Tibetan
དགོངས་གཏེར་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཟིན་བྲིས་ཟླ་ཟེར་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། དགོངས་གཏེར་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཟིན་བྲིས་ཟླ་ཟེར་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། དགོངས་གཏེར་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཟིན་བྲིས་ཟླ་ཟེར་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱརྻ་ཏཱ་ར་ཡ། འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་རྣམ་གསུམ་དང་། །ངོ་བོ་གཅིག་གྱུར་བཀའ་བབས་བདུན་གྱི་བདག །པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་ཞབས། །སྙིང་དབུས་པདྨོར་མི་ཕྱེད་དད་པས་བཀོད། །གངས་ཅན་མཁས་གྲུབ་ཡོངས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ལ་གཏེར་རིགས་བཀའ་བབས་མི་འདྲ་བ་བདུན་བཞུགས་པའི་ནང་ཚན་ཟབ་མོ་དགོངས་གཏེར་གྱི་བྱེ་བྲག་འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་གི་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོར་བཞུགས་པར་འདུག་ཀྱང་། རྩ་བའི་ལས་བྱང་། བླ་མའི་སྒྲུབ་སྐོར། ཚེ་དཔག་མེད་དང་རྣམ་རྒྱལ་མའི་སྒྲུབ་སྐོར་ཙམ་ལས་གཏན་ལ་འབེབ་ཐུབ་མ་བྱུང་ཡང་། ཉམས་ལེན་རྩ་བ་སྒྲུབ་ཐབས་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ ལེ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཞིང་། འདིའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་བྱེད་པར་འདོད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དབང་ལུང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པས་ཉེར་སྒྲུབ་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་བཅའ་གཞིའི་རིམ་པ། དངོས་གཞི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ། རྗེས་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་སོགས་ཀྱིས་མཇུག་བསྡུ་བའོ། དང་པོ་ནི། ར་བ་བཞིའི་ཡར་ཚེས་བརྒྱད་སོགས་དུས་ཚེས་བཟང་པོར་གཙང་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྒྲུབ་ཁང་རྒྱན་གྱི་བཀོད་པས་སྤྲས་ཤིང་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་རྟེན་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བརྙན་བྲིས་འབུར་བཀྲམ། སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་གོས་བཟང་པོའི་ཁེབས་ཀྱིས་བཀབ་པའི་སྟེང་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞི་དཀྱིལ་རྟ་བབས་སྣམ་བརྒྱད་མ་སྤྱི་འགྲེ །འདོད་ སྣམ་དམར་པོར་མཆོད་ལྷ་བཅུ་དྲུག །རྡོ་རྗེའི་རྭ་བའི་ནང་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཁོར་ཡུག་ལ་དཔལ་མགོན་དོན་ལྔ་སོགས་དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཡིན་ཀྱང་། བྲིས་ཆའི་ཚེ་ཁོར་ཡུག་མ་གཏོགས་ལྷ་མཚན་བྲི་མི་དགོས། དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་སོགས་འཛོམ་དཀའ་བས་རས་བྲིས་ཚད་ལྡན་བྲིས་པ་བཀྲམ་ན་ཆོག །དེའང་མ་གྲུབ་ཚེ། མཎྜལ་དྲི་བཟང་གིས་བྱུགས་པའི་སྟེང་དུ་འབྲུ་དཀར་གྱི་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་བཀོད། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ཁྲིའུའི་ཁར་སྒྲུབ་རྟེན་ཐོད་པ་མཚན་བཟང་དུམ་བུ་གསུམ་པའི་ནང་གཞུང་གསལ་རྫས་སྣ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རིལ་བུ་དཀར་པོས་བཀང་ལ་དར་དམར་གྱིས་ཁ་བཅད་པ་བཤམས། མདུན་རྒྱབ་གང་བདེར་མཆོད་གཏོར་ཟླུམ་བཤོས་དཀར་པོ་རྒྱན་ལྡན་བཟའ་བཏུང་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། དེའི་གཡས་སུ་སྨན་དང་གཡོན་དུ་རཀྟའི་སྣོད་བཅས་བཤམ། དེ་རྒྱབ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་བསྐོར་བཤམ་མམ་ཕྲེང་ཚར་གང་བདེར་བྱ། སྔོན་འགྲོ་དཀར་བགེགས། མཆོད་པ་ཁ་གསོའི་ཞལ་ཟས་དང་མཐེབ་ཀྱུ་གྲངས་མང་། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཆད་བརྟན་སོགས་ལས་བྱང་ལ་དགོས་པའི་ཉེར་མཁོ་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ། བསྙེན་པ། སྒྲུབ་པ། ལས་སྦྱོར་བྱ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་བསྙེན་པ་བྱ་བ་ལ། སྣ་སེལ་གྱི་རིགས་སྤྱི་འགྲེ་ལྟར་གང་འགྲུབ་བཏང་། ཕྱི་ཐུན་ནས་དབུ་བརྩམ་ཚིག་བདུན་དང་མཐུན་པའི་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཉིན་དང་པོར་གཞི་གནས་བདག་པོ་ལ་དཀར་གཏོར་སྤྱི་འགྲེ་གཏང་། སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། སྐྱབས་ཡུལ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་གསལ་བཏབ་ལ། སྐྱབས་འགྲོ །སེམས་བསྐྱེད། ཡན་ལག་བདུན་པ་རྣམས་དམིགས་པ་སྤྱི་མཐུན་བཅས་ལན་གསུམ་རེ་བརྗོད། ཚོགས་ཞིང་རང་ལ་བསྟིམ། དེ་ནས་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཁྲོ་གཏུམ་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་གཟི་བརྗིད་ཅན་དུ་གྱུར། ཅེས་མཚམས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གཟུང་། བགེགས་གཏོར་ལ་ཆབ་བྲན། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རང་རང་གི་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་སྣོད་རྣམས་སུ་ཁཾ་ལས་གཏོར་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སོ་སོའི་སྤྱོད་ཡུལ་བཞིན་དུ་འཆར་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་སྔགས་རྒྱ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབས། ལྕགས་ཀྱུའི་རྒྱ་དང་། སརྦ་བྷཱུཏ་ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿས་བགེགས་འགུགས། སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་ ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་སོགས་ནས། ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྞ་དཾ་བ་ལིཾ་དེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱ་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོ། ཧཱུྃ༔ གདོད་ནས་འཁོར་འདས་སོགས་ཀྱིས་བཀའ་བསྒོ། ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྲཱྀ་ཝ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་དང་དྲག་སྔགས་སུཾ་བྷ་ནི་བརྗོད། ཡུངས་ཐུན་གཏོར་གུ་གུལ་བདུག་ལ་མཚམས་གཅད། བགེགས་གཏོར་གཏང་བ་འདི་ཐུན་དང་པོ་ལས་ཐུན་ཕྱི་མ་རྣམས་སུ་མི་དགོས། དེ་ནས་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སྣོད་བཅུད་ལ་བྱིན་འབེབ་མཆོད་རྫས་བྱིན་རླབས་བྱས་ལ་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེས་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་གྲུབ། དངོས་གཞི་བསྐྱེད་བཟླས་གཉིས་ལས། དང་པོ་དམ་
Chinese
དགོངས་གཏེར་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཟིན་བྲིས་ཟླ་ཟེར་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། དགོངས་གཏེར་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཟིན་བྲིས་ཟླ་ཟེར་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། 名为《དགོངས་གཏེར་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཟིན་བྲིས་ཟླ་ཟེར་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་》之著述在此。 那摩 咕噜 阿雅 达热雅（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱརྻ་ཏཱ་ར་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु आर्य ताराय，梵文罗马拟音：namo guru ārya tāraya，汉语字面意思：顶礼 गुरु 圣度母）。 不死成就之持明三种，与本体合一之七传承之主，莲花光明经续洲之足，于心之莲花中以不退之信安置。 赡洲一切贤哲成就者之转轮王，其处有七种不同传承之伏藏，其中甚深意伏藏之分支，不死圣母心髓之大法部，虽似存在，然除根本事业仪轨、上师修法、长寿佛与尊胜佛母之修法外，未能定案。然修行之根本乃此智慧明点，欲行此之念诵修持事业三者之修行者，需得灌顶传承且安住誓言，则近修之法有三：前行预备次第，正行念诵修持事业三者，后以取悉地等作结。初者：于白分之初八等吉日，于清净悦意之修行室，以庄严之陈设装饰，并陈设三根本之总像与此法之别像之画像与塑像。于四方台上，铺设绸缎，其上：安置寂静坛城，普通之八瓣莲花坛城。欲 于红布上，安置十六供养天女。金刚墙之内，于世间护法之环境中，有五尊怙主等护持白方之众围绕。然于绘画之时，除环境外，不需书写神名。坛城之彩粉等难以备办，故陈设绘制合格之布画即可。若亦未成办，则于曼扎盘上涂以香水，其上以白米堆积本尊数量之堆积。于坛城中央之小座上，置修行所依之颅碗，具妙相之断
English
A record of how to practice the recitation and accomplishment of the Mind Essence of the Noble One, a Treasure of Intention, a drop of moon-ray nectar. Lodrö Thayé. A record of how to practice the recitation and accomplishment of the Mind Essence of the Noble One, a Treasure of Intention, a drop of moon-ray nectar. Lodrö Thayé. This is the treatise called "A Record of How to Practice the Recitation and Accomplishment of the Mind Essence of the Noble One, a Treasure of Intention, a Drop of Moon-Ray Nectar." Namo Guru Arya Taraya (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱརྻ་ཏཱ་ར་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु आर्य ताराय, Sanskrit Roman transliteration: namo guru ārya tāraya, literal Chinese meaning: Homage to the Guru, Noble Tara). The three vidyadharas of deathless accomplishment, and the master of the seven transmissions unified in essence, the feet of Pema Ösel Do-ngak Lingpa, placed with unwavering faith in the lotus at the center of my heart. The great Chakravartin of all the scholars and accomplished ones of the Land of Snows, among the seven different lineages of treasures he possesses, is the profound Intentional Treasure, a branch of the Heart Essence of the Immortal Noble One. Although it seems to exist in the great Dharma section, apart from the root action manual, the Guru Sadhana, and the sadhanas of Amitayus and Vijaya, it has not been possible to establish it definitively. However, the root of practice is this very Bindu of Wisdom Sadhana. The practitioner who wishes to perform the recitation, accomplishment, and three activities of this, having received empowerment and transmission and abiding by the samaya, has three aspects to the method of approaching accomplishment: the preliminary stage of preparation, the actual recitation, accomplishment, and three activities, and the conclusion with taking siddhis, etc. The first is: on auspicious days such as the eighth day of the waxing fortnight, in a clean and pleasing practice room adorned with ornaments, display the general supports of the three roots and the painted and sculpted images of this particular deity. On a square platform covered with fine cloth: place a peaceful mandala, a common eight-petaled lotus mandala. Desire On a red cloth, place the sixteen offering goddesses. Within the vajra fence, in the environment of worldly protectors, are the five glorious protectors and other assemblies that protect the white side. However, when painting, it is not necessary to write the names of the deities except for the environment. Since it is difficult to gather colored powders for the mandala, it is permissible to display a properly drawn cloth painting. If that is also not accomplished, then on a mandala plate smeared with fragrant water, arrange piles of white rice equal to the number of deities. In the center of the mandala, on a small seat, place a skull cup as the support for practice, a fragment of auspicious marks.
Chinese
将子宫内具有明亮性质的十二种物质制成白色药丸，用红绸封口陈设。在前面或后面方便的地方，陈设用各种食物围绕的装饰精美的圆形白色食子。在其右边陈设药物，左边陈设血的容器。在其后面，陈设两份水供和受用供品，或者按照方便的方式排列成行。前行是白色食子。供品是补充能量的食物和许多钥匙。聚集修法所需的会供品、誓言物等必要物品。第二，正行分为三部分：念诵、修持、 事业行为的方式。第一，念诵的行为：按照共同的方式，尽力供养各种供品。从下午开始，首先进行与七句祈请文相符的传承祈请。第一天，向地基主供养共同的白色食子。委托其完成修持的最终事业。在前方虚空中清晰观想皈依境。念诵三遍皈依、发心和七支供，并保持共同的意念。将资粮田融入自身。然后，驱逐障碍：自己瞬间变成莲花嘿汝嘎，具有难以忍受的愤怒和威严。如此保持护法神的傲慢。向障碍食子洒水。用རཾ་ཡཾ་ཁཾ་（藏文，梵文天城体，ram yam kham，净化）净化。从空性中，从བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体，bhrūṃ，种子字）中，在与各自心意相符的容器中，从ཁཾ་（藏文，梵文天城体，kham，种子字）中，生起具有五种妙欲的食子，如各自的享用之处般显现。念诵三遍ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་（藏文，梵文天城体，om akaro，嗡，啊，嘎，ra）等咒语和手印加持。以铁钩手印和སརྦ་བྷཱུཏ་ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ（藏文，梵文天城体，sarva bhuta akarshaya jah，一切，有，吸引，呀，扎）勾召障碍。སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་ ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་（藏文，梵文天城体，sarva vighnan namaḥ sarva tathagatabhyo visva，一切，障碍，顶礼，一切，如来，毗湿婆）等，直到ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྞ་དཾ་བ་ལིཾ་དེ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，gagana kham grihna dam ba lim de svaha，虚空，卡姆，抓住，当，巴林，德，梭哈）念诵三遍虚空藏咒和手印进行回向。ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）从原始的轮回和涅槃等下达命令。念诵ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྲཱྀ་ཝ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔（藏文，梵文天城体，om padmantakrt haya griwa sarva vighnan hana hana hum phat，嗡，莲花，安达卡，克里特，哈亚，格里瓦，一切，障碍，哈纳，哈纳，吽，啪特）和忿怒咒语སུཾ་བྷ་ནི་（藏文，梵文天城体，sumbhani，桑巴尼）。用芥末、线、食子和古古尔熏香封闭结界。施放障碍食子在第一座之后就不需要了。然后观想防护轮。加持容器和精华，加持供品，念诵三遍咒语。这样就完成了前行。正行分为生起和念诵两部分。第一，
English
Arrange twelve white pills filled with clear substances from the womb, sealed with red silk. In front or behind, wherever convenient, arrange a beautifully decorated, round, white torma surrounded by various foods and drinks. To its right, arrange medicine, and to its left, a vessel of rakta. Behind that, arrange two water offerings and sensory offerings, or arrange them in a row as convenient. The preliminary is a white obstacle torma. The offerings are food to replenish energy and many keys. Gather the necessary items for the tsok, such as samaya substances and so on, as needed for the practice. Secondly, the main practice has three parts: recitation, accomplishment, and the method of performing actions. First, the act of recitation: Offer whatever offerings you can, according to the general method. Starting from the afternoon session, begin with a lineage prayer that corresponds to the Seven-Line Prayer. On the first day, offer a general white torma to the ground deity. Entrust them with the final accomplishment of the practice. Visualize the refuge field clearly in the sky in front of you. Recite the refuge, bodhicitta, and the seven-branch prayer three times each, with a common intention. Dissolve the field of merit into yourself. Then, command the obstacles: Instantly transform yourself into Padmā Heruka, with unbearable wrath and splendor. In this way, hold the pride of the boundary deity. Sprinkle water on the obstacle torma. Purify with raṃ yaṃ khaṃ (藏文，梵文天城体，ram yam kham，purification). From emptiness, from bhrūṃ (藏文，梵文天城体，bhrūṃ，seed syllable), in vessels that match your own mind, from khaṃ (藏文，梵文天城体，kham，seed syllable), arise tormas with the five desirable qualities, appearing as their respective places of enjoyment. Bless them by reciting the mantra oṃ akaro (藏文，梵文天城体，om akaro，om a ka ro) etc., and the mudra three times. With the iron hook mudra and sarva bhuta akarshaya jah (藏文，梵文天城体，sarva bhuta akarshaya jah，all beings attract jah), summon the obstacles. sarva vighnan namaḥ sarva tathagatabhyo visva (藏文，梵文天城体，sarva vighnan namaḥ sarva tathagatabhyo visva，all obstacles homage all tathagatas visva) etc., up to gagana kham grihna dam ba lim de svaha (藏文，梵文天城体，gagana kham grihna dam ba lim de svaha，sky kham grasp dam ba lim de svaha). Dedicate by reciting the space treasury mantra and mudra three times. hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，seed syllable) Command from the primordial samsara and nirvana etc. Recite oṃ padmantakrt haya griwa sarva vighnan hana hana hum phat (藏文，梵文天城体，om padmantakrt haya griwa sarva vighnan hana hana hum phat，om padmantakrt haya griwa all obstacles strike strike hum phat) and the wrathful mantra sumbhani (藏文，梵文天城体，sumbhani，sumbhani). Seal the boundary with mustard seeds, thread, torma, and gugul incense. Giving the obstacle torma is not necessary after the first session. Then, meditate on the protective circle. Bless the container and essence, bless the offerings, and recite the mantra three times. Thus, the preliminaries are completed. The main practice has two parts: generation and recitation. First,