Tibetan
ནིཤྩཱསྱ་སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་ བི་ཀལྤཱན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུྃ༔ སྐུད་པ་དམར་པོ་སུམ་བསྒྲིལ་ལ༔ མདུད་པ་གསུམ་གྱིས་བཏབ་པ་ཉིད༔ ལས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་དཔུང་པར་བཅིང༔ བཛྲ་རཀྵས་བརྟན་པར་བྱ༔ མ་ཉམས་ཀུ་ཤའི་ཕོན་པོ་ནི༔ དྷཱི་དང་ཧ་ལས་སྐྱེས་པར་བསམ༔ དྲི་མེད་ཡིད་འོང་དག་པའི་རྩྭ༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེའི་སྟན༔ སྔས་དང་གདན་དུ་སྦྱིན་པ་ཡིས༔ རྨི་ལམ་ལྟས་ཀུན་གསལ་བར་ཤོག༔ དྷཱི་ཧཱ་བཛྲ་ཨཱ་ས་ན་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ མི་ལྡོག་ཕྱིར་དུ་ཟབ་མོའི་ཆོས༔ བཤད་ཅིང་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི༔ འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ༔ འདྲེན་པ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དང༔ ཆོས་དང་འཕགས་པའི་ཚོགས་དཀོན་ཏེ༔ དེ་ལས་ཀྱང་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐེག༔ ཟབ་མོ་སྟོན་དང་སྒྲུབ་པ་ནི༔ མ་བྱུང་འབྱུང་བར་ཤིན་ཏུ་དཀའ༔ བསོད་ནམས་བློ་གྲོས་དྲི་མེད་པའི༔ སྣོད་དུ་གྱུར་པ་རྙེད་པ་གང༔ ཚུལ་ཆེན་འདི་ལས་མི་འདའ་ན༔ དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༔ བསྐལ་མང་སྡིག་སྒྲིབ་ཟད་བྱེད་ཕྱིར༔ ཚུལ་བཞིན་དབང་བླངས་དམ་ཚིག་དང༔ སྡོམ་པར་ལྡན་ན་སྨྲོས་ཅི་དགོས༔ དེ་བས་གཞན་དོན་སངས་རྒྱས་ཀྱི༔ གོ་འཕང་མཆོག་ཏུ་དོན་གཉེར་བས༔ རྡོ་རྗེའི་ལམ་འདི་བླང་བར་གྱིས༔ ཞེས་གདམས་སླར་ཡང་ འདི་སྐད་དུ༔ བུ་ཀྱེ་ཀུ་ཤའི་སྔས་གདན་ལ༔ གཙང་ཞིང་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཉོལ༔ རྨི་ལམ་ཡུལ་དུ་གང་མཐོང་བ༔ ནངས་པར་སྨྲོས་ཤིག་ལུང་བསྟན་འགྱུར༔ དེས་ཀྱང་བཀའ་བཞིན་འཚལ་བ་ཡིས༔ ཐུན་གསུམ་ཐ་མའི་རྨི་ལམ་ཀུན༔ ནངས་པར་བླ་མ་ལ་ཞུས་ཏེ༔ བཟང་ངན་བྱེ་བྲག་བཤད་པ་དང༔ རྟེན་འབྲེལ་དགེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་བསྒྲིག༔ དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་པར༔ གནང་བ་གསོལ་བས་བསྙེན་པ་སྟེ༔ བུམ་ཆུ་བདུད་རྩིར་བྱིན་བརླབས་པ༔ དབང་བསྐུར་ཕྱིར་དུ་ཉེ་བར་བསྙེན༔ སྔགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་བརྟག་པ་ནི༔ སྒྲུབ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ༔ སློབ་མ་སྣོད་རུང་ལྷག་གནས་པ༔ མཐར་ཐུག་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ བཞི་པ་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་ལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་དང་ཡོ་བྱད་དགྲམ༔ སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དང༔ བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་སློབ་མ་གཞུག༔ ཐོག་མར་ལེགས་སྙོམས་སྟེགས་བུའི་སྟེང༔ བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་ཆག་ཆག་གདབ༔ དཔའ་བོའི་རིན་གྱིས་བཙལ་བ་ཡིས༔ སྐུད་པ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་པ༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་མཉམ་སྦྱར་བས༔ རང་དང་རྡོ་རྗེའི་གཟུངས་མ་ནི༔ གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཡབ་ཡུམ་གསལ༔ སྙོམས་ པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བའི་སྒྲས༔ སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་སད་བྱས་ཏེ༔ མཁའ་དང་ས་ལ་རྣམ་པར་ཐར༔ བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཐིག་གདབ་ཅིང༔ བྱེ་བྲག་ཆ་དབྱེ་ལེགས་པར་བྱ༔ རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཚོན་སྣ་ཡིས༔ རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཇི་བཞིན་འབྲི༔ དབུས་སུ་བསྒྲུབས་པའི་བུམ་པ་དང༔ ཤར་དུ་དབུ་རྒྱན་ལྷོར་རྡོ་རྗེ༔ ནུབ་ཏུ་དྲིལ་བུ་བྱང་གི་ཆར༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལྷན་ཅིག་སྟེ༔ གཞན་ཡང་སྐུ་སྔགས་ཕྱག་མཚན་སོགས༔ ལྷ་གནས་མ་འཆོལ་ཚུལ་བཞིན་དགོད༔ ཉེར་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་སྨན་གཏོར་རཀ༔ གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་དང༔ ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཁྱད་པར་ཅན༔ རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་ཇི་སྙེད་སོགས༔ བག་དྲོ་ཡིད་འོང་མཛེས་པར་བརྒྱན༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་གཟི་བྱིན་ནི༔ བདག་གནས་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་དབབ༔ དེ་ནས་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་ནི༔ བདག་དང་མདུན་རྟེན་དབྱེར་མེད་པར༔ ལྷག་པ་ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ༔ ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་དབྱེར་མེད་བསྟིམ༔ ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད༔ བདག་ལས་ཡེ་ཤེས་མདུན་བལྟས་ཏེ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱ༔ སྐབས་སུ་མཆོད་བསྟོད་ཚོགས་གཏོར་དབུལ༔ དངོས་གྲུབ་ མཚན་མ་མཐོང་བ་འམ༔ བཟླས་བརྗོད་བསྙེན་པའི་གྲངས་ཐེམས་ན༔ བདག་དོན་དབང་བསྐུར་བླང་བ་ནི༔ རང་རིག་གདོད་ནས་དག་པ་དང༔ བླ་མ་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་མ༔ དབྱེར་མེད་ཆེན་པོར་ཤེས་བྱས་ལ༔ གློ་བུར་རྣམ་ཤེས་རྣམ་སྨིན་རྟེན༔ སློབ་བུའི་ཚུལ་དུ་ཤར་སྒོར་འཁོད༔ འོག་ནས་འབྱུང་བའི་དབང་རྣམས་བླང༔ ཡང་ན་ཏིང་འཛིན་གསལ་བརྟན་པས༔ དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྒྱན་འཁོར་ལོ༔ བསམ་མི་ཁྱབ་དང་རང་ཉིད་ཀྱི༔ སྒོ་གསུམ་བྱ་བྱེད་དང་བཅས་པ༔ དབྱེར་མེད་ཆེན་པོར་ཡོངས་ཤེས་པས༔ རང་བྱུང་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར༔ སླར་ཡང་ཐལ་སྦྱར་མེ་ཏོག་བཅས༔ ཨོཾ༔ བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ གོ་འཕང་ཆེན་པོའི་མཆོག་བསྒྲུབ་ཕྱིར༔ སྣོད་ལྡན་སློབ་མ་འཇུག་འཚལ་ན༔ ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ཏེ་སྨིན་མཛད་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས༔ དགྱེས་བཞིན་གནང་བ་བསྩལ་པར་བསམ༔ དེ་ནས་ལྷག་པར་གནས་པ་ཡི༔ སློབ་མ་དག་པའི་ཁྲུས་ནས་དབྱུང༔ བགེགས་བསལ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་བཅིང༔ ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ཕྱིར་ལོ་རྒྱུས་བརྗོད༔ དེས་ཀྱང་ཅི་ འབྱོར་མཎྜལ་འབུལ༔ གདོང་དགབ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་གཏད༔ པུས་བཙུགས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ཏེ༔ ཧོ༔ བདེ་ཆེན་དགྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཐར་པ་མཆོག་གི་གྲོང་ཁྱེར་དུ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་བདག་གཞུག་གསོལ༔ ལན་གསུམ་གསོལ་གདབ་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ ཧོ༔ གསང་བ་རྨད་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ འཇུ
Chinese
尼西札萨 桑修达亚 萨瓦 维卡巴南 阿巴纳亚 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 用三股红绳，系上三个结。用事业咒缚于臂膀，用金刚护轮使其稳固。未损的吉祥草堆，观想从谛（藏文：དྷཱི，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：智）和哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）中生出。无垢悦意清净的草，乃菩提胜妙金刚座。以此施予枕和垫，愿梦境景象皆明晰！谛哈 金刚 座 萨玛雅 萨埵！（藏文：དྷཱི་ཧཱ་བཛྲ་ཨཱ་ས་ན་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ，梵文天城体：धी हा वज्र आसन समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：dhī hā vajra āsana samaya sattvaṃ，汉语字面意思：谛 哈 金刚 座 誓言 萨埵）为了不退转，宣说甚深之法，并生起欢喜，于一切世间界中，引导者佛陀出现，法与圣者僧伽稀有，其中金刚乘，宣说甚深并修持，未生而生甚为难得。具足福德智慧无垢的，成为法器者若能寻得，不离此大仪轨，仅是见到坛城，亦能净除多劫罪障。如法获得灌顶，具足誓言与律仪，更何须赘言？因此，为了利他，追求圆满佛陀之果位，应受持此金刚道。如是教诲后，再次说道：儿子啊，于吉祥草枕垫上，以清净善良之心安眠。梦中所见之境，翌日讲述，将成预言。彼亦如教奉行，于三时之末的梦境，翌日向喇嘛禀告，讲述好坏差别，并将缘起安排于善妙之方。于彼金刚坛城上，以祈请赐予许可而行修持，以瓶水加持为甘露，为了灌顶而亲近。观察咒之器物，应知是为修持。弟子堪能而安住，乃为究竟大修持。萨玛雅！（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）第四，正行仪轨中，绘制坛城，陈设器物，修持并供养之仪轨，自身入坛，引入弟子。首先，于平整的法座上，以五甘露点洒。以勇士之价寻得，具足五色之丝线，誓言智慧双运，自身与金刚佛母，明观为舞自在天父天母。以平等入定之乐音，唤醒诸佛菩萨，于虚空与大地解脱。绘制具足八支的线
English
Niścāsya saṃśodhaya sarva vikalpān apanaya hūṃ! With a threefold red thread, tie three knots. Bind it to the arm with the mantra of action, and stabilize it with the vajra protection. The undamaged heap of kuśa grass, contemplate it arising from dhī and hā. Immaculate, pleasing, and pure grass, the supreme vajra seat of enlightenment. By offering this as a pillow and cushion, may all dream omens become clear! Dhī hā vajra āsana samaya sattvaṃ! For the sake of non-retrogression, expound the profound Dharma, and generate joy. In all realms of the world, the guide, the Buddha, appears, and the Dharma and the noble Saṃgha are rare. Among them, the Vajrayāna, expounding the profound and practicing it, is extremely difficult to occur if it has not occurred before. One who possesses immaculate merit and wisdom, and who is found to be a suitable vessel, if one does not stray from this great ritual, even merely seeing the maṇḍala, will purify the obscurations of many kalpas. What need is there to say if one properly receives empowerment and possesses vows and samayas? Therefore, for the sake of benefiting others, seeking the supreme state of Buddhahood, take up this Vajra path. Thus he instructed, and again said: Son, on the kuśa grass pillow and cushion, lie down with a pure and virtuous mind. Whatever you see in the realm of dreams, speak of it in the morning, and it will become a prophecy. He also acted according to the instructions, and all the dreams of the last of the three watches, he reported to the lama in the morning, explaining the distinctions between good and bad, and arranging the auspicious connections in a virtuous direction. On that Vajra maṇḍala, by requesting permission, one engages in recitation. The water in the vase is blessed as nectar, and one approaches it for the sake of empowerment. Examining the implements of mantra, one should know that it is for practice. The disciple who is a suitable vessel and remains, is the ultimate great practitioner. Samaya! Fourth, in the actual ritual, draw the maṇḍala and arrange the implements, the ritual of practice and offering, entering oneself and introducing the disciple. First, on a well-leveled platform, sprinkle with the five amṛtas. Obtained with the price of a hero, the thread possessing five colors, uniting samaya and wisdom, oneself and the Vajra Consort, visualize as the Lord and Lady of Dance. With the sound of bliss from equal absorption, awaken all the Buddhas and Bodhisattvas, liberating them in the sky and on the earth. Draw the lines possessing eight branches.
Chinese
，详细分类要做好，五种姓的自性用颜色来描绘，本尊和眷属如实地画，中央安放所修的宝瓶，东方是头饰，南方是金刚杵，西方是铃，北方是，金刚杵和铃一起，其他还有身、咒、手印等，神的处所不杂乱如法地安放，陈设供品、妙欲、药、朵玛、酒，伞和胜幢、幡，特殊的会供品，各种乐器等，布置清新悦意庄严，大智慧的光辉，降临于自身和物品上，之后修行和供养，自身和本尊无二无别，专注禅定，坛城清晰，迎请智慧尊，融入无别，以顶礼供养赞颂令欢喜，从自身观智慧尊于前方，作念诵修持事业，期间供赞会供朵玛，成就的 征兆显现或者，念诵修持的数量圆满时，为了自身获得灌顶，自明本来清净，视上师为轮之自在母，知为无别大，突发之识，异熟之依，以弟子的身份位于东门，接受下面将要讲的灌顶，或者以禅定清晰稳固，坛城尊众身语意，功德事业严饰轮，不可思议和自己的，三门所作所为等，完全了知为无别大，抛掷自生觉性的花，再次合掌拿着花，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），为了成就无上智慧的，大位之胜，如果具器弟子想要进入，请以慈悲垂念成熟我，如此祈请坛城本尊众，思维欢喜应允，之后安住于，从清净的沐浴中出来的弟子，驱除障碍，用保护轮束缚，为了生起定解讲述历史，即使那样，也要尽力供养曼扎，递上遮脸的花环，双膝跪地合掌，吼（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼），大乐欢喜的智慧身，祈请金刚持垂念，于解脱胜妙的城市中，祈请大上师引导我进入，祈请三次，上师，吼（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼），于秘密稀有的坛城中，令入
English
, the detailed classification should be done well, the nature of the five families should be depicted with colors, the main deity and the retinue should be painted as they are, in the center place the vase that has been practiced, in the east is the crown, in the south is the vajra, in the west is the bell, in the north is, the vajra and bell together, other than that, body, mantra, hand symbols, etc., the deity's place should not be mixed up and should be arranged according to the rules, offerings, desirable objects, medicine, torma, alcohol, umbrella and victory banner, pennants, special gathering items, various kinds of musical instruments, etc., should be arranged in a fresh, pleasant and beautiful manner, the glory of great wisdom, descends on oneself and the objects, after that, practice and offer, oneself and the deity in front are inseparable, focus on meditation, the mandala is clear, invite the wisdom deity, merge without separation, generate joy by prostrating, offering and praising, from oneself, view the wisdom deity in front, do the recitation and practice of the activity, during the period, offer praise and offering torma, signs of accomplishment appear, or when the number of recitations and practices is completed, in order to receive empowerment for oneself, self-awareness is originally pure, view the lama as the sovereign of the wheel, know it as inseparable great, sudden consciousness, the basis of fruition, in the manner of a disciple, be located at the east gate, receive the empowerments that will be explained below, or with clear and stable meditation, the body, speech and mind of the mandala deities, qualities, activities, and adornment wheels, inconceivable and one's own, three doors, actions, etc., completely know as inseparable great, throw the flower of self-born awareness, again hold the flower with folded hands, Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), in order to accomplish the supreme position of unsurpassed wisdom, if a qualified disciple wants to enter, please have compassion and ripen me, thus pray to the mandala deities, think that they are happily granting permission, after that, abide in, the disciple who has come out of the pure bath, dispel obstacles, bind with a protective wheel, in order to generate certainty, tell the history, even so, offer the mandala as much as possible, hand over the face-covering flower garland, kneel down and fold your hands, Ho (Tibetan: ཧོ, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: ho, Chinese literal meaning: Ho), the wisdom body of great bliss and joy, please Vajradhara to consider, in the city of supreme liberation, please great master guide me to enter, pray three times, the master, Ho (Tibetan: ཧོ, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: ho, Chinese literal meaning: Ho), in the secret and wonderful mandala, let enter