Tibetan
ད་ངོ་མཚར་ཅན་བསམ་ལས་འདས་པ་འབྱུང་སྟེ། མདོར་ན་འཕགས་མ་འདི་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ལྷག་པའི་ལྷ་གཞན་ལས་བྱིན་རླབས་ཆེས་ཆེར་མྱུར་བས་ན། འཕགས་བོད་དུ་བྱོན་པའི་མཁས་གྲུབ་ཕལ་མོ་ཆེས་ཐུགས་དམ་དུ་མཛད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་དང་བཅས་པའི་བཀའ་སྲོལ་ཀྱང་མཐའ་ཡས་པར་བཞུགས་པ་ལས་འདིར་སྐབས་སུ་བབ་པ་ནི། འཇམ་པའི་དབྱངས་དངོས་མངའ་བདག་ ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་ལྷ་སྲས་བར་པ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་མུ་རུབ་བཙད་པོ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་རྩལ་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ། རྩོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་ཚད་མ་གསུམ་གྱིས་ལེགས་པར་གྲུབ་པའི་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་༧ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པས་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་དང་འབྲེལ་བ། དངོས་སྟོབས་ཀྱི་རིགས་པས་གྲུབ་པ། མན་ངག་གི་མྱོང་བས་བརྒྱན་པ། ངོ་མཚར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་མཆོག་ཏུ་ཆེ་བ་སྟེ་ཁྱད་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཟབ་ཆོས་ཇི་སྙེད་ཅིག་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་བཅུད། བོད་ཡུལ་ས་འོག་ཀུན་གྱི་གཏེར་གཅིག །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཐམས་ཅད་ཚང་ལ་མ་ནོར་བ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་བང་མཛོད་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཆ་ལག་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དྲྭ་ཕྱེད་མཛེས་པ་ལྟ་བུའི་ཆོས་སྡེ། མདོ་ཁམས་ཤར་ཕྱོགས་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་གནས་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་ཡ་གྱལ་དབང་གི་གནས་ཆེན་རི་བོ་དབང་ཞུའི་བྲག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཆོས་བདག་བར་ཆད་སེལ་བའི་ཆོས་བཀའ་བཞི་ཞེས་གྲགས་པ་ལས། ཕྱི་འཇིགས་པ་བཅུ་དྲུག་གི་བར་ཆད་སེལ་ཞིང་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་འཕགས་ མ་སྒྲོལ་མ་འཇིགས་པ་ཀུན་སེལ་ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་ཁྱབ་བདག་ཀུན་བཟང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་གཡོན་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་གའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས་རང་ཤར་བའི་ཚུལ་གྱིས་བྱུང་བ་སྟེ། གཞུང་རྩ་བ་ལས། ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་གསང་བ་མཆོག༔ གཙོ་བོའི་སྦས་ཡུམ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག༔ ཕྱི་ལྟར་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་སྟེ༔ ནང་ལྟར་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཡུམ༔ ཡང་གསང་འཆི་མེད་མནྡཱ་ར༔ དོན་དམ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན༔ རྣམ་པ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་སྣང༔ མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་གསང་བའི་ལྕམ༔ སྲས་བཅས་རྒྱལ་ཀུན་སྐྱེད་པ་དང༔ བདེ་ཆེན་རོལ་པའི་བཙུན་མོ་ནི༔ མྱུར་མ་དཔའ་མོའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས༔ མ་འོངས་རྗེས་འཇུག་རྣལ་འབྱོར་རྣམས༔ ཕྱི་ཡི་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ཕྱིར༔ རང་བྱུང་པདྨ་བདག་གིས་བསྟན༔ ཞེས་དང་། དེ་ལྟར་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡུམ༔ འཕགས་མའི་རྒྱུད་དང་མན་ངག་ཚོགས༔ རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དང་རབ་སྦྱར་ནས༔ རྒྱས་པར་གཞན་དུ་བསྟན་པ་ཡིན༔ འདིར་ནི་ཟབ་ཅིང་འདྲིལ་བའི་དོན༔ བྱ་སླ་ཚེགས་ཆུང་བྱིན་རླབས་མྱུར༔ རིག་སྔགས་འཆང་བས་དོན་ཡོད་པའི༔ ཡང་གསང་སྙིང་གི་དུམ་བུར་བསྟན༔ ད་ལྟའི་མངའ་བདག་རྗེ་འབངས་ཀྱི༔ འཇིགས་ པའི་ཚོགས་ཀུན་ཞི་བ་དང༔ མ་འོངས་ཆོས་བདག་སྐྱེས་བུ་ཡི༔ བར་ཆད་སྣ་ཚོགས་སེལ་བ་དང༔ བོད་ཁམས་མཐའ་དབུས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ཕན་དང་བདེ་ལ་འགོད་པའི་སླད༔ ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་རང་སྒྲར་ཤར༔ མཚོ་རྒྱལ་མོས་པས་ཡི་གེར་ཐོབས༔ འགྲོ་ཕན་ཕྲིན་ལས་མཐའ་རྒྱས་འགྱུར༔ ཞེས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་ལན་གཅིག་མ་ཡིན་པར་བསྔགས་པ་ལྟར་ངོ་མཚར་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་སྐོར་ལའང་སྨིན་གྲོལ་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་མཐའ་རྒྱས་སུ་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་གྱི་རིམ་པ་ཟབ་མོ་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཡིན། དེ་ལའང་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་གྲུབ་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལའང་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། སྦྱོར་བའི་རིམ་པ་མཎྜལ་འབུལ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ་པ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་པ། ཡན་ལག་བདུན་གྱིས་ཚོགས་གསག་པ་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པས། ཐོག་མར་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་གྱི་རིམ་པ་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་འཚལ། ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །བླ་མ་དང་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ཐ་མི་དད་པའི་དྲུང་དུ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཕྲིན་ལས་བདག་ཉིད་འཕགས་མ་དང༔ དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུ་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་སྐྱབས་ཡུལ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། རྒྱུན་བཤགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སྨོན་འཇུག་གི་སྡོམ་པ་གཟུང་བར་བགྱི་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་སྤྱི་ལྟར། ཚོགས་གསག་པའི
Chinese
如今稀有且不可思议之事将发生。总而言之，圣救度母乃是所有佛陀事业的集中体现，因此，她比其他神祇更能迅速地带来加持。藏地和印度的多数智者和成就者都将她作为本尊修持，并获得了成就。因此，关于她的修法、诀窍等教规也浩如烟海。此处恰逢其时的是，莲师化身，远离一切争论，通过三种量完全成立的化身大宝藏海之转轮王，邬金秋吉德钦林巴，与续部之教证相联，以实力的理证成立，以诀窍的体验庄严，具有无与伦比的奇妙加持力，即具备四种特点的甚深法门，他迎请了许多。其中，邬金法王的心髓，西藏所有地下的唯一宝藏，成就殊胜和共同悉地的一切方法圆满无误，犹如转轮王的巨大宝库，是上师意修遣除一切障碍之部分的特殊支分，犹如精美绝伦的半网。从多康（mdo khams）东方调伏众生的八大圣地之一，权力的圣地旺旭（dbang zhu）山岩迎请的法主遣除障碍的四种教法，被称为外在遣除十六种怖畏的障碍，如意成就一切所愿的圣救度母遣除一切怖畏，乃是坛城海之遍主普贤莲花生大师自己的左手卡杖嘎大手印的奇妙力量中自然显现的方式。根本正文里说：极其秘密中的极密，主尊的秘密明妃卡杖嘎，外在显现是圣救度母，内在显现是金刚亥母（梵文：Vajravarahi，梵文天城体：वज्रवाराही，梵文罗马音：vajravarāhī，金刚亥母），秘密是智慧海空行母，极密是不死曼达惹，究竟是般若波罗蜜多，形象是象征的手印显现，最为殊胜不变的秘密妙欲女，与诸子一同生育一切佛陀，乃是大乐嬉戏的明妃。
English
Now, a rare and inconceivable event will occur. In short, this Holy Mother is the embodiment of the activities of all Buddhas, and therefore, her blessings are much faster than those of other deities. Most of the scholars and accomplished ones who came to Tibet and India practiced her as their personal deity and attained accomplishments. Therefore, the teachings on her sadhana and instructions are also vast. Here, what is timely is that Orgyen Chokgyur Dechen Lingpa, the reincarnation of Padmasambhava, a great treasure revealer and a Chakravartin who is free from all disputes and perfectly established by the three proofs, connected with the scriptural authority of the tantras, established by the logic of reality, adorned with the experience of instructions, and possessing supreme miraculous blessings, that is, the profound Dharma with four characteristics, he invited many. Among them, the heart essence of the glorious Orgyen Dharma King, the only treasure under the ground of all of Tibet, all the methods for accomplishing supreme and common siddhis are complete and without error, like a great treasury of a Chakravartin king, it is a special part of the Guru's mind practice for removing all obstacles, like a beautiful half-net. From the rock of Wangzhu (dbang zhu) Mountain, one of the eight great sacred sites in Dokham (mdo khams) East for taming beings, the Dharma Lord who invites the four teachings of removing obstacles, known as the Holy Tara who removes all fears, which eliminates the obstacles of the sixteen fears and accomplishes all desired siddhis as desired, is the way in which the master of the mandala sea, Samantabhadra Padmasambhava himself, naturally arose from the miraculous power of the great hand seal of the khatvanga in his left hand. The root text says: The most secret of the secrets, the secret consort khatvanga of the main deity, outwardly appears as the Holy Tara, inwardly appears as Vajravarahi (梵文：Vajravarahi，梵文天城体：वज्रवाराही，梵文罗马音：vajravarāhī，金刚亥母), the secret is the wisdom dakini of the ocean, the most secret is the immortal Mandarava, the ultimate is the Prajnaparamita, the form appears as a symbolic hand seal, the most supreme and unchanging secret consort, who gives birth to all Buddhas together with their sons, is the consort who enjoys great bliss.
Chinese
觉玛（音）勇母的修法，为了未来随行瑜伽士们，遣除外在的一切障碍，自生莲花我来宣说。如是，一切诸佛之母，圣者的续部和诀窍，与四续部善加结合后，已于他处广为宣说。此处乃深奥紧要之义，易行省事加持快，持明咒者有意义，作为极密心之精要宣说。为了当下统治者君臣的，一切怖畏之众寂灭，以及未来法主士夫的，遣除种种障碍，为了安置藏区边隅一切处，利益与安乐，法性金刚自声显现，措嘉（音）以信心记录成文，愿利生事业广大圆满。如是金刚语不止一次地赞叹，如是具足稀有和加持之殊胜功德的法类，也具备成熟解脱事业仪轨等，此处正值修持成熟灌顶之次第。对此，上师的事业已先完成，对于你们的本分而言，也有加行、正行、后行三者。其中，加行之次第是供曼扎并祈祷，皈依并发菩提心，七支积资等必须先进行。首先，为了求得加持灌顶之甚深次第，请供养曼扎。如此引导后，开始引导供养曼扎。在上师和至尊度母无二无别的跟前，以不退转的信心和强烈的虔诚，手捧鲜花合掌，念诵此祈祷文，重复三遍。 诶玛，一切诸佛之，事业自性圣母与，无别金刚上师您，祈请加持于我等。为了皈依并发菩提心，在与上师无二无别的至尊圣母度母，以及被皈依处如海会众围绕的面前，以常忏为先导，心想受持皈依和愿行之律仪，念诵此文三遍。皈依三宝我皈依，等同于共同仪轨。积资的
English
The practice of Gyurma Drowo (a form of Tara), for the sake of future following yogis, to dispel all external obstacles, I, the self-arisen lotus, will explain. Thus, the mother of all Buddhas, the lineage and instructions of the Holy Mother, having been well combined with the four tantras, have been extensively taught elsewhere. Here, it is the meaning of profound and essential, easy to do, with little effort and quick blessings, meaningful for those who hold the knowledge mantras, taught as the innermost essence of the heart. For the sake of pacifying all fears of the current ruler and subjects, and for the sake of the future Dharma lord's, dispelling various obstacles, and for the sake of establishing benefit and happiness in all parts of Tibet, the Dharma nature Vajra manifested as its own sound, and TsoGyal (a female disciple of Padmasambhava) recorded it with faith, may the benefit of beings and activities be vast and complete. As the Vajra's words praised more than once, such a Dharma cycle with wonderful and supreme qualities of blessings, also has complete ripening and liberation activities, etc. Here, it is time to practice the profound sequence of ripening empowerment. For this, the activities of the master have been completed in advance. For your part, there are also three: preliminary, main, and concluding. Among them, the preliminary sequence is to offer the mandala and pray, take refuge and generate Bodhicitta, and the seven-branch accumulation must be done first. First, in order to receive the profound sequence of blessing empowerment, please offer the mandala. After such guidance, begin to guide the offering of the mandala. In front of the Lama and Jetsun Drolma (Tara), who are non-dual, with unwavering faith and strong devotion, holding flowers and joining palms, recite this prayer three times. Emaho! The activity of all Buddhas, the essence of the Holy Mother, and the inseparable Vajra Master, please bless me. In order to take refuge and generate Bodhicitta, in the presence of Jetsun Holy Mother Tara, who is non-dual with the Lama, and surrounded by the ocean of refuge, with the constant confession as the preliminary, thinking of taking the vows of refuge and aspiration and action, recite this three times. I take refuge in the Three Jewels, etc., as in the common ritual. Accumulating merit