Tibetan
ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་དང་། སྭ་བྷཱ་བས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བརླབ། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་མགྲོན་དགུག །སྡྱཱ་ན་པ་ཏི་ཀྵེ་ཏྲ་པ་ལཱཉྩ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲིཧྞེ་དཾ་བ་ལིནྟ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་བསྔོས་ཏེ། གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའམ་གཞན་དག་ལ། །སྔགས་སྤྱོད་དོན་དུ་གཏོར་མ་འདི། །འབུལ་གྱིས་བཞེས་ནས་འདོད་དོན་སྒྲུབས། །བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་ར་གཙྪཿས་དཀར་ཕྱོགས་པ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང་ཆབས་ཅིག །ནགས་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཏོར་མའི་ལྷག་མས་ཚིམས་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་སོགས་དང་། སུམྦྷ་ནི་བརྗོད་པས་བསྐྲད། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ། ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་གྱུར་པར་བསམ། ལྔ་པ་གནས་དང་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི། ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཡུལ་འོག་མིན་པདྨོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་དབུས་སུ་ལྷ་རྫས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་གྲུབ་པའི། མཆོད་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ། སྤྲོ་ན་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་ཀྱང་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དྲུག་པ་སྐྱབས་སེམས་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བའི་སྤྱན་སྔར། ན་མོ། བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་བར། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །གཞན་དོན་སངས་རྒྱས་ འཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་བསྒོམ་པར་བགྱི། །ལན་གསུམ་བྱའོ། ༈ །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལས་དང་པོ་བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལྟར་མདུན་དུ་བསྐྱེད་ལ་གུས་བསྙེན་བྱ་བ་སྟེ། སྒྲོལ་མ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས། རང་ཉིད་ཐ་མལ་བཞག་བྱས་ཏེ༔ ཆོ་ག་དྲུག་གི་བྱེད་པ་ཡིས༔ དཀོན་མཆོག་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་འཕྲོ་བའི༔ ནམ་མཁར་སྒྲོལ་མ་བལྟས་ནས་ནི༔ ཡན་ལག་བདུན་དང་མཎྜལ་འབུལ༔ ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི། བདག་ཉིད་ཐ་མལ་གསལ་བ་ཡི། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྗེ་བཙུན་མ། །འཁོར་བཅས་མངོན་སུམ་བཞུགས་པའི་མདུན། །བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས། །གུས་པས་བསྟོད་ཅིང་མཆོད་
Chinese
那哈那吽啪！念诵这些，以自性清净。从空性中，由（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）化为宽广无垠的珍宝器皿，其中盛满具备色、香、味、力等圆满功德的朵玛。以嗡啊吽加持。嗡，土地神及其眷属，金刚萨玛扎，迎请宾客。斯雅那巴地，刹多拉班匝那玛，萨瓦达塔嘎喋贝，比休瓦穆克嘿贝，萨瓦塔康，额嘎喋，斯帕惹那，额芒，嘎嘎那康，格惹内，当，巴林达，梭哈。念诵三遍供养朵玛。凡在此处之天与龙， 药叉罗刹或其他众， 为修持真言之故， 此朵玛， 供养享用成办所愿。土地神及其眷属，去吧！以此同时，祈请白方尊众离去，并观想森林一方的众生也因朵玛的残余而感到满足。嗡，班杂，阿弥利达等，念诵降伏咒驱逐。嗡，班杂，惹恰，惹恰，（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）。观想所有方位、角落、上下都被金刚守护轮完全围绕。第五，加持处所和供品：以甘露水清扫，以自性清净。从空性中，观想处所显现为胜乐刹土的巨大清净刹土，中央充满天物和禅定所化现的无量供云，遍满整个虚空界。嗡，班杂，阿甘开始，到夏布达，啊，吽。如果愿意，也可以念诵供云陀罗尼来加持。第六，皈依和发心：在前方虚空中，在如实现前显现的皈依境前。顶礼！我等一切众生直至菩提果， 皈依三宝。 为利他而证得佛果， 我修持圣救度母。 念诵三遍。 ༈ 第二，正行，首先按照事部续部的观点，在前方进行观想，并进行恭敬承侍，如度母金刚句中所说：自身安住于平凡状态， 以六种仪轨之行持， 观想度母于如海功德云， 遍布之虚空中， 行七支供养与献曼扎。 如此等等所说般修持：自身观为平凡之身， 前方虚空中至尊母， 与眷属一同于现前安住之境前， 我与无边有情众， 恭敬赞颂与供养
English
Naha Naha Hum Phat! Recite these, purify with Svabhava. From emptiness, from Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Devanagari: भ्रूम, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal meaning: Seed syllable), transform into a vast and boundless precious vessel, filled with Torma possessing perfect qualities of color, fragrance, taste, and power. Bless with Om Ah Hum. Om, Bhumi Pati, with your retinue, Vajra Samaja, invite the guests. Sdyana Pati, Kshetra Palancha Namah, Sarva Tathagatebhya, Vishva Mukhebhya, Sarva Thakham, Udgate, Spharana, Imam, Gagana Kham, Grihne Idam, Balinta Svaha. Dedicate the Torma by reciting three times. Whoever dwells here, gods and nagas, Yakshas, Rakshasas, or other beings, For the sake of mantra practice, this Torma, Offer and enjoy, accomplish wishes. Bhumi Pati, with your retinue, go! Simultaneously, request the white-sided deities to depart, and contemplate that the forest-sided beings are also satisfied by the remnants of the Torma. Om Vajra Amrita, etc., and dispel by reciting the Sumbhani mantra. Om Vajra Raksha Raksha Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Devanagari: भ्रूम, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal meaning: Seed syllable). Contemplate that all directions, corners, above and below, are completely surrounded by a Vajra protection wheel. Fifth, blessing the place and offerings: Cleanse with Amrita, purify with Svabhava. From emptiness, visualize the place as the great pure land of Akanishta, in the center of which are limitless offering clouds transformed from divine substances and Samadhi, completely filling the entire expanse of space. Om Vajra Argham, starting from, to Shabda Ah Hum. If desired, one can also bless by reciting the offering cloud Dharani. Sixth, refuge and bodhicitta: In the space in front, before the refuge objects that appear vividly. Homage! I and all beings, until enlightenment, Take refuge in the Three Jewels. In order to attain Buddhahood for the benefit of others, I practice the Holy Tara. Recite three times. ༈ Second, the main practice, first, according to the view of the Kriya Tantra, visualize in front and perform respectful service, as it says in the Vajra verses of Tara: Keeping oneself in an ordinary state, With the practice of the six rituals, Visualize Tara in the sky, spreading clouds of oceanic merits, Perform the seven-limb practice and offer the Mandala. Practicing as it is said: Visualize oneself as an ordinary body, In the space in front, the noble mother, Together with her retinue, in front of the place where they vividly reside, I and limitless sentient beings, Humbly praise and offer.
Tibetan
པར་གྱུར། །ཨོཾ་རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱག་འཚལ་སྒྲོལ་མ་མྱུར་མ་དཔའ་མོ། །སྤྱན་ནི་སྐད་ཅིག་གློག་དང་འདྲ་མ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་མགོན་ཆུ་སྐྱེས་ཞལ་གྱི། །གེ་སར་བྱེ་བ་ལས་ནི་བྱུང་མ། །ཕྱག་འཚལ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ཀུན་ཏུ། །གང་བ་བརྒྱ་ནི་བརྩེགས་པའི་ཞལ་མ། །སྐར་མ་སྟོང་ཕྲག་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། །རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་འོད་རབ་འབར་མ། །ཕྱག་འཚལ་སེར་སྔོ་ཆུ་ནས་སྐྱེས་ཀྱི། །པདྨས་ཕྱག་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན་མ། །སྦྱིན་པ་བརྩོན་འགྲུས་དཀའ་ཐུབ་ཞི་བ། །བཟོད་པ་བསམ་གཏན་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད་མ། །ཕྱག་འཚལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ གཙུག་ཏོར། །མཐའ་ཡས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་སྤྱོད་མ། །མ་ལུས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པའི། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བསྟེན་མ། །ཕྱག་འཚལ་ཏུཏྟཱ་ར་ཧཱུྃ་ཡི་གེས། །འདོད་དང་ཕྱོགས་དང་ནམ་མཁའ་གང་མ། །འཇིག་རྟེན་བདུན་པོ་ཞབས་ཀྱིས་མནན་ཏེ། །ལུས་པ་མེད་པར་འགུགས་པར་ནུས་མ། །ཕྱག་འཚལ་བརྒྱ་བྱིན་མེ་ལྷ་ཚངས་པ། །རླུང་ལྷ་སྣ་ཚོགས་དབང་ཕྱུག་མཆོད་མ། །འབྱུང་པོ་རོ་ལངས་དྲི་ཟ་རྣམས་དང་། །གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་ཀྱིས་མདུན་ནས་བསྟོད་མ། །ཕྱག་འཚལ་ཏྲཊ་ཅེས་བྱ་དང་ཕཊཿཀྱིས། །ཕ་རོལ་འཕྲུལ་འཁོར་རབ་ཏུ་འཇོམས་མ། །གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་ཞབས་ཀྱིས་མནན་ཏེ། །མེ་འབར་འཁྲུགས་པ་ཤིན་ཏུ་འབར་མ། །ཕྱག་འཚལ་ཏུ་རེ་འཇིགས་པ་ཆེན་མོས། །བདུད་ཀྱི་དཔའ་བོ་རྣམ་པར་འཇོམས་མ། །ཆུ་སྐྱེས་ཞལ་ནི་ཁྲོ་གཉེར་ལྡན་མཛད། །དགྲ་བོ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་གསོད་མ། །ཕྱག་འཚལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཚོན་ཕྱག་རྒྱའི། །སོར་མོས་ཐུགས་ཀར་རྣམ་པར་བརྒྱན་མ། །མ་ལུས་ཕྱོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བརྒྱན་པའི། །རང་གི་འོད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་འཁྲུགས་མ། །ཕྱག་འཚལ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་བརྗིད་པའི། །དབུ་རྒྱན་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་སྤེལ་མ། །བཞད་པ་རབ་བཞད་ཏུཏྟཱ་ར་ཡིས། ། བདུད་དང་འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་མཛད་མ། །ཕྱག་འཚལ་ས་གཞི་སྐྱོང་བའི་ཚོགས་རྣམས། །ཐམས་ཅད་འགུགས་པར་ནུས་པ་ཉིད་མ། ཁྲོ་གཉེར་གཡོ་བའི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གིས། །ཕོངས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྒྲོལ་མ། །ཕྱག་འཚལ་ཟླ་བའི་དུམ་བུས་དབུ་བརྒྱན། །བརྒྱན་པ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་འབར་མ། །རལ་པའི་ཁྲོད་གནས་འོད་དཔག་མེད་ལས། །རྟག་པར་ཤིན་ཏུ་འོད་རབ་མཛད་མ། །ཕྱག་འཚལ་བསྐལ་པ་ཐ་མའི་མེ་ལྟར། །འབར་བའི་ཕྲེང་བའི་དབུས་ན་གནས་མ། །གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་ཀུན་ནས་བསྐོར་དགའི། །དགྲ་ཡི་དཔུང་ནི་རྣམ་པར་འཇོམས་མ། །ཕྱག་འཚལ་ས་གཞིའི་ངོས་ལ་ཕྱག་གི །མཐིལ་
Chinese
印。嗡，顶礼至尊圣度母！顶礼度母速勇母，眼如刹那闪电光。三界怙主莲花面，生于十万莲花蕊。顶礼秋月极圆满，百重迭积皎洁面。众星千簇集会者，光芒炽盛极明耀。顶礼青莲水中生，莲花妙手善庄严。布施精进苦行静，安忍禅定行境性。顶礼如来之顶髻，无边尊胜行境母。一切圆满到彼岸，胜者之子极依止。顶礼德达ra 吽 字，满欲方所虚空界。七 ലോക足踏尽按压，无余一切能摄伏。顶礼帝释火神梵天，风神自在天等敬。 भूत 起尸 寻香等诸众，药叉众会于前赞。顶礼 札 且 与 啪，摧毁他方诸幻轮。右屈左伸足按压，猛火炽盛极踊跃。顶礼 嘟咧 大怖畏，摧毁魔雄极勇猛。莲花容颜现颦眉，无余摧灭诸仇敌。顶礼三宝标帜印，手指按于心间饰。无余方所之轮饰，自身光芒众集聚。顶礼极喜具光耀，头饰光鬘善扩展。笑声朗笑 德达ra， 调伏魔及世间界。顶礼守护大地诸众， 悉能钩召其本性。 颦眉 动摇 吽 字， 解脱一切诸贫乏。 顶礼 圣救度母 以弯月为头饰， 一切 装饰 皆极 灿烂耀眼。 从 发髻 中 阿弥陀佛 ， 恒常 放射 极强烈的光芒。 顶礼 如同 劫末之火， 安住于 炽盛 光鬘之中。 右伸 左屈 普 喜悦， 摧灭 一切 怨敌之军队。 顶礼 以手掌 按压 地面
English
Print. Oṃ, homage to the noble and venerable Tārā! Homage to Tārā, swift and brave, Whose eyes are like a flash of lightning. From the lotus face of the three-world lord, She arises from a hundred thousand lotus stamens. Homage to the autumn moon, Perfectly full, a hundredfold stacked face. With gatherings of thousands of stars, Radiating light, extremely blazing. Homage to the blue-green, born from the water, Whose lotus hands are beautifully adorned. Giving, diligence, asceticism, peace, Patience, meditation, the very nature of her realm. Homage to the Tathāgata's crown, Whose boundless victory is her practice. Having attained all perfections, She is greatly relied upon by the sons of the conquerors. Homage to the letters tuttāra hūṃ, Filling desire, directions, and the sky. The seven worlds are trodden underfoot, Able to subdue all without exception. Homage to Indra, the fire god, Brahmā, The wind god, various powerful ones worship her. Bhūtas, corpses, গন্ধর্বs, And hosts of yakṣas praise her from the front. Homage to the words traṭ and phaṭ, Utterly destroying the magic wheels of others. Right bent, left extended, treading with her feet, A blazing fire, extremely blazing. Homage to Ture, with great fear, Utterly destroying the demon heroes. Her lotus face is adorned with a frown, Completely slaying all enemies. Homage to the mudrā symbolizing the Three Jewels, Her fingers adorning her heart. Adorned with wheels in all directions, Her own light gathering in multitudes. Homage to the joyful and majestic, Whose crown of light extends garlands. With laughter and resounding laughter, tuttāra, Subduing demons and the world. Homage to the hosts who protect the earth, Able to summon all their natures. With the letter hūṃ, shaking her brow, She liberates all the impoverished. Homage, the Holy Saviouress, whose headdress is the crescent moon, all ornaments are extremely radiant and dazzling. From Amitābha in her hair, constantly emits extremely intense light. Homage, like the fire at the end of an eon, dwelling in the midst of a blazing garland. Right extended, left bent, delighting in circumambulation, utterly destroying the armies of all enemies. Homage, with the palm of her hand pressing on the surface of the earth.