Tibetan
ང་ཧྲཱིཿཡིག་ལ༔ སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཆོད༔ བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཚུར་བསྡུས་ཐིམ༔ མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ས་ལ་བཀོད༔ འོད་ཟེར་ཐམས་ཅད་ཚུར་འདུས་པས༔ བདག་གི་སྒྲིབ་སྦྱངས་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར༔ ཨོཾ་དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མཿསྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་གྲངས་དུས་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་གང་རུང་མཐར་མ་སོན་བར་དུ་བཟླ། གཉིས་པ་སྒྲུབ་པ་ནི། ཐུགས་ཀར་འོད་ཀྱི་གུར་ཁྱིམ་དབུས༔ ཐིག་ལེ་འགྱུར་མེད་གར་གྱི་དབང༔ དམར་གསལ་པདྨ་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ དབྱིངས་ཕྱུག་ཡུམ་དང་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ མཉམ་སྦྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲིན་ལས༔ སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ནར་གྱིས་བྱུང༔ སྐུ་ཡི་ནང་བརྒྱུད་ཤངས་ནས་ ཐོན༔ ཁ་ཊྭཱཾ་དཔའ་བོ་ཡབ་ཏུ་གྱུར༔ ཤངས་ནས་ཞུགས་ཤིང་མགྲིན་པ་ནས༔ རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོ་ལས༔ འགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་འཁོར༔ པདྨ་ནས་བརྒྱུད་སྙིང་གར་ཐིམ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ སྣོད་བཅུད་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བྱས༔ ནམ་མཁའི་མཁའ་མཉམ་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི༔ གནས་གསུམ་ལས་ནི་འོད་ཟེར་བྱུང༔ བདག་ལ་ཐིམ་པས་བདེ་ཆེན་སྤར༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་པར་གྱུར༔ ཞེས་བསྒོམ་ལ་བཟླ། གསུམ་པ་ལས་སྦྱོར་ནི། བསྙེན་སྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་པ་ན། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་སྲོག་ལས༔ འོད་འཕྲོས་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་ཡིས༔ རང་འདྲ་དུ་མ་སྤྲོས་ནས་སུ༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་སྒྲུབ་པར་གྱུར༔ ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ཨོཾ་བྷྲཱུྃ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ༔ ཞེས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་བཅུ་ཆ་བཟླ། ཁྱད་པར་ལས་སྦྱོར་ནི་གཞུང་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐུན་མཚམས་སུ་སྟོང་ཚིགས་སྤྱི་ལྟར་འབུལ་བའམ། ཅུང་ཟད་སྤྲོ་ན། འབུལ་གཏོར་དང་སྨན་རཀ་བཤམ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབ། བསྙེན་སྔགས་མཐར། མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི། ལན་གསུམ་གྱིས་འབུལ་ལ། ཧཱུྃ༔ བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ ཡོངས་རྫོགས་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་གཙོ༔ འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་སྟོབས་ཆེན་མོ༔ དངོས་གྲུབ་ཕྲིན་ལས་ཀུན་གྱི་བདག༔ ཆོས་དབྱིངས་འོག་མིན་མཁའ་སྤྱོད་ ཞིང༔ ཨོ་རྒྱན་གནས་སུ་རྟག་ཏུ་བཞུགས༔ ཞིང་དང་སྐུ་ཡི་བཀོད་པའི་ཚོགས༔ རེ་རེ་ལ་ཡང་མཁའ་འགྲོ་འབུམ༔ གར་གྱི་རྣམ་འགྱུར་བསམ་ལས་འདས༔ འགྱུར་བ་མེད་པའི་མཁའ་འགྲོ་འབུམ༔ གསུང་དབྱངས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་ལ༔ ཚངས་པའི་གླུ་ལེན་མཁའ་འགྲོ་འབུམ༔ རྟོག་མེད་རྣམ་ཐར་གསུམ་དབྱིངས་ལས༔ ཐུགས་རྗེ་རོལ་པའི་མཁའ་འགྲོ་འབུམ༔ རྒྱན་དང་ཡོན་ཏན་ལོངས་སྤྱོད་ལས༔ བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་མཁའ་འགྲོ་འབུམ༔ འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཕྲིན་ལས་བཞི༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་མཁའ་འགྲོ་འབུམ༔ ཡེ་ཤེས་དང་ནི་ལས་ལ་གྲུབ༔ འཁོར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བ་འབུམ༔ ཀུན་ཀྱང་བདུད་རྩི་རཀྟ་དང༔ འདོད་ཡོན་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་བཞེས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་ཆད་སོལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་མྱུར་དུ་སྒྲུབས༔ ཞེས་ཅང་ཏེའུ་སོགས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ནམ་མཁར་འབུལ་ལོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནི། ཧྲཱི༔ དབྱིངས་ཀྱི་བནྡྷ་ཡངས་པ་རུ༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་བཀང༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཆོད་སྤྲིན་འཁྲིགས༔ བདེ་ཆེན་ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔གསུམ། ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧྲཱི༔ ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་གནས་མཆོག་དང༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་བརྒྱད་ནས༔ མ་ཚོགས་ མཁའ་འགྲོ་སྤྱན་འདྲེན་གྱིས༔ བདེ་ཆེན་གར་ཐབས་ཤིགས་སེ་ཤིག༔ རུས་རྒྱན་གཡེར་ཁ་ཁྲོ་ལོ་ལོ༔ ཅང་ཏེའུ་རོལ་མོ་དི་རི་རི༔ རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོའི་འདུ་བ་ལ༔ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ མཆོད་བཤགས་བསྒྲལ་བསྟབ་ནི། ཧྲཱི༔ འདོད་ཡོན་ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་འདི༔ མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་ལ་མཉེས་མཆོད་འབུལ༔ བདེ་ཆེན་སྦྱོར་བའི་མཆོད་པ་འདི༔ མཁའ་འགྲོའི་གསུང་ལ་མཆོད་པ་འབུལ༔ བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་མཆོད་པ་འདི༔ མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ལ་མཆོད་པ་འབུལ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་བསྐང༔ གཉིས་སུ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་བཤགས༔ དུག་གསུམ་རང་གྲོལ་ངང་དུ་བསྒྲལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨཱ༔ མ་ཏྲཾ་རུ་དྲ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི༔ གཙོ་བོར་གསང་བའི་སྤྱོད་པ་དང་འབྲེལ་བའི་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་རོལ་ཏེ་བདེ་ཆེན་གྱི་ཉམས་སྤར། བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་ཀྱང་ནང་གི་སྲེག་བླུག་ཏུ་རོལ། ལྷག་མ་བསྡུས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ འདོད་ཡོན་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནམ་མཁའ་གང་བའི་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན་དུ་གྱུར། ཧྲཱི༔ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་རོལ་པ་ལས༔ མཁའ་འགྲོ་མི་བཟད་འབར་བའི་ཚོགས༔ ལྷག་མའི་ལོངས་སྤྱོད་འདི་གསོལ་ལ༔ ཞལ་བཞེས་བཞིན་དུ་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་བསྔོ། དེ་ནས་མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ལ་མཆོད་བསྟོད་གོང་ལྟར་བྱ། དངོས་ གྲུབ་བླང་བ་དང་འབྲེལ་ན། ཧྲཱི༔ སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི
Chinese
我，从啥(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧)字出发，咒鬘向左旋转，光芒四射，供养一切胜者，加持悉地收回融入，净化遍布虚空众生的业障，安置于智慧空行之地。一切光芒收回，我的业障得以净化，受到加持，成为一切悉地的容器。嗡 杜玛 嘎耶 纳玛 斯瓦哈(藏文：ཨོཾ་དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མཿསྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ॐ धुमघायेनमः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dhūmaghāye namaḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，烟雾，嘎耶，敬礼，梭哈)念诵直至数量、时间、标志的次第达到究竟。第二，修持：于心间光明帐篷中央，明点不变，是舞自在，红色明亮，手持莲花长寿宝瓶，与法界富饶之母无二交合，从双运菩提心云中，咒语之鬘次第而生，从身之内脉道鼻端而出，卡章化为勇父之父，从鼻端进入，从喉咙，从金刚宝顶之上，如劫末火轮般旋转，从莲花经过融入心间，以菩提心之光芒，使器情世间坛城清晰，如虚空般无垠的本尊众，从三处发出光芒，融入我身，增长大乐，获得两种悉地。如此观想念诵。第三，事业：在念诵修持达到究竟时，从智慧萨埵的心髓中，光芒四射，眷属之天女们，化现诸多自身，成办四种事业。啥(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧) 玛哈 瑞尼萨 嗡 仲 啥(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧) 吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)念诵念修的十分之一。特殊的事业修法应于经文中了解。在座间休息时，如通常一样供养朵玛，或略微扩展，陈设供施朵玛和酒肉。以让(藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火)、扬(藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风)、康(藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空)净化。以嗡 阿 吽 霍(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡啊吽 霍)加持三次。念诵本尊咒语后，嘛哈 班杂 阿弥利达 惹达 巴林达 卡卡 卡嘿(藏文：མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahā pañca amṛta rakta baliṃta kha kha khāhi，汉语字面意思：大五甘露血食，吃吃吃)。供养三次。吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！至尊金刚瑜伽母，身语意与五种智慧，圆满一切空行之主，转轮女王大威力，一切悉地事业之主，法界奥明空行刹土，常住于邬金圣地，刹土与身之庄严众，一一皆有空行百万数，舞姿变化不可思议，不变空行百万数，语调遍布虚空之中，梵天歌唱空行百万数，
English
I, from the seed syllable Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Shame), the mantra garland rotates to the left, radiating light, offering to all victors, gathering and dissolving blessings and siddhis, purifying the obscurations of beings pervading space, establishing them on the ground of wisdom dakinis. All the rays of light gather back, purifying my obscurations, bestowing blessings, becoming a vessel for all siddhis. Oṃ Dhūmaghāye Namaḥ Svāhā (藏文：ཨོཾ་དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མཿསྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ॐ धुमघायेनमः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dhūmaghāye namaḥ svāhā，汉语字面意思：Om, Smoke, Ghaye, Homage, Svaha) Recite until the sequence of number, time, and signs reaches its end. Second, the practice: In the center of the light tent in the heart, the bindu is immutable, the master of dance, red and clear, holding a lotus long-life vase, embracing the Dharmadhatu-rich mother inseparably, from the union of bodhicitta clouds, a garland of mantras arises in succession, emerging from the inner channels of the body through the nostrils, the khaṭvāṅga transforms into the father of heroes, entering through the nostrils and from the throat, from the tip of the vajra jewel, rotating like a wheel of fire at the end of an eon, passing through the lotus and dissolving into the heart, with the rays of light of bodhicitta, clarifying the mandala of the vessel and essence, the assembly of deities equal to the sky, from the three places light arises, dissolving into me, increasing great bliss, attaining the two siddhis. Meditate and recite in this way. Third, the activity: When the recitation and practice reach their end, from the heart essence of the wisdom being, light radiates, the attendant goddesses, emanate many forms like themselves, accomplishing the four activities. Hrīḥ Mahā Rini Sa Oṃ Bhrūṃ Hrīḥ Hūṃ (藏文：ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ཨོཾ་བྷྲཱུྃ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ mahā rini sa oṃ bhrūṃ hrīḥ hūṃ，汉语字面意思：Hrīḥ Maha Rini Sa Om Bhrum Hrīḥ Hum) Recite one-tenth of the recitation and practice. The special activity practice should be understood from the text. During session breaks, offer torma as usual, or slightly expand, arrange offering tormas and alcohol. Purify with Raṃ Yaṃ Khaṃ (藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ་，梵文天城体：रंयंखं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：Fire Wind Space). Bless three times with Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ，汉语字面意思：Om Ah Hum Hoh). After reciting the root mantra, Mahā Pañca Amṛta Rakta Baliṃta Kha Kha Khāhi (藏文：མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahā pañca amṛta rakta baliṃta kha kha khāhi，汉语字面意思：Great Five Amrita Blood Food, Eat Eat Eat). Offer three times. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! Blessed Vajra Yoginī, Body, Speech, Mind, and Five Wisdoms, Perfected Lord of all Dakinis, All-powerful Chakravartin Queen, Master of all Siddhis and Activities, Dharmadhatu Akanishta Dakini realm, Always residing in the land of Oddiyana, Assemblies of realms and bodily displays, Each one has hundreds of thousands of Dakinis, Dance movements beyond comprehension, Hundreds of thousands of immutable Dakinis, Vocal sounds pervading the sky, Hundreds of thousands of Brahma-singing Dakinis,
Chinese
无念解脱三界中，慈悲嬉戏空行母百万， 从庄严功德受用中，不可思议空行母百万， 利众事业四行中，任运成就空行母百万， 智慧以及事业成就，眷属空行母千万亿， 一切甘露血，受用欲妙食子供， 遣除内外秘密诸障碍，赐予胜共诸成就， 迅速成办四种事业。如是伴随铙钹等乐器之声，于虚空中供养。 第三、后行次第之会供加持： 舍（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 意为：种子字）！ 法界坛城宽阔处，觉性智慧甘露盈， 菩提心之供云聚，转为大乐会供用。 嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ， 意为：嗡）、阿（ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ， 意为：阿）、吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ， 意为：吽）！三遍。 迎请会供圣众： 舍（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 意为：种子字）！ 二十四圣境以及，八大尸林处所中， 母众空行请降临，大乐舞姿飒飒响， 骨饰摇曳嘈杂喧，铙钹乐音滴哩哩， 瑜伽男女聚集处，祈请即刻降临此。 班杂 萨玛扎（བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja， 意为：金刚萨玛扎）！ 供养忏悔诛杀赞叹： 舍（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 意为：种子字）！ 欲妙外之供品此，供养空行悦意身， 大乐双运之供品此，供养空行悦意语， 乐空无别之供品此，供养空行悦意意， 于大乐之界中圆满，于无二之法界中忏悔， 于三毒自解脱之状态中诛杀，赐予胜共诸成就。 嘎纳 扎扎 布匝 霍（ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོ，梵文天城体：गणचक्रपूजा हो，梵文罗马拟音：gaṇacakrapūjā ho， 意为：会供轮坛供养）！ 萨玛雅 秀提 阿（ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨཱ，梵文天城体：समय शुद्धे आ，梵文罗马拟音：samaya śuddhe ā， 意为：誓言清净阿）！ 玛 仲 汝扎 玛 惹 雅 帕的（མ་ཏྲཾ་རུ་དྲ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：मंत्र रुद्र मारय फट्，梵文罗马拟音：mantra rudra māraya phaṭ， 意为：咒语 鲁扎 杀 帕的）！ 卡 卡 卡 嘿（ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：ख ख खा हि，梵文罗马拟音：kha kha khā hi， 意为：吃 吃 吃 嘿）！ 主要与秘密行持相关，享用五种欲妙，增长大乐之觉受。食用之誓言物也于内之火供中享用。收摄残食。 嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ， 意为：嗡）、阿（ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ， 意为：阿）、吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ， 意为：吽）、哈 霍 舍（ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह हः ह्रीः，梵文罗马拟音：ha haḥ hrīḥ， 意为：哈 霍 舍）！ 欲妙金刚誓言物，转为充满虚空之甘露云。 舍（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 意为：种子字）！ 从智慧法界之嬉戏中，空行母无量燃烧之众， 此残食之受用请享用，如您所许愿般行事业。 达卡 达给 巴林达 卡嘿（ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：डाक डाकि बलिन्त खाहि，梵文罗马拟音：ḍāka ḍāki balinta khāhi， 意为：空行 空行母 食子 吃）！如是回向。之后供品加口食，如上供赞。与成就相关联： 舍（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 意为：种子字）！ 心髓菩提心之
English
From the sphere of three non-conceptual liberations, A hundred thousand Ḍākinīs playing with compassion, From ornaments, qualities, and enjoyments, A hundred thousand inconceivable Ḍākinīs, Performing the benefit of beings, the four activities, A hundred thousand spontaneously accomplished Ḍākinīs, Accomplished in wisdom and action, A hundred thousand million Ḍākinīs of the retinue, All partake of the nectar and rakta, And accept the offering of desirable sensory objects and torma. Pacify outer, inner, and secret obstacles, Grant supreme and common siddhis, Swiftly accomplish the four types of activities. Thus, accompanied by the sound of cymbals and other musical instruments, offer to the sky. Third, the subsequent sequence is the blessing of the tsok: HRĪḤ! In the vast expanse of the mandala of space, Fill the awareness with the nectar of wisdom, Gather the clouds of offering of bodhicitta, Transform into the enjoyment of the great bliss assembly. OṂ ĀḤ HŪṂ! (three times) Inviting the field of accumulation: HRĪḤ! From the supreme twenty-four sacred places, And from the eight great charnel grounds, Invite the assembly of mothers, The dance of great bliss resounds with a "shik-se shik!" The rattling of bone ornaments is a "khro-lo-lo!" The music of cymbals is a "di-ri-ri!" To the gathering of male and female yogis, I beseech you to come here now! VAJRA SAMĀJA! Offering, confession, subduing, and praising: HRĪḤ! This outer offering of desirable sensory objects, I offer as a pleasing offering to the body of the Ḍākinīs. This offering of great bliss union, I offer as an offering to the speech of the Ḍākinīs. This offering of indivisible bliss and emptiness, I offer as an offering to the mind of the Ḍākinīs. Fulfill within the realm of great bliss, Confess within the sphere of non-duality, Subdue in the state of self-liberation of the three poisons, Grant supreme and common siddhis. GAṆACAKRA PŪJA HO! SAMAYA ŚUDDHE Ā! MANTRA RUDRA MĀRAYA PHAṬ! KHA KHA KHĀ HI! Mainly engaging in secret conduct, enjoying the five desirable sensory objects, increasing the experience of great bliss. The samaya substances to be eaten are also enjoyed in the inner fire offering. Collect the leftovers. OṂ ĀḤ HŪṂ HA HOḤ HRĪḤ! The desirable sensory objects of vajra samaya transform into clouds of nectar filling the sky. HRĪḤ! From the play of the wisdom sphere, The unbearable and blazing assembly of Ḍākinīs, I offer this enjoyment of leftovers, Accomplish the activities as you have promised. ḌĀKA ḌĀKI BALIṂTA KHĀ HI! Thus dedicate. Then add a mouthful of the offering and offer praise as before. In connection with receiving siddhis: HRĪḤ! The essence of bodhicitta,