Tibetan
པར་མོས་ཤིག །དེས་ནང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་རླུང་གི་དྲི་མ་སྦྱངས་རང་བྱིན་བརླབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་དཔེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པའི་སླད་དུ། གཟུགས་དང་ལང་ཚོའི་མཛེས་སྡུག་ཕུལ་དུ་བྱུང་ཞིང་མཚན་ཉིད་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་རིག་མ་ཕྱག་གཡོན་དུ་བྱིན་པར་མོས་ཤིག །གཟུགས་བརྙན་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ནི༔ རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད༔ འདུ་ཤེས་གསུམ་གྱིས་མཉམ་སྦྱར་བས༔ དཔེ་ཡི་ལྷན་སྐྱེས་རྟོགས་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཀརྨ་མུ་དྲཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སློབ་མ་ཐབས་མཆོག་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང་རིག་མ་འཆི་མེད་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མར་གསལ་བའི་ཡབ་ཀྱི་གསང་བ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བུ་གར་ཕཊ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་པཾ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་གསུམ་པ་ཟེའུ་འབྲུར་ཨཱཾཿགིས་མཚན་པར་གསལ་ཐོབ། ཐབས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་རང་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ མངོན་དུ་བྱའོ་སྙམ་པ་ཡབ་ཡུམ་འདོད་པ་མཉམ་པས། ས་མ་ཡ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་སཏྭཾ། ཨ་ནུ་རཱ་གཱ་ཡ་ཧོཿ ཨ་ནུ་རཱ་གཱ་ཡ་མི། ཞེས་ཕན་ཚུན་བརྡ་བཞིས་བསྣོལ་མར་བསྐུལ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་འཁྱུད་སྡོམ་སྤྲད་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་བྱང་སེམས་ཐིག་ལེ་གཡོས། སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་ཡས་བབ་རྒྱུའི་དགའ་བ་བཞི་ཉམས་སུ་མྱོང་། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་ཆེན་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། སླར་གྱེན་དུ་ལྡོག་པས་མས་བརྟན་འབྲས་བུའི་དགའ་བ་བཞི་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་སྟོང་པ་བཞིའི་འོད་གསལ་གྱི་མཐར་ཐུག་བརྗོད་བྲལ་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་མཐོང་བར་མོས་ཤིག །དེས་གསང་བ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཐིག་ལེའི་དྲི་མ་དག །གཞན་ལུས་ཕོ་ཉའི་ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འཐོབ་པའི་སྐལ་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་རྗེས་དོན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་གདབ་པ་ནི། སྔར་དཔེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དྲན་པར་བྱས་ཏེ་དེའི་རང་ངོ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་ གི་དཔེས་མཚོན་ཏེ་སེམས་དང་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དབྱིངས་གདོད་ནས་དག་ཅིང་དབྱེར་མེད་སྟོང་པ་ཤེལ་ལྟ་བུ་ལས། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་གསལ་སྣང་འགག་མེད་དུ་འཇའ་ཚོན་ལྟར་ཤར་བ་གཉིས་ཀའང་ཡེ་ནས་ཟུང་འཇུག་འདུས་མ་བྱས་པ་གཞི་གྲོལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཀློང་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཤེལ་རྡོ་བསྟན་ལ། ཧོ༔ དབྱིངས་ནི་རྣམ་དག་ཤེལ་ལྟ་བུ༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་འཇའ་ལྟར་ཤར༔ ཟུང་འཇུག་འདུས་མ་བྱས་པའི་ངང༔ དོན་གྱི་དགོངས་པ་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོ༔ ཞེས་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་འཇོག །དེ་ལྟར་རང་བྱུང་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་ཀུན་བཟང་དགོངས་པ་གཅེར་མཐོང་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ་དེ་ཉིད་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་ལམ་དུ་ཁྱེར་ཏེ། འབྲས་བུ་གཞིར་རྫོགས་ཆེན་པོར་ལ་ཟློ་བའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་གསལ་འདེབས་པ་ལགས་པས་སྙན་གཏོད་འཚལ། ཨ༔ ལྟ་བ་བློ་འདས་གདོད་མའི་བབས༔ སྒོམ་པ་མ་བཅོས་ལྷུག་པར་བཞག༔ སྤྱོད་པ་རང་གྲོལ་གཉུག་མའི་ངང༔ འབྲས་བུ་གཞི་སྣང་ཆེན་པོར་རྫོགས༔ ཨ་ཨ་ཨ༔ དེས་དེ་ཁོ་ན་ ཉིད་དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། སྣང་གསུམ་འཕོ་བའི་བག་ཆགས་དག །ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ལམ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་མཚམས་སྦྱོར་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་རྒྱས་པར་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར་ལ་རོལ་མོ་བསྒྲག །དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་མངའ་བདག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོའི་ཟབ་མོ་དགོངས་པའི་གཏེར་མཛོད་འོད་གསལ་ཀློང་ལྔའི་སྒྲོམ་བུ་ལས་ཕྱུང་པ། འཆི་མེད་འཕགས་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་མོ་རྒྱས་པར་གྲུབ་པ་ལགས། དབང་གི་སྲོག་གམ་གཞི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པས་བསྡུས་པའི་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་མཐའ་དག་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་གསུམ། གཏང་རག་མཎྜལ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་བ། དགེ་བ་བསྔོ་བ་རྣམས་མཚམས་སྦྱོར་བཅས་སྤྱི་འགྲེ་བྱས་ལ་སློབ་མ་གྱེས་སོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་ལས་གཞུང་ལྟར་ཚོགས་ལ་རོལ་ནས་ལྷག་མ་གཏང་། སྨོན་ལམ་གདབ། ཆད་མདོ་བརྟན་སྐྱོང་རྟ་བྲོ་བཅས་སོང་ནས། གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་བསྡུས་གང་ལྕོགས་སྦྱར། ནོངས་བཤགས་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་པ་རས་བྲིས་དང་རྟེན་ལ་ བརྟན་བཞུགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། བདག་བསྐྱེད་འོད་གསལ་དབྱིངས་སུ་བསྡུ་ཞིང་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མའི་ལྷ་སྐུར་ལྡང་།
Chinese
请观想。由此在内身之坛城中获得秘密灌顶。清净语气的垢染，有权修持自我加持之瑜伽。果报是于相续中种下成就语金刚圆满报身之种子。第二、正行，为了象征譬喻之智慧。观想将容貌和青春之美貌超群，且具足殊胜特征之明妃置于左手。交付影像。吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！圆满一切相之智慧，明妃之行持无与伦比，以三种认识共同结合，愿能证悟譬喻之俱生！嗡 噶玛 穆扎 嘉纳 阿比钦扎 吽 (藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་མུ་དྲཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ कर्म मुद्र ज्ञान अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ karma mudrā jñāna abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，业，印，智慧，灌顶，吽)！观想弟子显现为殊胜方便之舞自在与明妃不死圣救度母，父之秘密，从吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 中生出五股金刚杵，子音为帕 (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕)！母之虚空，从邦 (藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦) 中生出三瓣莲花，花蕊以昂 (藏文：ཨཱཾཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：昂) 标识，获得明晰。凭借此方便，生起自身之智慧大乐，心想父母双方意愿相同。萨玛雅 霍 (藏文：ས་མ་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体：समय हो，梵文罗马拟音：samaya hoḥ，汉语字面意思：誓言，霍)！萨玛雅 萨特瓦姆 (藏文：ས་མ་ཡ་སཏྭཾ，梵文天城体：समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：samaya sattvaṃ，汉语字面意思：誓言，萨埵)！阿努拉嘎雅 霍 (藏文：ཨ་ནུ་རཱ་གཱ་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体：अनुरागय हो，梵文罗马拟音：anurāgāya hoḥ，汉语字面意思：贪，霍)！阿努拉嘎雅 弥 (藏文：ཨ་ནུ་རཱ་གཱ་ཡ་མི，梵文天城体：अनुरागय मि，梵文罗马拟音：anurāgāya mi，汉语字面意思：贪，弥)！如是互相以四种表示交替催促。匝 吽 邦 霍 (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：匝，吽，邦，霍)！如是交合给予禁锢，进入平等，之后以贪欲之火，菩提心明点动摇。于顶轮等处，体验上降下行之四喜。于金刚宝之顶端，显现俱生大乐之譬喻智慧。复又向上逆转，体验下固之果位四喜，与双运之四空光明之究竟，现见不可言说之智慧。由此在秘密莲花坛城中获得智慧灌顶。清净意明点之垢染。有权修持转识颇哇之法。果报是在相续中种下获得意金刚法身之善缘。第三、后义之介绍安立是，忆念先前从譬喻所生之智慧，于彼之自性中安住，并以金刚萨埵之明镜譬喻象征，心与诸法之法界，从本初即清净且无别，空性如水晶般，觉性智慧光明不灭如彩虹般显现，二者亦从本即双运，无为自解脱之基
English
Visualize. By this, one obtains the secret empowerment in the mandala of the inner body. Purify the defilements of speech and wind, and have the authority to meditate on the self-blessing yoga. The result is to plant the seed in the lineage to achieve the speech vajra, the complete enjoyment body. Second, the main part, in order to symbolize the wisdom of the example. Visualize placing the consort, who excels in beauty and youthfulness and possesses supreme qualities, in the left hand. Entrust the image. Hūṃ! The wisdom that possesses all aspects, the conduct of the consort is unparalleled, by combining the three recognitions together, may one realize the co-emergent of the example! Oṃ karma mudrā jñāna abhiṣiñca hūṃ! Visualize the disciple as the lord of dance, the supreme method, and the consort as the immortal noble Tara, the secret of the father, from Hūṃ arises the five-pronged vajra, the seed syllable is Phaṭ! From the space of the mother, from Paṃ arises the three-petaled lotus, the stamen is marked with Āṃ, obtain clarity. Relying on this method, manifest the great bliss of wisdom of one's own place, thinking that the father and mother have the same desire. Samaya hoḥ! Samaya sattvaṃ! Anurāgāya hoḥ! Anurāgāya mi! Thus, mutually urge each other with four gestures alternately. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ! Thus, embrace and give the bond, and after entering into equanimity, the bodhicitta bindu is moved by the fire of attachment. In the places such as the crown of the head, experience the four joys of descending and ascending. At the tip of the vajra jewel, manifest the wisdom of the co-emergent great bliss of the example. Again, reversing upwards, experience the four joys of the lower stability of the result, and the ultimate of the luminosity of the four emptinesses of union, and see the inexpressible wisdom manifest. By this, one obtains the wisdom empowerment in the secret lotus mandala. Purify the defilements of the mind bindu. Have the authority to meditate on the path of transference of consciousness. The result is to plant the good fortune in the lineage to obtain the mind vajra, the dharmakaya. Third, the introduction and establishment of the subsequent meaning is to remember the wisdom that arose from the example earlier, abide in its own nature, and symbolize it with the mirror example of Vajrasattva, the realm of mind and phenomena, from the beginning is pure and inseparable, emptiness is like crystal, the clarity of awareness wisdom is unceasingly appearing like a rainbow, both are also co-emergent from the beginning, the basis of uncreated self-liberation.
Chinese
于普贤王如来的大空性中安住吧！示现水晶石。 吽！ 法界清净如水晶， 觉性智慧如虹光显现， 于俱生无为之状态中， 愿证悟真实之密意！ 嗡 达玛达度嘉纳 阿比辛恰 吽！（藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོ༔，梵文天城体：ॐ धर्मधातुज्ञान अभिषिञ्च होः，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātujñāna abhiṣiñca hoḥ，汉语字面意思：嗡，法界，智慧，灌顶，吽！） 如是稍作安住。 如此将自生本性之实相，法界与觉性无别，普贤王如来之密意，以赤裸觉性而认识，以殊胜之见修行持，作为道用。 以金刚语阐明于果位原始圆满之大圆满中修持之方式，请谛听！ 阿！ 见地超越心识原始之降临， 修行安住于无造作之放松， 行持于自解脱本然之状态中， 果位原始显现于大圆满中圆满。 阿阿阿！ 由此获得法界与觉性双运之坛城中之第四灌顶。 清净三有之习气。 获得修持本来清净任运成就之道之权能。 于相续中种下获得果位智慧金刚自性身之善缘。 此后如共同仪轨般连接，广说吉祥偈，散花并奏乐。 如是，透过以上，从圆满教法之主，大法轮王蒋扬钦哲旺波之甚深密意宝藏，光明五部之宝箧中取出。 无死圣母如意轮之根本大灌顶圆满完成。 愿以灌顶之命或根本，总摄共同与特别殊胜之根本与支分之誓言与戒律，如法守护，如此思惟并随念。 主尊如何等三句。 献曼扎。 供养身受用。 诸善回向等，配合连接，依共同方式，弟子退席。 第三、后行仪轨： 上师如仪轨般享用荟供后，布施食子。 立誓愿。 进行驱魔、护法、跳金刚舞等。 随力供养赞颂，可广可略。 忏悔罪过。 于前迎请智慧尊，安住于唐卡与所依物上。 将誓言尊融入自身。 将自生本尊融入光明法界中，并起立为双运幻化之本尊身。
English
Rest in the great expanse of Samantabhadra! Showing the crystal stone. HO! The sphere is pure like crystal, Awareness and wisdom arise like a rainbow, In the state of uncompounded union, May the meaning of the essence be realized! OM DHARMA DHĀTU JÑĀNA ABHIṢIÑCA HO! (Tibetan: ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོ༔, Sanskrit Devanagari: ॐ धर्मधातुज्ञान अभिषिञ्च होः, Sanskrit Romanization: oṃ dharmadhātujñāna abhiṣiñca hoḥ, Literal Chinese Meaning: Om, Dharma Realm, Wisdom, Abhisheka, Hum!) Remain in equanimity for a while. Thus, the self-arisen nature of reality, the indivisibility of space and awareness, the naked seeing of the intention of Kuntuzangpo, is taken as the path with unique view, meditation, and action. The way to practice completion in the ground, the Great Perfection, is clarified with Vajra words, so please listen attentively. AH! The view is the original descent beyond the mind, Meditation is left uncorrected and relaxed, Conduct is in the state of self-liberation, The result is complete in the great manifestation of the ground! A A A! Thus, the fourth empowerment is obtained in the mandala of the union of space and awareness. Purify the imprints of the three appearances. Empowered to meditate on the path of primordial purity and spontaneous accomplishment. The potential to attain the wisdom Vajra essence body of the fruit is placed in the lineage. Then, connect as in the general introduction, recite the verses of auspiciousness in detail, scatter flowers and play music. Thus, through these, the complete teachings of the master, the great Dharma Wheel King Jamyang Khyentse Wangpo's profound treasure of intention, extracted from the luminous five-fold box. The great root empowerment of the immortal noble mother Wish-fulfilling Wheel is completed. Thinking that the vows and samayas of the root and branches, which are the life or basis of the empowerment, summarized by the common and special, should be protected as they are, repeat after me. The main one is how, etc., three times. Offering mandala of gratitude. Offering body and possessions. All the merits are dedicated, and the students leave according to the general procedure. The third is the subsequent procedure: The master enjoys the tsok according to the work schedule, then gives the leftovers. Make aspirations. After expelling obstacles, protecting stability, and performing the Tawa dance. Offerings and praises of gratitude are added as much as possible, whether extensive or concise. Confession of transgressions. In front, the wisdom being is invited and stabilized on the painted cloth and support. The samaya being is absorbed into oneself. The self-generation is absorbed into the luminous space, and rises as the illusory deity body of union.