Tibetan
ནི། སྤྱི་མཆོད་ལ་དམིགས་ཏེ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་བརྗོད་ཅིང་། རྗེ་བཙུན་འཕགས་མའི་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་ལམ་དུ༔ ཞེས་སོགས་མཆོད་ཕྲེང་གིས་མཆོད། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ འགྲོ་བ་ཀུན་གཟིགས་དག་པའི་སྤྱན་ཉིད་ལས༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྤྲུལ་པའི་བཅོམ་ལྡན་མ༔ བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་མདོག༔ གཞོན་ནུ་ལང་ཚོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ཚུལ༔ གཡས་པ་མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་པས་ཨུཏྤལ་བསྣམས༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ རིན་ཆེན་རྒྱན་སྤྲས་འཛུམ་པའི་འོད་ཟེར་ཅན༔ ལོངས་སྤྱོད་རབ་རྫོགས་རྒྱན་རྣམས་མ་ལུས་རྫོགས༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཏེར༔ དགོས་འདོད་རེ་སྐོང་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་བསྟོད། གསུམ་པ་འདོད་དོན་གསོལ་བ་ནི། ཨོཾ༔་་་རཏྣའི་གཏེར་ཁ་ལས་སོ། །འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་རྗེ་བཙུན་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ འཕགས་མ་ཁྱོད་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་མཆོད་པ་དང༔ བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐུ་བྱིན་གྱིས༔ དེང་ནས་གཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར༔ འཕགས་མ་ཁྱོད་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང༔ ནད་མེད་ཚེ་དབང་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བ་དང༔ བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་ལ་བར་གཅོད་མི་འབྱུང་ཞིང༔ ས་དང་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་མྱུར་རྫོགས་ནས༔ བདག་ གཞན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡི༔ རྣམ་མཁྱེན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར། གཉིས་པ་ནོངས་པ་བཤགས་ཤིང་བརྟན་བཞུགས་བྱ་བ་ནི། ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་བའི་ཕྱིར་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་རྣམས་ལན་གསུམ་རེའི་མཐར། རཏྣའི་གཏེར་ཁ་ལས་སོ།་་་བདག་ནི་རྨོངས་པའི་བློ་ཅན་ཏེ༔ ཏིང་འཛིན་དམིགས་པ་མ་གསལ་དང༔ ཆོ་ག་ལྷག་ཆད་ཉེས་གྱུར་རྣམས༔ འཕགས་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་མཛོད༔ ཅེས་པས་ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ་ལ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྟེན་མེད་ན་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་ཤིང་དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྟིམ་པ་ཡིན་ཡང་། རྟེན་ཡོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བརྟན་བཞུགས་བྱ་བ་ནི། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། ཨོཾ། འདིར་ནི་རྟེན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་མཐར། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དམ་ཡེ་གཉིས་ཀ་རྟེན་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བསམས་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར། གསུམ་པ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པ་ནི། རཏྣའི་གཏེར་ཁ་ལས་སོ།་་་བདག་གིས་དུས་གསུམ་བསགས་པ་ཡི༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་སོགས་དགེ་ཚོགས་དང༔ གཞན་ཡང་དགེ་སྤྱད་བསྐུལ་བཏ
Chinese
是。为了普遍供养，念诵供养云的陀罗尼，以供养之鬘供养：“至尊圣母众眷属眼前……”等。 观世音自在慈悲大悲者，以清净之眼垂视一切有情，为利益有情而化现之薄伽梵母，我向慈悲者顶礼赞叹。一面二手，因陀罗尼罗之色，如十六妙龄少女之姿，右手施胜印，左手持乌 উৎপལ་，我向三世诸佛之母顶礼赞叹。珍宝严饰，具微笑之光芒，圆满受用，一切庄严无不具足，四种事业，一切成就之宝藏，我向满足所需所愿之母顶礼赞叹。如是赞叹。 第三，祈请所愿： 嗡……珍宝宝藏中出生。 愿能成办，至尊慈悲者。 以我修持、念诵、供养圣母您，以及赞叹祈请之威力加持，从今乃至未获菩提之间，愿我恒常不离圣母您，无病、增寿、增权、增财富，修持菩提无有障碍，迅速圆满地道的功德，自他二利任运成就，愿能获得圆满一切智之佛果。 如是念诵三遍，并散花。 第二，忏悔过失并作坚住： 为了弥补不足，于元音、辅音、所依、心咒、百字明之后，各念诵三遍。 珍宝宝藏中出生……我乃愚昧之人，禅定之对境不明晰，仪轨有余缺之过失，祈请圣母众眷属宽恕。 如是祈请宽恕过失。 若无本尊之所依，则智慧尊融入，誓言尊融入自身。然于有所依之情况下，作坚住。 合掌，念诵“嗡，于此处与所依一同……”等之后，念诵 ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajrāye svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚耶，梭哈。），观想誓言尊与智慧尊皆与所依无二无别，并散花。 第三，以回向、发愿、吉祥语作结： 珍宝宝藏中出生……我于三世所积之修持念诵等善资粮，以及其他劝请随喜之善行
English
Is. For the purpose of general offering, recite the Dharani of Offering Clouds, and offer with a garland of offerings: "To the assembly of noble and venerable goddesses..." etc. Avalokiteshvara, compassionate and loving, with pure eyes that see all beings, Bhagavan Mother who emanates for the benefit of beings, I prostrate and praise the compassionate one. One face, two hands, the color of Indra Nila, like a sixteen-year-old maiden, the right hand giving the supreme blessing, the left hand holding an utpala, I prostrate and praise the mother of the Buddhas of the three times. Adorned with precious jewels, with a smiling radiance, perfectly endowed with enjoyment, all ornaments complete, the four activities, the treasure of all accomplishments, I prostrate and praise the mother who fulfills all needs and desires. Thus praise. Third, praying for wishes: Om... Born from the treasure of jewels. May it be accomplished, venerable compassionate one. By the power and blessing of my practice, recitation, and offering to you, noble mother, and by praising and praying, from now until I attain enlightenment, may I always be inseparable from you, noble mother, be free from illness, increase life, increase power, and increase wealth, may there be no obstacles to the practice of enlightenment, may the qualities of the grounds and paths be quickly perfected, may the benefit of self and others be spontaneously accomplished, may I attain the perfect Buddhahood of complete omniscience. Recite this three times and scatter flowers. Second, confessing faults and performing the Steadfast Abiding: In order to make up for deficiencies, after each of the vowels, consonants, supports, heart mantras, and the hundred-syllable mantra, recite three times. Born from the treasure of jewels... I am an ignorant person, the object of meditation is not clear, there are errors of excess and deficiency in the ritual, may the assembly of noble mothers forgive me. Thus, ask for forgiveness of faults. If there is no support for the front generation, then the wisdom being dissolves, and the commitment being dissolves into oneself. However, assuming there is a support, perform the Steadfast Abiding. Join palms and recite "Om, here together with the support..." etc., then recite ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan: ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ supratiṣṭha vajrāye svāhā, Chinese literal meaning: Om, well established, to Vajra, Svaha.), visualize that both the commitment being and the wisdom being are inseparable from the support, and scatter flowers. Third, concluding with dedication, aspiration, and auspicious words: Born from the treasure of jewels... The accumulation of merit from my practice and recitation in the three times, and other virtuous actions of encouraging and rejoicing
Tibetan
བ་དང༔ རྗེས་སུ་ཡི་རང་ལས་བྱུང་དང༔ འཕགས་མ་ཁྱོད་མཆོད་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ ནད་མེད་ཚེ་རིང་དཔལ་དང་གྲགས༔ བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་མཆོག་ཐོབ་ཅིང༔ བདག་གཞན་དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་ཤོག༔ ཅེས་དང་གཞན་ཡང་གོང་དུ་སྨྲོས་པའི། ཕྱོགས་བཅུ་ དུས་བཞིའི་སོགས་བསྔོ་སྨོན་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་། སྟོན་མཆོག་དམ་པ་སོགས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་གཅད་པ་དང་། དུས་་་རཏྣའི་གཏེར་ཁ་ལས་སོ།གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡུམ་མཆོག་མ༔ དགོས་འདོད་རེ་སྐོང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་མཆོག༔ བཀྲ་ཤིས་ཀུན་གྱི་མཆོག་བརྙེས་དོན་གྲུབ་མ༔ དཔལ་ལྡན་ཐོག་མ་བར་དང་མཐར་དགེ་བའི༔ ཕྲིན་ལས་ཀུན་འགྲུབ་མྱུར་མ་དཔའ་མོ་སྟེ༔ རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་སོགས་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་སིལ་མར་བསྙིལ་བས་དགེ་ལེགས་ཀྱི་སྣང་བ་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱའོ། །ཞར་བྱུང་གོང་དུ་སྨྲོས་པའི་ལས་སོ་སོར་བསྒྲུབ་པ་ལ་ལས་ལྷ་གཙོ་བོར་བྱ་བའི་ཚུལ་མདོ་ཙམ་བརྗོད་ན། ཆོ་གའི་ཁྱད་པར་གཞན་འདྲ་བ་ལ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ལས་ཀྱི་ལྷ་མོ་གང་ཡིན་པ་དེས་གཙོ་མོར་བྱ་ཞིང་། དེའི་གནས་སུ་གཙོ་མོ་སེང་ལྡེང་ནགས་སྒྲོལ་ཉིད་བསྒོམ། བཟླས་པའི་སྐབས་ལས་སྔགས་དང་ལས་དེ་བསྒྲུབ་པའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་ཁོ་ན་གཙོ་བོ་བྱ་བ་སྟེ། དཔེར་ན་ཞི་བའི་ལས་ལ་དབུས་སུ་ཞི་བའི་སྒྲོལ་མ་དང་། དེའི་གནས་སུ་སེང་ལྡེང་ནགས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་བསྒོམ། བཟླས་པའི་སྐབས་སུ་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཞི་བའི་ལས་རབ་འབྱམས་བསྒྲུབས་པར་བསམ་ཞིང་བཛྲ་ཏཱ་རེ་གཙོ་བོར་བཟླས་པས་མཚོན་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཆོ་ག་འདི་ནི་ངག་འདོན་ཁྱེར་བདེ་ འབྲིང་པོ་ཙམ་ཡིན་ལ། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ཕྱག་འཚལ་དང་། འདོད་གསོལ་སོགས་སོ་སོའི་སྐབས་སུ་ཁ་འཕངས་པ་ལྟར། ས་ལུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་བླ་མ་དམ་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་གསུང་ལྷན་ཐབས་དང་བཅས་པ། ཇོ་བོ་ལུགས་རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་ཆོག་སྒྲིག་བཀའ་བརྒྱུད་ཕྱོགས་ལ་དར་སྲོལ་ཆེ་བ་ཡོངས་གྲགས་ཚད་ཐུབ་ཀྱི་གཞུང་ནས་བླང་དུ་རུང་མོད། འོན་ཏེ་ཆོ་ག་གང་གི་ཚེའང་དམིགས་པ་གསལ་བ་དང་། ཚིག་དལ་ཞིང་དོད་ལ་སྐབས་ཕྱེད་པ་ཁོ་ན་གཙོ་ཆེ་བ་ལས། འདོན་ཆ་མང་བ་གཙོ་བོར་བཏོན་ན་དམིགས་པ་ལྟ་ཞོག་ཚིག་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་མི་འགྲོ་བའི་བྱས་ལ་མ་བསགས་པའི་རྣམ་ག
Chinese
哇！随喜功德所生等！圣母您供养加持力，无病长寿具光荣，吉祥如意获胜妙，自他二利愿圆满！如是及其他，如上所说之，十方，四时等回向发愿广大而作。示胜殊胜等三宝之吉祥偈颂，出自《时轮·宝藏》。三世诸佛之殊胜佛母，满愿如意宝之最胜，吉祥圆满证悟具义者，具德始中终善之，事业圆成迅速勇母者，至尊圣母度母愿吉祥！如是等吉祥语之鲜花如雨般散落，使善妙之景象极度增盛。顺便略述如上所说之各事业中以事业本尊为主之理。仪轨之差别与其他相同，于生起次第之时，以何事业之天女为主，于彼处观想主尊为圣度母森林救度母。念诵之时，唯一以事业咒及成办彼事业之光芒放射与收摄为主。譬如于息灾事业，中央为息灾度母，于彼处观想圣度母森林救度母。念诵之时，以心间咒鬘之光芒，策励眷属天女之心续。观想主眷一切心间放光，成办息灾诸事业，以金刚度母（བཛྲ་ཏཱ་རེ，vajra tāre，金刚度母）为主而念诵，应如是知晓。此外，如上所说之仪轨，乃易于念诵之中等仪轨。若欲广繁，则如礼敬及祈愿等各自之时所增加者，萨迦派仪轨大德索南坚赞之仪轨及合集，觉沃派仪轨仁增策旺诺布之仪轨，于噶举派中盛行，可从公认可靠之论典中取用。然无论何种仪轨，皆以观想清晰，语速缓慢而清晰，且于句中断句为要，若仅以念诵多为重，则莫说观想，恐词句亦多不能成诵，切莫造作未积资粮之相。
English
Wow! May the merits of rejoicing and so on arise! Through the blessings of offering to the noble Tara, may we be free from illness, have long life, glory, and fame! May we attain supreme auspiciousness and well-being! May we and others accomplish both our own and others' benefit! Thus, and also as mentioned above, may the dedication and aspiration of the ten directions and four times be expanded. And may the auspicious verses of the Three Jewels, such as the supreme teacher, be recited, from the "Wheel of Time Treasure." The supreme mother of all Buddhas of the three times, the best of wish-fulfilling jewels that fulfills all desires, the accomplished one who has attained the supreme of all auspiciousness, the virtuous one who is good in the beginning, middle, and end, the swift and courageous mother who accomplishes all activities, may the auspiciousness of the noble Tara be! Like this, may the rain of flowers of auspicious words be scattered, causing the light of goodness to greatly increase. Incidentally, to briefly explain the method of making the activity deity the main focus in accomplishing each of the aforementioned activities: the difference in the ritual is the same as others, but during the generation stage, whichever activity goddess is the main one should be made the main focus. In that place, visualize the main deity as the Singhamukha Tara, the forest Tara. During the recitation, the main focus should be solely on the activity mantra and the emanation and absorption of light that accomplishes that activity. For example, in the pacifying activity, visualize the pacifying Tara in the center, and in that place, visualize the Singhamukha Tara, the forest Tara. During the recitation, stimulate the mind-streams of the surrounding goddesses with the light from the mantra garland at the heart. Visualize light radiating from the hearts of all the main deities and retinue, accomplishing all the pacifying activities, and know that it is exemplified by reciting the Vajra Tara (བཛྲ་ཏཱ་རེ，vajra tāre，Vajra Tara) as the main mantra. Furthermore, this ritual described above is a medium-length ritual that is easy to recite. If you want to elaborate, you can take the Sakya tradition ritual of the great Lama Sonam Gyaltsen, along with its supplement, and the Jonang tradition ritual of Rigdzin Tshewang Norbu, which is widely practiced in the Kagyu tradition, from well-known and reliable texts. However, in any ritual, it is most important to have clear visualization, slow and clear speech, and to pause at the appropriate places. If you focus only on reciting a lot, let alone visualization, most of the words will not be recited properly, so do not create the appearance of not accumulating merit.