Tibetan
་ནག་པོ་རྣམས་དང་། བསྒྲལ་དབང་རྒྱས་པ་བྱེད་ན་ཧོམ་དང་ལིངྒ་ཐུན་རྫས་སོགས་ཀྱང་འདུ་བྱ། གཞན་ཡང་ཚོགས་མཆོད་གཏོར་སྐྱོང་གིས་མཚོན་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ལས་དང་པོ་དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་བྱ་བ་ནི། བདག་བསྐྱེད་མདོ་སྒྱུའམ་བཀའ་བརྒྱད་རིགས་ཀྱི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྒོམ་བཟླས་བྱ། ཟབ་བདུན་སྤྱི་ཆིངས་ལྟར་མཆོད་རྫས་སྤྱི་དང་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་བྱིན་བརླབ། དེ་ནས་མདུན་རྟེན་ལ་དམིགས་ཏེ་རང་གཞུང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། མདུན་དུ་ཁྲག་མཚོ་འཁྲུགས་པའི་ཀློང་༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། བཞུགས་སུ་གསོལ། དམ་བསྒྲགས། ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པའི་ བར་སོང་ནས་དམ་སྐོང་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡིག་བརྒྱ་དང་གོང་གནོན་ཡི་དམ་བཟླས་དམིགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་གི་མཐར་བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་གཡས་སུ་བསྐོར་བར་གྱུར། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་བསྐུལ་བས་དབང་དུ་བསྡུས། ཅི་བགྱིའི་བཀའ་ནོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་དུ་སྒྲུབ་པར་བསམ་ལ། བསྙེན་སྒྲུབ་བཟླས་པ་བཞི་འདོད་བུམ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་རམ། བསྡུ་ན་གཙོ་བོའི་སྒྲུབ་སྔགས། ཨོཾ་བྷུ་རུ་ཀུ་རུ་ཨི་ཙི་ཀི་བྱི་ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། ཡུམ་ལ། ཨོཾ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ལས་མགོན་ལ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་དང་། མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཁོར་རྣམས་ལས་ལ་བསྐུལ་བར་གྱུར། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཀིངྐ་ར་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཡཀྴ་ཙིཏྟ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་རཱ་ཧུ་ལ་པཀྴ་མེ་ཀི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་ཏྲག་ཡཀྵ་བཻ་ཏ་ལི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་རེ་བཟླས་པའི་མཐར་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་ནང་མཆོད་ཙམ་ཕུལ། ཟུར་གསལ་རྟགས་བསྟོད་བྱ། ཕྲིན་ལས་གཤམ་གྱི། ཧོ༔ རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་གསོལ། བུམ་པ་ལ་གཟུངས་ཐག་གཏད་དེ། གཙོ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། འཁོར་རྣམས་ལ་བདུན་རེ་ཙམ་དང་། འབྲུ་གསུམ་ཉེར་གཅིག ལས་བུམ་ལའང་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བཟླས་ པས་བྱིན་གྱིས་རློབ། དབང་བསྐུར་ཙམ་ལ་ཚོགས་མཆོད་མ་འགྲུབ་ཀྱང་ཆོག་མོད། སྤྲོ་ན་དམ་ཚིག་གི་རྫས་བཤམས་ལ་ཚོགས་མཆོད་ལེའུ་ལྟར་བྱིན་རླབས་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བཤགས་བསྒྲལ་བསྟབ་བར་བྱ། གང་ལྟར་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་སློབ་མ་གཞུག་
Chinese
黑色的那些，如果要做增大的诛杀灌顶，也要加入护摩和林伽、替身等物。此外，以会供、朵玛供养为首，下方所需的一切用具都要备齐。第二部分分为两部分，第一部分是做灌顶之事的修供：进行自生本尊仪轨或者噶举八教传承的吉祥黑汝嘎任何一种的观修念诵。按照深法七支总规，加持供品总集以及药、酒、朵玛三者。之后，观想面前的所依，以自宗的事业仪轨“面前血海翻腾之境”等语，生起誓言尊。迎请智慧尊。请安住。宣说誓言。进行顶礼供养赞颂，直至完毕。在进行圆满誓言黑汝嘎的百字明和镇压本尊的念诵观想之前，观想护法主尊心间的黑色吽（藏文：ཧཱུྃ།），周围环绕着要念诵的咒语鬘，向右旋转。从自己的心间吽（藏文：ཧཱུྃ།）字发出光芒，催动护法主尊心间的吽（藏文：ཧཱུྃ།）字，从而摄受其。心想接受任何差遣，毫无阻碍地成办事业。如四种念诵从欲宝瓶中产生一般。如果归纳，则念诵主尊的成就咒：嗡 班杂 咕汝 益则 哥 贝 吾 哲 玛 卓达 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་བྷུ་རུ་ཀུ་རུ་ཨི་ཙི་ཀི་བྱི་ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ भुरु कुरु इत्सि कि बि उचुष्म क्रोध हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ bhuru kuru itsi ki bi ucuṣma krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，班杂，咕汝，益则，哥，贝，吾，哲玛，卓达，吽，啪特）。念诵多少算多少。对佛母念诵：嗡 卓地 益瓦热 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ क्रोधिश्वरि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ krodhīśvari hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，卓地，益瓦热，吽，啪特）。对事业怙主念诵：嗡 玛哈 嘎拉 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ महा काल हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ mahā kāla hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，玛哈，嘎拉，吽，啪特）。并且，观想护法主尊心间的种子字的光芒催动眷属们从事事业。嗡 玛哈 卓达 金嘎热 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཀིངྐ་ར་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ महा क्रोध किङ्कर हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ mahā krodha kiṅkara hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，玛哈，卓达，金嘎热，吽，啪特）。嗡 玛哈 雅叉 哲达 舍令 舍令 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཡཀྴ་ཙིཏྟ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ महा यक्ष चित्त ह्रीं ह्रीं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ mahā yakṣa citta hrīṃ hrīṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，玛哈，雅叉，哲达，舍令，舍令，吽，啪特）。嗡 惹呼拉 巴恰 美给 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་རཱ་ཧུ་ལ་པཀྴ་མེ་ཀི་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ राहुला पक्श मे कि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ rāhulā pakṣa me ki hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，惹呼拉，巴恰，美给，吽，啪特）。嗡 扎 雅叉 贝达 勒 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་ཏྲག་ཡཀྵ་བཻ་ཏ་ལི་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ त्रक् यक्ष बै तालि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ trak yakṣa bai tāli hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，扎，雅叉，贝达，勒，吽，啪特）。这些也稍微念诵一些，最后供养五种妙欲和内供。做补充说明的赞颂。祈请事业如下： ཧོ༔ 自性法界中等语，祈请事业。将加持绳系于宝瓶，主尊咒念诵一百零八遍。眷属们各自念诵七遍左右。三字明念诵二十一遍。对事业宝瓶也念诵甘露流溢的咒语，如理加持。仅仅是灌顶，即使不做会供也可以。如果想做，则陈设誓言物，按照会供章节，加持、迎请、供养、忏悔、诛杀、劝请。无论如何，抛掷智慧花，引入弟子。
English
and the black ones. If you want to perform an extensive subjugation empowerment, you should also include homa, linga, substitute substances, etc. In addition, all the necessary implements for the assembly offering and torma offering should be gathered. The second part has two parts, the first of which is the accomplishment offering for the purpose of empowerment: practice the self-generation deity practice or the meditation and recitation of any of the glorious Herukas of the Eight Commands lineage. According to the general agreement of the Seven Profound Teachings, bless the general offering substances and the three: medicine, alcohol, and torma. Then, focusing on the support in front, generate the samaya being with the words of your own tradition's activity ritual, "In front, a turbulent ocean of blood," etc. Invite the wisdom being. Request them to be seated. Declare the samaya. Perform prostrations, offerings, and praises until the end. Before reciting the hundred-syllable mantra of the samaya-fulfilling Heruka and the subjugation yidam, visualize that at the heart of the protector, a dark blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།) is surrounded by a garland of mantras to be recited, rotating to the right. Light radiates from the Hūṃ at my heart, stimulating the Hūṃ syllable at the heart of the protector, thereby subduing them. Think that you are receiving their command to do whatever is asked and accomplishing the activity without obstruction. Perform the four recitations of approach, accomplishment, etc., as they arise from the desire vase. Or, if abbreviated, recite the main accomplishment mantra of the principal deity: oṃ bhuru kuru itsi ki bi ucuṣma krodha hūṃ phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་བྷུ་རུ་ཀུ་རུ་ཨི་ཙི་ཀི་བྱི་ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ भुरु कुरु इत्सि कि बि उचुष्म क्रोध हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ bhuru kuru itsi ki bi ucuṣma krodha hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Bhuru, Kuru, Itsi, Ki, Bi, Uchushma, Krodha, Hum, Phat). Recite as much as possible. For the consort, recite: oṃ krodhīśvari hūṃ phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ क्रोधिश्वरि हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ krodhīśvari hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Krodhi, Ishvari, Hum, Phat). For the action protector, recite: oṃ mahā kāla hūṃ phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ महा काल हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ mahā kāla hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Maha, Kala, Hum, Phat). And, visualize that the light from the seed syllable at the heart of the protector stimulates the retinue to engage in activity. oṃ mahā krodha kiṅkara hūṃ phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཀིངྐ་ར་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ महा क्रोध किङ्कर हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ mahā krodha kiṅkara hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Maha, Krodha, Kinkara, Hum, Phat). oṃ mahā yakṣa citta hrīṃ hrīṃ hūṃ phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཡཀྴ་ཙིཏྟ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ महा यक्ष चित्त ह्रीं ह्रीं हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ mahā yakṣa citta hrīṃ hrīṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Maha, Yaksha, Chitta, Hrim, Hrim, Hum, Phat). oṃ rāhulā pakṣa me ki hūṃ phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་རཱ་ཧུ་ལ་པཀྴ་མེ་ཀི་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ राहुला पक्श मे कि हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ rāhulā pakṣa me ki hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Rahula, Paksha, Me, Ki, Hum, Phat). oṃ trak yakṣa bai tāli hūṃ phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་ཏྲག་ཡཀྴ་བཻ་ཏ་ལི་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ त्रक् यक्ष बै तालि हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ trak yakṣa bai tāli hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Trak, Yaksha, Bai, Tali, Hum, Phat). Recite each of these a little, and at the end, offer the five sense offerings and the inner offering. Perform the supplementary praise of symbols. Request activity with the following: HO! From the nature of the Dharmadhatu, etc., request activity. Attach the empowerment cord to the vase. Recite the main mantra one hundred and eight times. Recite each of the retinue mantras about seven times. Recite the three syllables twenty-one times. Also, recite the mantra of nectar swirling in the action vase as appropriate, and bless it. For just the empowerment, it is okay even if the assembly offering is not accomplished. If you want to, arrange the samaya substances and perform the blessing, invitation, offering, confession, killing, and exhortation according to the assembly offering chapter. In any case, cast the wisdom flower and introduce the disciple.
Tibetan
པར་གནང་བ་ཞུའོ། །གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་དངོས་གཞི་བྱ་བ་ནི། འོས་ཤིང་སྣོད་དུ་རུང་བའི་སློབ་མ་ཧ་ཅང་མང་བ་མ་ཡིན་པ་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། བགེགས་གཏོར་བཏང་ནས་མཚམས་བཅད་ཕྱག་བཅས་གྲལ་དུ་འཁོད་པ་ལ། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་ཕ་མ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སྐུ་བཞིའི་དབང་ཕྱུག་ཁྱབ་བདག་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ལམ་གྱི་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་བསལ་བ་དང་། མཐུན་རྐྱེན་ལེགས་ཚོགས་འབད་མེད་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ནོད་པར་བགྱིའོ། །སྙམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་གསལ་ལེགས་པར་བཏབ་ནས་གསན་འཚལ། དེ་ལ་རང་རེ་རྣམས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རྙེད་པ་ལས་ཀྱང་ཕན་ཡོན་ཆེ་བའི་དལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ། ངེས་ལེགས་ཐར་པའི་ལམ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་སྟོན་པའི་རྒྱལ་བསྟན་རིན་པོ་ཆེའི་སྒོར་ཞུགས། དེ་ ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་བརྒྱ་ལམ་ན་མཚན་ཙམ་ཡང་དཀོན་པའི་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བླ་མེད་ཀྱི་ཟབ་ལམ་དང་མཇལ་ནས། ཚེ་གཅིག་གིས་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་བསྒྲུབ་རྒྱུ་ཡོད་པའི་སྐལ་པ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་མི་སྲིད་པའི་སྲིད་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཡང་། ཐར་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པ་ལ་འདོད་ཁམས་དབང་ཕྱུག་བདུད་དང་བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་འབྱུང་པོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འཚེ་བ་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་ཤིན་ཏུ་མང་བས། དེ་དག་ལས་སྐྱོབ་པར་ནུས་པའི་སྲུང་མའི་དབང་པོ་ཁྱད་པར་ཅན་རེ་བསྟེན་པ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། ཞི་བ་ལྷས། དཔའ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟར། །གང་ལ་བསྟེན་ན་ཡུད་ཀྱིས་སྒྲོལ་འགྱུར་བ། །དེ་ལ་བག་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཅིས་མི་བསྟེན། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལགས། སྲུང་མའང་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་བསྟན་སྲུང་གི་ཚུལ་དུ་བཞེངས་པ་དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་རྣམས་དང་། མ་མོ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་སོགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ཕྱིའི་འཇིགས་པ་མཐའ་དག་ལས་སྐྱོབ་པར་ནུས་ཤིང་རྩ་གསུམ་རྣམ་དབྱེར་མ་མཆིས་པས་བསྙེན་ཅིང་སྐྱབས་སུ་གཟུང་བར་འོས་ཀྱི། འཇིག་རྟེན་པའི་སྲུང་མ་རང་རྒྱུད་པ་རྣམས་ནི་བསྟེན་ཅིང་མཆོད་ཀྱང་གནས་སྐབས་ཀྱི་འདོད་དོན་ཕྲན་བུ་ཙམ་ལས། རང་ཉིད་འཇིགས་པ་ལས་མ་གྲོལ་ བའི་ཕྱིར་འཇིགས་པ་མཐའ་དག་ལས་སྐྱོབ་མི་ནུས་པས། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི
Chinese
请赐予开示。第二，实际进行灌顶之事：将适合且堪能的，并非太多的弟子从沐浴中引出。驱逐邪魔，结界，行礼后就座。为了与虚空无边的父母众生，在此生获得四身自在、遍主吉祥黑汝嘎的果位。为此，为了遣除证悟菩提之路的障碍和不利因素，以及毫不费力地成办顺缘和善妙资粮。进入吉祥智慧怙主、聚众之主（ गणेश ，Gaṇeśa，誐尼舍，象头神）的坛城，领受甚深灌顶。怀着这样的珍贵菩提心，清晰明了地安立，然后谛听。对此，我们获得了比得到如意宝更有利益的暇满人身。进入了毫不颠倒地指示解脱道的珍贵佛法之门。这之中更为殊胜的是，遇到了百劫难遇的，连名字都罕见的密咒金刚乘无上瑜伽的甚深道。有了此生即可成就大双运果位的这样的机缘，虽然是获得了世间不可能的地位，但是修持解脱圣法的过程中，以欲界自在魔和魔众部多为主的损害和阻碍非常多。因此，依止一位能够从这些中救护的殊胜护法之主非常重要。如寂天菩萨所说：“如于勇士起大怖，若谁依彼能速脱，具慧何人不依彼？”就像依赖勇士可以消除大恐怖一样，依赖谁能够迅速解脱，有智慧的人为什么不依赖他呢？护法也是坛城主尊黑汝嘎父母以护教的形式显现的吉祥怙主等，以及玛莫虚空大母等智慧护法们，能够救护今生来世的一切怖畏，与三根本无有分别，因此应当亲近并皈依。而世间护法，即使恭敬承侍，也只能获得暂时的微小利益。因为自己尚未从怖畏中解脱，所以不能救护一切怖畏。因此，应当皈依超世间的
English
Please grant the transmission. Second, the actual performance of the empowerment: Lead out from the bath those disciples who are suitable and capable, but not too many. After dispelling obstacles, establishing boundaries, and paying homage, have them sit in order. For the sake of all sentient beings, mothers and fathers equal to the extent of space, may we attain the state of the Lord of the Four Bodies, the all-pervading, glorious Heruka in this very life. For this purpose, in order to eliminate obstacles and unfavorable conditions on the path to attaining enlightenment, and to effortlessly accomplish favorable circumstances and virtuous accumulations, may we enter the mandala of the glorious Lord of Wisdom, the Lord of Assemblies ( गणेश ，Gaṇeśa，誐尼舍，Lord of Hosts), and receive the profound empowerment. With this precious mind of enlightenment clearly and distinctly established, listen attentively. In this regard, we have obtained a precious human body endowed with leisure and opportunity, which is more beneficial than finding a wish-fulfilling jewel. We have entered the gate of the precious Buddha Dharma, which unerringly teaches the path to liberation and excellence. Even more extraordinary than that, we have encountered the profound path of Secret Mantra Vajrayana Unsurpassed Yoga, which is rare even in name in hundreds of eons. Having such an opportunity to accomplish the state of Great Union in one lifetime is like obtaining a state that is impossible in this world. However, in the process of practicing the profound and sacred Dharma of liberation, there are very many harms and obstacles, primarily caused by the Mara of Desire Realm, the spirits of the retinue of Mara, and the elemental forces. Therefore, it is very important to rely on a special protector who is able to save us from these. As Shantideva said, "Just as one relies on a hero to escape great fear, why would the wise not rely on one who can quickly liberate them?" Just as relying on a hero can eliminate great fear, why would the wise not rely on one who can quickly liberate them? The protectors are also the glorious lords, such as the principal deities of the mandala, the Heruka father and mother appearing in the form of protectors of the teachings, and the wisdom protectors such as the Great Mother of the Sphere of Space, the Mamos, who are able to protect us from all fears of this life and the next, and are inseparable from the Three Roots, so we should attend to them and take refuge in them. Worldly protectors, even if attended to and venerated, can only provide temporary and minor benefits. Because they themselves have not been liberated from fear, they cannot protect us from all fears. Therefore, we should rely on the transcendent.