Tibetan
ཟབ་བདུན་བཀའ་སྲུང་ལེགས་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་དབང་ཆོག་ངོ་མཚར་གསང་བ་རབ་འབྱེད། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ཟབ་བདུན་བཀའ་སྲུང་ལེགས་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་དབང་ཆོག་ངོ་མཚར་གསང་བ་རབ་འབྱེད། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ཟབ་བདུན་བཀའ་སྲུང་ལེགས་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་དབང་ཆོག་ངོ་མཚར་གསང་བ་རབ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ག་ཎ་པ་ཏ་ཡེ། དཀྱིལ་འཁོར་དབང་ཕྱུག་ཧེ་རུ་ཀ །བསྟན་སྲུང་གཙོ་བོའི་སྐུར་བཞེངས་པ། །ཚོགས་རྗེ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོར་འདུད། །དེ་སྒྲུབ་འཇུག་པའི་སྒོ་འདི་འོ། །གུ་རུའི་ཐུགས་དམ་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་གྱི་བཀའ་སྲུང་གཙོ་བོ་ལེགས་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དོན་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། མཇུག་གི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་ནི། ཉེར་དགུ་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་དུས་སུ་སྟེགས་བུ་དུག་ཁྲག་གིས་ཆག་ཆག་བཏབ་པ་ལ་བསྒོམ་དོན་དང་མཐུན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད། བསྡུ་ན་མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་དབུས་སུ་གྲི་གུག་ཡུ་བར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། གཡས་གཡོན་དུ་ཐིག་ལེ་ནག་པོ་ལ་ཧཱུྃ་དང་ཐལ་སྐྱ་ལ་ཀཾ །མདུན་སོགས་ཕྱོགས་བཞིར་ཐིག་ལེ་མཐིང་གར་ཧཱུྃ། དམར་པོར་ཡ། སྨུག་པོར་ཛཿ ནག་པོར་མ་བྲིས་པ། ཟླ་གམ་གསུམ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བཀོད་པ། དེ་རྒྱབ་རྡོར་རྭ་མེ་རི་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་ཁྲིའུ་ལ་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་མཐིང་ནག་བདུད་རྩི་ལྔའི་བཅུད་དང་ལྡན་པའི་ཁར་ཐོད་པ་ཆང་དང་ཆོས་སྨན་སྦྱར་བས་བཀང་བ། དེའི་ཁར་མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་རའི་ཆོས་འབྱུང་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་ཕྱོགས་བཞིར་བཞི་བྲིས་པས་བཀབ་པའི་སྟེང་ཤེལ་རྡོ་དྲི་མེད་བཞག །དབུས་དང་གཡས་གཡོན་དུ་གཙོ་འཁོར་བདུན་གྱི་སྐུ་བརྙན། སྔགས་བྱང་། ཕྱག་མཚན་སོ་སོར་བྲིས་པའི་ཙཀླི། མདུན་དུ་ཐོད་པའམ་ ཟངས་ལྕགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རྟེན་གཏོར་ལྕགས་མཁར་ཟླུམ་པོ་ཁ་བད་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ་གཙོ་བོའི་བཤོས་བུ་གྲུ་གསུམ་བརྗིད་བག་ཅན། གཡས་གཡོན་དུ་གྲུ་གསུམ་གཙོ་བོའི་ཕྱེད་ཆར་སླེབ་པ་རེ་རེ། རྨང་གི་ཕྱོགས་གསུམ་དུ་གྲུ་གསུམ་རེ་རེ། རྒྱབ་ཏུ་གྲུ་གསུམ་གཡས་གཅུས་རྣམས་ལ་བཤོས་ཕྲན་དང་མཐེབ་ཀྱུ་མང་པོས་བསྐོར། རྒྱན་སྤྲོས་སྐུ་ཙཀ་དང་མདའ་དར་ནག་པོས་བརྒྱན་པ་བཀོད། རྒྱབ་ཏུ་མཆོད་གཏོར་དང་སྨན་རཀ །མཐར་ཕྱི་མཆོད་གཡས་སྐོར་དུ་བཤམ། མངོན་སྤྱོད་རྗེས་གནང་སྒྲོལ་བའི་ཕུར་བུ། སྲུང་བའི་ཙཀྲ །ཟློག་པའི་ཟོར་གཏོར། སྲེག་པའི་ཧོམ། མནན་པའི་མཆོད་རྟེན
Chinese
甚深七法教敕守护力登众主之灌顶仪轨，名为“奇妙秘密极显”。无边慧。 甚深七法教敕守护力登众主之灌顶仪轨，名为“奇妙秘密极显”。无边慧。 名为“甚深七法教敕守护力登众主之灌顶仪轨，奇妙秘密极显”之法，安住于此。 那摩咕噜嘎那巴达耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ག་ཎ་པ་ཏ་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु गणपतये，梵文罗马拟音：Namo guru gaṇapataye，汉语字面意思：顶礼 गुरु 众主）。坛城自在黑汝嘎，显现为护法主尊之身，顶礼众主众会之主。此乃入于彼之修法之门。咕噜之意誓甚深七法之教敕，主尊力登众主之坛城灌顶，具有三种意义：预备、正行、结尾之事业。首先，关于供品之陈设：在二十九等特殊之时日，于以毒血涂抹之台座上，布置与观修意义相符之坛城。若归纳而言，则于蓝色三角之曼扎中央，安立柄上以（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标记者之弯刀。于左右，黑色明点上书（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，灰白色上书（藏文：ཀཾ，梵文天城体：కం，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）字。于前方等四方，深蓝色明点上书（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，红色上书（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）字，紫色上书（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）字，黑色不书字。于三个月牙形中，布置尸陀林之景象。其后，以金刚墙、火焰山环绕，中央之法座上，安放颈系蓝色绸缎，充满五甘露精华之宝瓶，其上以盛满酒与法药之颅器覆盖。其上，放置以朱砂绘制法生，中央书写主眷三尊明点，四方书写四字之镜子，其上放置无垢水晶石。于中央及左右，安放主眷七尊之身像，咒语，以及各自手印之擦擦。前方，于颅器或 铜铁之器皿中，安放铁制圆形城堡状之依托食子，其上放置庄严之三角形主尊食子。于左右，各安放主尊一半大小之三角形食子。于基座之三面，各安放一个三角形食子。后方，安放右旋之三角形食子，其上环绕小食子及众多铁钩。以身擦及黑色箭幡装饰。后方，陈设供品食子及药酒。最后，于外围，右旋陈设外供。陈设诛法、随赐、度脱之橛，守护之轮，遣除之朵玛，焚烧之火供，镇压之佛塔。
English
The empowerment ritual of the Lord of the Assembly of Lekden, the protector of the seven profound precepts, called "Wonderfully Revealing the Secret." Infinite Wisdom. The empowerment ritual of the Lord of the Assembly of Lekden, the protector of the seven profound precepts, called "Wonderfully Revealing the Secret." Infinite Wisdom. The Dharma called "The Empowerment Ritual of the Lord of the Assembly of Lekden, the Protector of the Seven Profound Precepts, Wonderfully Revealing the Secret" resides here. Namo Guru Ganapataye. (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་ག་ཎ་པ་ཏ་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु गणपतये, Sanskrit Romanization: Namo guru gaṇapataye, Literal Chinese meaning: Homage to Guru Ganapati). Heruka, the lord of the mandala, who arises as the main protector, I prostrate to the Lord of the Assembly, the master of the assembly. This is the gate to enter into its practice. The main protector of the seven profound precepts of Guru's mind vow, the empowerment into the mandala of Lekden, the Lord of the Assembly, has three meanings: preparation, main practice, and concluding activities. First, regarding the arrangement of the offerings: on special occasions such as the twenty-ninth, on a platform smeared with poison and blood, arrange the mandala that corresponds to the meaning of the meditation. In summary, in the center of a triangular dark blue mandala, place a curved knife marked with (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) on the handle. On the right and left, on black bindus, write (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and on ash-gray, write (Tibetan: ཀཾ, Sanskrit Devanagari: कं, Sanskrit Romanization: kaṃ, Literal Chinese meaning: Kam). In the front and other four directions, on dark blue bindus, write (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), on red, write (Tibetan: ཡ, Sanskrit Devanagari: य, Sanskrit Romanization: ya, Literal Chinese meaning: Ya), on purple, write (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari: जः, Sanskrit Romanization: jaḥ, Literal Chinese meaning: Dza), and on black, do not write. In the three crescent moons, arrange the scenery of the charnel ground. Behind that, surround it with a vajra fence and a round fire mountain, and in the center of the throne, place a vase with a dark blue neck ribbon, filled with the essence of the five nectars, covered with a skull cup filled with a mixture of wine and Dharma medicine. On top of that, place a mirror with a Dharma origin drawn in vermilion, with a bindu of the three main retinues in the center and four letters written in the four directions, and place a flawless crystal stone on top. In the center and on the right and left, place images of the seven main retinues, mantras, and chaklis with their respective hand symbols written on them. In front, in a skull cup or in a copper or iron vessel, place a round iron castle-shaped support torma with a wide mouth, on top of which is placed a majestic triangular main deity offering cake. On the right and left, place triangular offering cakes that reach half the size of the main deity. On the three sides of the base, place one triangular offering cake each. Behind, place right-spiraling triangular offering cakes, surrounded by small offering cakes and many iron hooks. Decorate with body chakras and black arrow banners. Behind that, arrange offering tormas and medicine rakta. Finally, on the outside, arrange outer offerings in a clockwise direction. Arrange the phurba for wrathful activities, the chakra for granting blessings, the zor torma for averting, the homa for burning, and the stupa for suppressing.