Tibetan
།ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊཿ ཅེས་མིག་དར་བསལ། སྤྲུལ་པ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་རྒྱུད་སྡེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོམ་བུའི་ཚུལ་དུ་རྫོགས་པ་བཅས། མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་པར་མོས་ལ་དད་པ་དང་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་མཛོད། དེ་དག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་རྣམས་གྲུབ་པ་ལགས། ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་བསྩལ་པ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །གསུམ། དབང་བསྐུར་དངོས་ལ་བཞི་ཡོད་པའི་དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་ལ་དམིགས་ པ་འདི་ལྟར་མཛོད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་རང་བྱུང་བདེ་སྐྱོང་གི་བུམ་པ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཐོགས་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་བླུགས་པས་ཉོན་མོངས་དང་ཤེས་བྱའི་དྲི་མ་གཏོར་ཅིང་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་བླུགས་པར་མོས་ཤིག །ཐོད་བུམ་མགོར་བཞག་ལ། ཧོཿ གསང་སྔགས་དམ་ཚིག་བླ་ན་མེདཿ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་བུམ་པའི་དབངཿ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱིཿ དབང་བསྐུར་དམ་པ་ཁྱོད་ལ་སྦྱིནཿ ཨོཾ་པདྨོ་ཡོ་གི་ནཱི་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཛྙཱ་ན་ཝཱ་ར་ཧི་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃཿ དེས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་ལས་དང་རྩའི་སྒྲིབ་པ་དག །སྐུ་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྣོད་དུ་གྱུར། རྣམ་སྨིན་རིག་འཛིན་གྱི་ས་བོན་ཐེབས། སྤྲུལ་སྐུའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་ལ། བདུད་རྩི་འདི་ཉིད་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་སེམས་དངོས་སུ་བསམ་ལ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་ནས་བླངས་པར་མོས་ནས་མགྲིན་པར་མྱངས་པས་རྩ་ཁམས་བདེ་བས་ཁྱབ་པར་མོས་ཤིག །བུམ་ཆུ་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། ཧོཿ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནིཿ རྩ་ཁམས་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོར་བསྟིམཿ བརྗོད་པ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེསཿ གྲགས་སྟོང་གསུང་གི་དབང་ཐོབ་ཤོགཿ རྩ་ སྔགས་དངཿ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃཿ དེའི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་བཟླས་པའི་ལུང་སྦྱིན་པ་ལ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་འཁོར་བར་བསམ་ལ་རྩ་སྔགས་ལན་གསུམ་དུ་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཕྲེང་བ་སྦྲེལ་ལ། ཨོཾ་པདྨོ་ཡོ་གི་ནཱི་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཛྙཱ་ན་ཝཱ་ར་ཧི་ཧཱུྃཿ ལན་གསུམ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རེ་ཕུལ་བར་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་བཟུང་ལགས་ཀྱིས། །བདག་ལ་ཉེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་སླར་ཡང་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པར་མོས་ཤིག །མེ་ཏོག་མགོར་བཞག་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་བསྩལ་ལགས་ཀྱིས། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་ནས་ཀྱང་། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། དེས་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་ལས་དང་རླུང་གི་སྒྲིབ་པ་དག །གསུང་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར། ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་གྱི་ས་བོན་ཐེབས། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་གོ་འཕང་གི་སྐལ་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ལ། དགའ་བ་བཞིའི་བདག་ཉིད་སིནྡྷུ་རའི་རྟེན་དྲིལ་བུའི་བརྟེན་པ་དང་བཅས་པ་ཕྱག་ཏུ་གཏད་པས་ཐབས་ཤེས་འབྲེལ་བའི་ཐར་པ་བརྟེན་པར་ མོས་ལ། ཧོཿ ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པཿ དགའ་བ་བཞི་ལ་ཡང་དག་བརྟེནཿ ཐབས་ཤེས་འབྲེལ་བའི་དམ་ཚིག་གིཿ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོངསཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་པས་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་དང་། ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཿས་བདེ་བས་ཐབས་བྱས་པའི་ལྷན་སྐྱེས་ལ་ངེས་པ་བརྟན་པར་མོས་ཤིག །ཅེས་སིནྡྷུ་ར་སྙིང་ཁར་བྱུག །དེས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་ལས་དང་ཐིག་ལེའི་སྒྲིབ་པ་དག །ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། བདེ་སྟོང་ཙཎྜ་ལཱིའི་སྣོད་དུ་གྱུར། ཕྱག་རྒྱའི་རིག་འཛིན་གྱི་ས་བོན་ཐེབས། ཆོས་སྐུའི་གོ་འཕང་གི་སྐལ་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་དོན་གྱི་དབང་ལ། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བའི་སྒྲ་ལ་རིག་པ་གཏོད་ལ། ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་མཚོན་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཧོཿ སྒྲ་ནི་གྲགས་པ་ཉིད་ནས་སྟོངཿ དེ་བཞིན་སེམས་ལ་ངོ་བོ་མེདཿ ངོ་བོ་མེད་པའི་གནས་ལུགས་ལཿ བལྟ་བྱ་སྤངས་ནས་ཡང་དག་ལྟོསཿ ཨ་ཨཿ ཞེས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་དེའི་སྒྲ་ལ་རིག་པ་གཏད་ནས་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་དོན་དྲན་པར་བྱ། དེས་ཚིག་གིས་མཚོན་པ་དོན་དམ་གྱི་དབང་ཐོབ། ཀུན་གཞིའི་ལས་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ཀ་དག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྣོད་དུ་གྱུར། ལྷུན་ གྲུབ་རིག་འཛིན་གྱི་ས་བོན་ཐེབས། ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་གོ་འཕང་གི་སྐལ་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ
Chinese
扎刍扎贝夏雅 啪 这样解开眼罩。观想化身形象的坛城，能依所依，圆满为智慧空行母身之法界中续部坛城聚集之相。请信解如现量般得见，生起信心与欢喜。这些就是进入坛城的次第。进入后，为求受殊胜灌顶之供养，献曼扎。请复诵此祈请文。如菩提金刚对佛陀，如何献上广大供养，我等亦为完全救护故，祈请今日赐予我等虚空金刚。三遍。真实灌顶有四种，首先是瓶灌顶，请如此观想。从坛城主尊的心间，化现的诸天女手持充满金刚甘露的自生安乐之瓶，从你们的头顶灌入，清净烦恼和所知二障，并将身语意三密的智慧灌入你们的相续。头顶放置颅瓶，念诵： 吽 秘密真言誓言无上，自生任运成就瓶灌顶，所有佛陀身语意三密之，殊胜灌顶赐予汝等。 嗡 贝玛 瑜伽尼 达热 德达热 德热 嘉纳 瓦Ra合 嘎拉夏 阿比钦扎 吽 由此获得瓶灌顶。清净了身体的业和脉的障碍。金刚身的加持融入。成为生起次第的法器。种下异熟持明的种子。在相续中种下获得化身果位的因缘。二是秘密灌顶。观想此甘露为上师父母的真实菩提心，观想从佛母的空界中取出，在喉咙中品尝，脉轮为安乐所遍布。给予瓶水甘露，念诵： 吽 菩提心之誓言是，脉轮融入字轮中，从不可言说中生一切，愿获声空语之灌顶。脉咒等。 菩提 支达 阿比钦扎 吽 在此之后给予念诵传承。从面前本尊的心间出现咒鬘。进入你们的口中。观想在心间的种子字上旋转，请复诵三遍根本咒。连接念珠，念诵： 嗡 贝玛 瑜伽尼
English
Trakshu Praweshaya Phet: Thus, the blindfold is removed. Visualize the mandala of the emanation image, the support and supported, complete as the gathering of tantric mandalas in the realm of the wisdom dakini's body. Please believe that you see it as if it were manifest, and generate faith and joy. These are the steps for entering the mandala. After entering, offer a mandala as a gift for receiving the supreme empowerment. Repeat this prayer. Just as Bodhichitta Vajra offered great offerings to the Buddha, so too, for the sake of completely protecting me, please grant me the Vajra of Space today. Three times. There are four actual empowerments, the first of which is the vase empowerment. Please focus as follows. From the heart of the main deity of the mandala, the emanation goddesses hold a vase filled with self-arisen bliss and vajra nectar, and pour it from the crown of your heads, purifying the defilements of afflictions and knowledge, and pouring the wisdom of the three secrets into your being. Place the skull-cup on your head and say: Hom! Secret mantra, unsurpassed vow, Self-arisen, spontaneously accomplished vase empowerment, The supreme empowerment of the three secrets of all Buddhas, I bestow upon you. Om Padmo Yogini Tare Tuttare Ture Jnana Warahi Kalasha Abhisincha Hum. By this, the vase empowerment is obtained. The obscurations of the body's actions and channels are purified. The blessings of the Vajra Body enter. You become a vessel for the generation stage. The seed of the ripening awareness holder is planted. The potential to attain the state of the emanation body is placed in your being. The second is the secret empowerment. Consider this nectar to be the actual bodhichitta of the guru father and mother, and believe that it is taken from the secret space of the mother, and tasted in the throat, filling the channels with bliss. Give the vase water nectar and say: Hom! The vow of bodhichitta is, The channels are absorbed into the wheel of letters, Everything is born from the inexpressible, May you obtain the empowerment of the sound of emptiness. Root mantra, etc. Bodhichitta Abhisincha Hum. Following this, give the transmission of recitation. From the heart of the deity in front, a mantra garland appears. It enters your mouths. Visualize it spinning on the seed syllable in your heart, and please repeat the root mantra three times. Connect the mala and say: Om Padmo Yogini
Chinese
嗡 达咧 都达咧 都咧 嘉纳 瓦Ra合 吽 (藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཛྙཱ་ན་ཝཱ་ར་ཧི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओंतारेतुत्तारेतुरेज्ञानवरहीहुं，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture jñāna varāhī hūṃ，汉语字面意思：嗡，度母，速疾度母，大度母，智慧，瓦Ra合，吽)。 三遍。 观想献上每一串鲜花，并随之念诵： 祈请世尊纳受我所持之物， 请您亲近于我。 三遍。 观想将花环再次系于头顶。 将鲜花置于头顶， 祈请世尊赐予此物， 请您引领此物。 赐予咒语之成就后， 祈请坚定誓言。 三遍。 由此获得秘密灌顶。 清净语之业障和风之障碍。 融入语金刚之加持。 成为念诵之器。 种下寿命自在持明之种子。 在相续中种下受用圆满果位的种子。 第三、智慧与般若之灌顶。 将具有四喜自性的朱砂之所依，以及铃杵之所依交付于手中，观想依凭方便与智慧结合之解脱。 吽！一切智慧之相， 真实依于四喜。 方便智慧结合之誓言， 你应享用大手印。 扎 吽 邦 霍 (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जःहुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍)。 以此获得大乐之誓言。 阿 霍 玛哈 斯卡 (藏文：ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཿ，梵文天城体：अहोमाहासुख，梵文罗马拟音：aho mahā sukha，汉语字面意思：啊，大乐)，观想通过安乐而稳固对方便所生俱生智之定解。 如是，将朱砂涂于心间。 由此获得智慧与般若之灌顶。 清净意之业障和明点之障碍。 融入意金刚之加持。 成为乐空禅定之器。 种下明妃持明之种子。 在相续中种下法身果位的种子。 第四、意义之灌顶。 将觉知专注于摇铃之声。 将觉知专注于摇铃之声，安住于无法以方便所生之譬喻智慧所诠释之法性中。 吽！声音自显现即空性， 如是，心亦无自性。 于无自性之实相中， 舍弃能见所见而如实观照。 阿 阿 (藏文：ཨ་ཨཿ，梵文天城体：अ अः，梵文罗马拟音：a aḥ，汉语字面意思：阿 阿)。 如是摇动铃铛，师徒二人皆将觉知专注于铃声，忆念无生之义。 由此获得以言诠释之胜义谛灌顶。 清净阿赖耶之业障和所知障。 融入智慧金刚之加持。 成为本来清净大圆满之器。 种下任运成就持明之种子。 在相续中种下自性身果位的种子。 第三、后续之行
English
oṃ tāre tuttāre ture jñāna varāhī hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཛྙཱ་ན་ཝཱ་ར་ཧི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओंतारेतुत्तारेतुरेज्ञानवरहीहुं, Sanskrit Romanization: oṃ tāre tuttāre ture jñāna varāhī hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Tara, Swift Tara, Great Tara, Wisdom, Varahee, Hum). Three times. Visualize offering each garland of flowers and recite after this: O Blessed One, I have taken hold of you, Please draw near to me. Three times. Visualize tying the garland of flowers again on the crown of the head. Place the flower on the head, O Blessed One, I have offered this to you, Please lead this. Having bestowed the siddhi of the mantra, Please make the vows firm. Three times. By this, the secret empowerment is obtained. The karma of speech and the obscurations of wind are purified. The blessings of speech vajra enter. One becomes a vessel for recitation. The seed of the longevity empowerment vidyadhara is planted. The potential for the Sambhogakaya state is placed in the lineage. Third, the empowerment of wisdom and knowledge. By entrusting the support of sindhura, the essence of the four joys, along with the support of the bell and vajra, into the hands, rely on the liberation of the union of method and wisdom. Hūṃ! All aspects of wisdom, Truly rely on the four joys. The samaya of the union of method and wisdom, You should enjoy the great mudra. jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जःहुं वं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Ja Hum Bam Hoh). By this, the samaya of great enjoyment. a ho mahā sukha (Tibetan: ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཿ, Sanskrit Devanagari: अहोमाहासुख, Sanskrit Romanization: aho mahā sukha, Literal Chinese meaning: Ah, great bliss), stabilize the certainty of the co-emergent wisdom that arises from bliss through skillful means. Thus, apply sindhura to the heart. By this, the empowerment of wisdom and knowledge is obtained. The karma of mind and the obscurations of bindu are purified. The blessings of mind vajra enter. One becomes a vessel for bliss-emptiness caṇḍālī. The seed of the mudra vidyadhara is planted. The potential for the Dharmakaya state is placed in the lineage. Fourth, the empowerment of meaning. Focus awareness on the sound of the bell being rung. And rest in equanimity in the nature of reality that cannot be represented even by the wisdom of example arising from skillful means. Hūṃ! Sound is empty from the very moment it arises, Likewise, the mind has no essence. In the state of no essence, Abandon what is to be seen and truly see. A A (Tibetan: ཨ་ཨཿ, Sanskrit Devanagari: अ अः, Sanskrit Romanization: a aḥ, Literal Chinese meaning: A A). Thus, ring the bell, and both the master and disciple focus their awareness on the sound, remembering the meaning of unborn. By this, the empowerment of ultimate truth, which is represented by words, is obtained. The karma of the alaya and the obscurations of knowledge are purified. The blessings of wisdom vajra enter. One becomes a vessel for primordial purity great perfection. The seed of spontaneous accomplishment vidyadhara is planted. The potential for the Svabhavikakaya state is placed in the lineage. Third, the subsequent activities