་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ མཛད་པ། ཁྲོ་བོའི་ཆས་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཞབས་གཉིས་པད་ཉིའི་གདན་ལ་འདོར་ཐབས་སུ་བགྲད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབ
Chinese
在（阿底峡）尊者时期，以及尼屋（Ngnyos）派等从印度新传入的各种法门中，现在要讲的是：大学者达那桑斯克里塔（梵文：Dhana-samskrita）的教法，由努钦·桑杰耶谢仁波切埋藏为伏藏，其转世敦嘉香仲多杰沃巴取出，努钦大师的教法传承不间断，与噶玛教法融为一体。香仲本人从大善知识嘉嘉日瓦处听受，又从无等达波仁波切处听受。由于嘉嘉日瓦也拥有阿底峡尊者的传承，新旧传承的加持融为一体，通过顿琼达耶等传承下来。后来，为了清除教导中出现的各种错误，曾一次埋藏在黑色的海曼陀罗中。后来，达波的亲传弟子杰贡耶谢多杰的转世，卓贡东措热巴取出。因此，噶举派也出现了教传和伏藏两种传承，将两者合一后进行灌顶等。说完后，开始献曼陀罗。双手合十，拿着鲜花，念诵祈请文。请跟着我念诵：金刚持，请垂听！我为了利益众生，向您至诚祈请，恳请赐予一切灌顶和恩德！如此念诵三遍。虽然此法没有提到日常忏悔，但秘密修法等其他法门中有，如果愿意做也没有冲突。因此，在导师、佛、菩萨、护法神等面前，以皈依三宝为先，忏悔罪业，随喜功德，并发起菩提心等，以如法行持的意乐跟着我念诵：我皈依三宝！等念诵三遍。首先，请按如下方式清晰观想：导师本身是压服一切傲慢者的忿怒尊之王，秘密主金刚手，呈现极其忿怒的姿态。右手高举金刚杵，左手结忿怒印，以各种忿怒尊的装束严饰，双足以扔掷的姿态站在莲花日轮之上，散发着智慧之火。
English
During the time of Lord Atisha and the new transmissions from India such as the Ngnyos tradition, among various other teachings that emerged, the present one is: the teaching of the great master Dhana-samskrita, which was concealed as treasure by Nubchen Sangye Yeshe Rinpoche, and revealed by his reincarnation Dumgya Shang Trom Dorje Woebar. The unbroken lineage of teachings from Nubchen became integrated into a single stream with the Kama tradition. Shang Trom himself received it from the great virtuous friend Gya Chakriwa, who also received it from peerless Dagpo Rinpoche. Since Gya Chakriwa also possessed the transmission from the new tradition of Lord Atisha, the blessings of both the old and new traditions were combined into one, transmitted through Tönchung Darye and others. Later, in order to purify any errors that may have crept into the instructions, it was once concealed as treasure in a black sea mandala. Later, Drogön Dungtso Repa, the reincarnation of Dagpo's direct disciple Kye Gom Yeshe Dorje, unearthed it. Thus, within the Dagpo tradition, both the Kama and Terma lineages emerged, and after combining the two traditions, the empowerment and practice are given. After saying this, begin the mandala offering. With palms together, holding flowers, repeat this prayer. Please repeat after me: Vajradhara, please listen! For the benefit of beings, I earnestly pray to you, the great one, please bestow all empowerments and grace! Repeat this three times. Although this practice does not mention daily confession, it is present in other practices such as secret sadhana, and if one wishes to do it, there is no conflict. Therefore, in the presence of the teacher, Buddhas, Bodhisattvas, command-holders, and protectors, with refuge in the Three Jewels as the preliminary, confess sins, rejoice in virtues, and generate the mind of enlightenment, etc., with the intention of practicing properly, repeat after me: I take refuge in the Three Jewels! Repeat this three times. First, visualize clearly in this way: The teacher himself is the wrathful king who subdues all arrogance, the secret lord Vajrapani, appearing extremely wrathful. The right hand raises a vajra, the left hand makes a threatening gesture, adorned with all the attire of a wrathful deity, with both feet spread in a throwing posture on a lotus and sun cushion, blazing with the fire of wisdom.