Chinese
与荟供的要点相结合，首先在座次的实际内容中，只念诵金刚度母的咒语。在座次结束时，也稍微念诵其他三种。念完金刚度母的咒语后，稍微念诵一下，然后念诵实际内容宝源度母的咒语等，与之前相同。念诵的对境是四种姓度母的心间，各自有莲花月轮。其上，金刚度母是藏文ཏཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，tāṃ，种子字），蓝色。宝源度母是藏文བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bhrūṃ，种子字），黄色。莲花度母是藏文ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hrīḥ，种子字），红色。事业度母是藏文ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hūṃ，种子字），黑色。观想周围被各自的咒语串围绕。座次结束的方式等，与之前修持时相同，但此时不间断荟供非常重要。如此修持咒语后，第三是应用于事业，每天安排四个座次，必须念诵一遍事业仪轨，因此为了在晚上的第四个座次圆满修法，早上的第一个座次，念诵修法咒语之前，像以前一样快速念诵。之后，以“自己誓言智慧尊”等，使对境清晰。在四种事业度母的心间莲花月轮上，藏文ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，勾、融入、束缚、降伏）四个种子字是各自的颜色，其周围排列咒语串。从主尊眷属五尊放射光芒，催动铁钩度母的续部。从中，身体和光芒等幻化出无量变化的奇迹，思维消除疾病、邪魔、罪障等一切不顺之事，只以该咒语来安排座次。结束的方式与之前相同。以此类推，在早上的座次中，只以羂索度母的咒语和对境，修持增益的事业。在晚上的座次中，只以铁索度母的咒语和对境，修持怀爱的事业。在傍晚的座次中，只以铃铛度母的咒语和对境，修持降伏的事业。这些的修持量是，事业仪轨中直接指示的修持、修法、事业三者，有时间、数量、征相三种。从时间上来说，以上等根器为主，修持是三个七天，修法是一个七天，事业应用是一天，包括获得成就，说是需要一个月。中等根器是其三倍，需要三个月。下等根器自然需要六个月。数量修持也以上等、中等、下等根器的份额来计算，在各自的时间长度内能完成多少。一般来说，数量是主要的
English
Combined with the key points of the Tsok offering, initially, in the actual content of the session, recite only the mantra of Vajra Tara. At the end of the session, also recite a little of the other three. After completing the mantra of Vajra Tara, recite it a little, and then recite the actual content, the mantra of Ratna Tara, etc., similar to before. The object of recitation is the heart of the four caste Taras, each with a lotus moon disc. On top of that, Vajra Tara has the Tibetan letter ཏཱཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, tāṃ, seed syllable), blue in color. Ratna Tara has the Tibetan letter བྷྲཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, bhrūṃ, seed syllable), yellow in color. Padma Tara has the Tibetan letter ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, hrīḥ, seed syllable), red in color. Karma Tara has the Tibetan letter ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, hūṃ, seed syllable), black in color. Meditate that the surroundings are encircled by their respective mantra garlands. The method of ending the session, etc., is the same as during the previous retreat, but at this time, it is very important not to interrupt the Tsok offering. Having practiced the mantra in this way, the third is to apply it to activities. Arrange four sessions each day, and one must recite the activity ritual once, so in order to complete the practice in the fourth evening session, in the morning first session, recite the practice mantra up to the recitation, just like before, quickly. After that, with "oneself as the Samaya Wisdom Being," etc., make the object clear. On the lotus moon disc in the heart of the four activity Taras, the four seed syllables ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, hook, merge, bind, subdue) are in their respective colors, and around them arrange the mantra garland. From the main deity and retinue of five, radiate light, and urge the Tantra of the Iron Hook Tara. From that, the body and light, etc., emanate limitless miraculous transformations, thinking of pacifying all unfavorable things such as diseases, evil spirits, sins, and obscurations, arrange the session only with that mantra. The way to end is the same as before. By extension, in the morning session, only with the mantra and object of the Noose Tara, practice the increasing activity. In the evening session, only with the mantra and object of the Iron Chain Tara, practice the magnetizing activity. In the twilight session, only with the mantra and object of the Bell Tara, practice the wrathful activity. The amount of practice for these is, the retreat, practice, and activity directly indicated in the activity ritual, there are three: time, number, and signs. In terms of time, taking the superior faculty as the main factor, the retreat is three weeks, the practice is one week, the application of activity is one day, including obtaining accomplishments, it is said to take one month. The intermediate faculty is three times that, requiring three months. The inferior faculty naturally requires six months. The number of recitations is also calculated according to the share of the superior, intermediate, and inferior faculties, how much can be accomplished in the duration of each time period. Generally speaking, the number is the most important.
Tibetan
དབང་དུ་བྱས་ན། གཙོ་མོའི་ཡིག་བཅུ་འབྲུ་འབུམ། དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྙེན་སྔགས་འབྲུ་བཅུ་དགུ་པ་འབུམ་ཕྲག་བདུན། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་། སྤྲུལ་པའི་སེམས་མའི་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་བཞི་རེ། སྒྲོལ་མ་རིགས་བཞིའི་སྒྲུབ་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་རེ་རེ། ལས་སྦྱོར་སྒོ་མ་བཞིའི་སྔགས་ཁྲི་ཁྲག་བཞི་རེ་ལ་ཉུང་མཐའ་བྱས་པ་བཟླས་ན་གྲངས་བསྙེན་འབྲིང་པོ་དང་། དུས་བསྙེན་དབང་པོ་འབྲིང་གི་ཟླ་བ་གསུམ་གཞི་མཐུན་པར་འགྱུར་བས་ཤིན་ཏུ་ལེགས། ལས་རུང་ཙམ་ལ་ནི་གཙོ་མོའི་ཡིག་བཅུ་འབུམ་ཕྲག་བཞི། དྲིལ་སྒྲུབ་འབུམ་ཕྲག །ཡེ་སེམས་དང་། སྤྲུལ་པའི་སྔགས་ཁྲི་བཞི། སྒྲུབ་སྔགས་ཁྲི་རེ། ལས་སྦྱོར་ཉིན་གཅིག་ཅི་འགྲུབ་བྱས་པས་དབང་པོ་རབ་ཀྱི་དུས་བསྙེན་དང་གཞི་མཐུན། རྟགས་བསྙེན་གཞུང་གསལ་ལྟར་རབ་དངོས། འབྲིང་ཉམས། ཐ་མ་རྨི་ལམ་གསལ་བ་ཡང་ཡང་བྱུང་ན་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་རྗེས་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་སོགས་ནི། ལས་སྦྱོར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ནངས་ཐོར་ཐུན་ཡིན་ན་ལེགས། སྔ་ཐུན་ལའང་རུང་། མཆོད་གཏོར་གསར་དུ་བཤམ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ལས་བཞིའི་འབྲང་རྒྱས་སམ། བསྡུ་ན་འབྲང་རྒྱས་ནོར་གཟུགས་མའི་མཐར་དཀར་མངར་ཤིང་ཏོག་ཇ་ཆང་འོ་ཞོ་སོགས་བཟའ་ བཏུང་གཙང་མ་ཅི་རིགས་པ་འདུ་བྱ། ལས་བྱང་རྒྱས་པར་གཏང་། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་པ་ཁྱུག་ཙམ་གྱི་མཐར་སྟོང་ཚིགས་མཆོད་བསྟོད་ཕུལ། བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་ཅན་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤྲོས། འཁོར་འདས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་སྟེ་དྲིལ་སྒྲུབ་སྔགས་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་བཏགས་པ་སྟོང་རྩ་སོགས་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། དེ་ནས། ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་གི་བཤགས་པ་དང་། གཞུང་གི་བྱིན་འབེབ་བཅས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པའི་མཐར། ཨོཾ༔ རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སོགས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་གསོལ་ཏེ་དམིགས་པ་སྤྱི་ལྟར་དང་བཅས་བུམ་པ་མགོ་བོར་བཞག་ཅིང་བུམ་ཆུ་མྱོང་། བདུད་རྩི་མགྲིན་པར་བཞག་ཅིང་རོལ། ཚེ་འབྲང་སྙིང་གར་བཞག །ཐོད་པའི་རྫས་མྱང་ཞིང་ལྷག་མ་ཡུན་དུ་བསྟེན་པ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་ཚོགས་མཆོད་རྒྱས་པར་གཏང་། ཚོགས་ལ་རོལ། སྔར་ལྷག་མ་བཙོན་འཛིན་བྱས་པ་ཡོད་ན་དེ་རྣམས་དང་ཆབས་ཅིག་ ལྷག་གཏོར་ཕྱི་རོལ་དུ་གཏང་། ཐུགས་དམ་བསྐུལ། ཆད་མདོ། བརྟན་མ། རྟ་བྲོ་རྣམས་བྱ། ནོངས་བཤགས་བཟོད་གསོལ་
Chinese
如果作了加持，主尊的十字明咒念诵一百万遍。 铃杵修法的近诵咒语十九字念诵七百万遍。智慧勇识和，化身佛母的咒语各念四十万遍。度母四种姓的修法咒语各念一百万遍。事业四门母的咒语各念四百万遍，以最少数量念诵，就能与中等的数量近诵和，中等根器的时限近诵三个月相符，所以非常好。如果只是为了能做事业，主尊的十字明咒念诵四十万遍。铃杵修法念诵一百万遍。智慧勇识和，化身的咒语各念四十万遍。修法咒语各念一万遍。事业一天内尽力完成，就能与上等根器的时限近诵相符。验相近诵如经文所说，上等是现量，中等是觉受，下等是多次出现清晰的梦境，这样就算成就。第三、之后获取成就等，为了成就事业，早晚分时修法最好。只在早上修法也可以。重新摆设供品朵玛。成就的物品是四种事业的供品，或者如果简化，就在供品财神像的周围，摆放白色甜食、水果、茶、酒、牛奶、酸奶等各种干净的食物。详细进行事业仪轨。在近诵修法事业的念诵之后，献上空行母供赞。从自生本尊和对生本尊的心间发出光芒，如铁钩般遍布虚空。将轮涅情器的精华全部凝聚成甘露光芒的形态，融入成就的物品中，这样观想后，在铃杵修法咒语的结尾加上：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵一千多遍，尽力念诵。之后，先行进行智慧身圣尊的忏悔和，经文的加持。在详细的供赞之后。念诵“嗡 杰尊帕玛”等祈请成就，按照共同的观想方式，将宝瓶放在头顶，品尝宝瓶水。将甘露放在喉咙，感受其味。将长寿甘露丸放在心间。品尝颅器中的物品，长期享用剩余物等，按照共同的方式进行。之后详细进行会供。享用会供品。如果之前有扣留的剩余物，就将那些和，剩余朵玛一起拿到外面施食。劝请守护誓言。念诵驱魔偈。稳固地神。跳金刚舞。忏悔罪过，祈求宽恕。
English
If empowered, recite the main deity's ten-syllable mantra one million times. Recite the bell and vajra practice's close recitation mantra, which has nineteen syllables, seven million times. Recite the wisdom being and emanation consort's mantras four hundred thousand times each. Recite the four families of Tara's practice mantras one million times each. Recite the four activity gatekeepers' mantras four million times each. By reciting at least this amount, it becomes consistent with a medium amount of numerical recitation and a medium-level faculty's three-month time-limited recitation, so it is very good. If it is just to be able to do activities, recite the main deity's ten-syllable mantra four hundred thousand times. Recite the bell and vajra practice one million times. Recite the wisdom being and emanation's mantras four hundred thousand times each. Recite the practice mantras ten thousand times each. By doing as much activity as possible in one day, it becomes consistent with the time-limited recitation of a superior faculty. The sign recitation, as explained in the text, is truly superior. The medium is experience. The lowest is that clear dreams repeatedly occur, and that is considered accomplishment. Third, after that, taking actual accomplishments, etc., in order to accomplish activities, it is best to have separate morning and evening sessions. It is also fine to only have a morning session. Arrange new offerings and tormas. The substances of accomplishment are the branch offerings of the four activities, or if simplified, around the image of the wealth deity of the branch offerings, arrange white sweets, fruits, tea, alcohol, milk, yogurt, etc., all kinds of clean foods. Perform the activity ritual in detail. After a brief recitation of the approach and accomplishment activity, offer the empty-syllable offering and praise. From the heart of oneself and the front deity, emanate light rays in the shape of iron hooks, pervading space. Gather all the essence of samsara and nirvana, the container and its contents, into the form of nectar and light rays, and contemplate them dissolving into the substances of accomplishment. At the end of the bell and vajra practice mantra, add: ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Recite this a thousand times or more, as much as possible. Then, first perform the confession of the wisdom body deity and the blessings of the text. After the detailed offering and praise, pray for accomplishment with "Om Jetsun Pagma," etc., and with the general visualization, place the vase on the head and taste the vase water. Place the nectar on the throat and enjoy it. Place the longevity pills on the heart. Taste the substances in the skull cup and continuously partake of the leftovers, etc., according to the general method. Then, perform a detailed feast offering. Enjoy the feast. If there are any leftovers that were previously withheld, take those and the leftover tormas outside for offering. Urge the commitment. Recite the breaking verse. Stabilize the earth deity. Perform the vajra dance. Confess transgressions and ask for forgiveness.