Tibetan
དའ་རེ་ཀན༔ དེ་ནས་ཐུན་མིན་དམ་ཚིག་འབོགས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག །བདུད་རྩིའི་དམ་ཆུ་སྦྱིན། ཕྲེང་བ་སྦྲེལ་ལ། ཨེ་མ་ཧོ༔ རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་ནས༔ ཤེས་བྱ་ལྔ་དང་བསྒྲུབ་བྱ་ལྔ༔ སྤྱད་བྱ་ལྔ་དང་དང་བླང་ལྔ༔ མི་སྤོང་ལྔ་སོགས་ཉི་ཤུ་ལྔ༔ དམ་ཚིག་འདི་ལས་འདའ་རེ་ཀན༔ གཙོ་བོར་བླ་མའི་བཀའ་འདི་ལ༔ ནམ་ཡང་མི་སྤང་དང་དུ་བླང༔ ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀན༔ གསུམ། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རིག་མ་བྱིན་པར་མོས་ཤིག །རིག་ཙཀ་གཏད་ལ། ཀྱེ་མ་གསང་སྔགས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ༔ རྒྱལ་བའི་ཡུམ་འདི་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན༔ རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་རེག་མྱོང་ཚོར་བ་ཙམ༔ བདེ་ཆེན་སྐྱེད་ཅིང་ཉོན་མོངས་འདོད་ཆགས་འཇོམས༔ འདི་ལ་མཆོད་པས་ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ༔ ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་འདི་ལ་རྟག་ཏུ་མཆོད༔ ཅེས་གཏད་པས་དེ་ལྟར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་ཁས་བླང་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་ཧོཿཁྱོད་ཞབས་བཀའ་དྲིན་གྱིས༔ དྲི་མེད་བདུད་རྩི་དེ་རིང་བརྙེས༔ གསང་སྔགས་ཡུམ་ལ་རྟག་ཏུ་གུས༔ རྒྱལ་ཡུམ་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་ལ་བརྩོན༔ སྙིང་པོ་མཆོག་གི་ལམ་ལ་ཞུགས༔ བླ་མས་བསླབ་བྱ་བསྟན་པ། ཧོ༔ བུ་ཁྱོད་འདི་ནས་གཟུང་སྟེ་སྙིང་པོའི་བར༔ ཡུམ་ལ་རྟག་ཏུ་གུས་ཤིང་བརྙས་པ་སྤང༔ རིམ་གྲོས་བཀུར་ནས་རྟག་ཏུ་མཆོད་ལ་བརྩོན༔ གཉིས་ཀས་དམ་ཚིག་ལུས་ཀྱི་སྲོག་ལས་ཀྱང༔ གཅེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཉམས་ན་ཉེས་དམིགས་ཆེ༔ དེ་ལྟར་གཏད་པའི་དབང་རྟེན་རིག་མ་སྟོང་པའི་ངང་ལས༔ མ་ཧ་རི་ནི་ས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ བུད་མེད་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མཚོ་རྒྱལ་དཀར་མོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ལང་ཚོ་དར་ལ་བབས་པ༔ ནུ་མ་འབུར་ཅིང་ བྷ་ག་རྒྱས་པ༔ གཅེར་མོ་སྐྲ་གྲོལ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་རྩ་འཁོར་ལྔ་ལ་རིགས་ལྔའི་མཚོ་རྒྱལ་ལ་རྩ་འདབ་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར་བ༔ ཁྱེད་རང་རྣམས་སྟོང་པའི་ངང་ལས༔ ཨ་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དམར་པོ་བཅོ་བརྒྱད་ལོན་པའི་དཔའ་བོ་སྒེག་པའི་མདངས་དང་ལྡན་པ༔ གཅེར་བུ་དབུ་སྐྲ་བསིལ་བ༔ རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རྩ་འཁོར་ལྔ་ལ་གུ་རུ་རིགས་ལྔ་རྩ་འདབ་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་དཔའ་བོས་བསྐོར་བ༔ ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་པདྨ་འདབ་བཞི་ལ་ཧ་རི་ནི་ས༔ དབུས་ཀྱི་ཟེའུ་འབྲུར་མ་ཡིག༔ ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔའི་རྭ་ལྔའི་དབུས་མར་ཨཿ རྭ་བཞི་ལ་ར་ཙ་ཧྲི་ཡས་མཚན་པ༔ དམ་ཡེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་མོས་ཤིག༔ དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་ཅིང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་གནས་ལྔར་བསྒོམས་པའི་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ཡང་ཕན་ཚུན་སྙོམས་པར་ཞུགས༔ ཁྱད་པར་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེ་ལྔ་དང་སྦྱར་བས་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མོས་ལ་ཕྱིན་ཆད་གཞུང་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཟབ་ལམ་ཉམས་སུ་ལོན་པར་གྱིས་ཤིག༔ དེས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་པ་ཐོབ། རྩ་བ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་ཡན་ལག་མི་སྤང་བ་དང་སྤྱད་ བྱ་ལྔ་པོ་བསྲུང་། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ས་དགུ་པ་དང་བཅུ་པ་ནོན། ལམ་གཞན་ལུས་ཕོ་ཉ་བསྟེན་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་འཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་སོ། །ལྔ་པ་ཨ་ཏི་བློ་འདས་བླ་མེད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་འདེབས་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ༔ བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད༔ བློ་ཆེན་མྱ་ངན་འདའ་དོན་དུ༔ དེ་རིང་བཞི་པའི་དབང་བསྐུར་སྩོལ༔ ལན་གསུམ། བླ་མས་ཁྱབ་བདལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དམ་འབོག་པ་ནི། བུ་རྣམས་ལེགས་འོང་སྐལ་པ་ཆེ༔ རྩོལ་མེད་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི༔ དམ་ཚིག་ཅན་ལ་བསྔགས་པའི་ཆོས༔ དམ་མེད་གསང་བར་རྒྱལ་བས་གསུངས༔ དེ་བས་དམ་ཚིག་ཐུབ་པར་སྲུངས༔ ལག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་ནས་དམ་བཅའ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་མ་ཧོ༔ ཁྱབ་བདལ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གང༔ སྒོ་གསུམ་བྱ་བ་དགུ་ཕྲུག་དང༔ མི་འགུལ་གསུམ་ལ་གཞི་བཅས་ནས༔ མི་གཡོ་གསུམ་ལ་གནས་པར་བྱ༔ སྡོད་པ་གསུམ་གྱི་ཚད་བཟུང་ནས༔ རྟགས་ཚད་ལམ་གྱི་མེལ་ཚེ་ཡིས༔ གདིང་བཞི་མཐའ་རུ་བསྐྱལ་བར་བྱ༔ ཆོས་ཟད་བར་དུ་དམ་བཅའ་འོ༔ གསུམ། དེ་ལ་ དང་པོ་ཀ་དག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཞི་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བྱས་ལ་བླ་མས། ཕཊ་གསུམ་བརྗོད། འོ་ཕཊ་སྔ་མའི་སྒྲ་དེ་གང་ནས་བྱུང༔ གང་དུ་ཐལ༔ བར་མའི་སྒྲ་དེ་སོགས་གོང་ལྟར༔ ཐ་མའི་སྒྲ་དེ་སོགས༔ ཕཊ་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་སྟོང་སང་ངེ་བ་ལ༔ འདི་བྱུང་འདིར་གནས་མེད་པར་རྟོགས་ན་རྟོགས་པ་ཡིན༔ ཡ་བྲལ་དང་དཔྱད་པ་ནི་མིན་ནོ༔ འོ་བུ་རྣམས་ཕཊ་བྱུང་བའི་ཡུལ་མེད་པ་སྟོང་པ་དེ་ཆོས་སྐུ་བློ་འདས༔ ཕཊ་བརྗོད་པའི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ལ་ངར་ལྷང་ངེ་འདུག་པ་དེ་ལོངས་སྐུ་གསལ་སྟོང༔ དེའི་ཀློང་ནས་ཉམས་སུ་མྱོང་མཁན་དྲན་པ་ཕྲའུ་འདུག་པ་ནི་སྤྲུལ་སྐུ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན༔ དེ་ཉམས་སུ་ལེན་དུས་འགྱུ་བ་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་བལྟས་པས་སྟོང
Chinese
དའ་རེ་ཀན༔ 之后，念诵此共同誓言的后续，金刚杵置于头顶，给予甘露誓言之水，连接念珠，ཨེ་མ་ཧོ༔ 从根本身语意三者中，所知五者与所修五者，所行五者与承诺五者，不舍五者等二十五者，超越此誓言དའ་རེ་ཀན༔ 主要对此上师之教言，何时也不舍并接受，ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀན༔ 三遍。 未给予具相明妃前勿信，交付明妃印。ཀྱེ་མ་，秘密真言大乘中，胜者之母即是胜者之坛城，仅触及感受此胜者坛城，生起大乐并摧毁烦恼贪欲，以此供养于此生证悟成佛，恒常供养益西措嘉。如是交付后，念诵承诺“如是行”的后续。ཀྱེ་ཧོཿ 您的足下恩德力，今日获得无垢甘露，恒常恭敬秘密真言之母，勤于供养胜母坛城，进入殊胜精华之道。上师开示教诲，ཧོ༔ 儿子你从今起直至精华，恒常恭敬佛母并舍弃轻蔑，恭敬承侍并勤于供养，双方誓言胜过身体性命，务必珍爱，若违犯则罪过大。如是交付之灌顶所依明妃，从空性中，化为摩诃诃梨尼萨，彼女子即是多吉措嘉白母，正值十六妙龄，乳房隆起， 阴门丰满，赤裸散发，以丝绸和珍宝严饰，五脉轮有五部佛母，脉瓣数量等同空行母围绕。你们从空性中，化为ཨ་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་，莲花生大师红色，十八岁的勇士，具有妩媚的光彩，赤裸，头发披散，以饰品庄严，令人心悦，五脉轮有五部莲师，脉瓣数量等同勇父围绕。佛母的阴门四瓣莲花上是ཧ་རི་ནི་ས༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），中央花蕊上是མ་ཡིག༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），佛父的金刚五尖，五尖中央是ཨཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），四尖上以ར་ཙ་ཧྲི་ཡས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为标志，观想本誓合一无二，之后佛父佛母
English
Da re kan! Then, recite the follow-up of this common vow, place the vajra on the head, give the nectar vow water, connect the rosary, Emaho! From the root body, speech, and mind, the five knowable things and the five to be accomplished, the five to be practiced and the five to be promised, the five not to be abandoned, etc., are twenty-five. Transgressing this vow, Da re kan! Mainly to this instruction of the guru, never abandon and accept, Citta Samaya Nara Kan! Three times. Do not believe before giving the qualified consort. Entrust the consort seal. Kyema, in the secret mantra Mahayana, the mother of the Victorious Ones is the mandala of the Victorious Ones. Just touching and feeling this mandala of the Victorious Ones, generates great bliss and destroys afflictions and desires. By offering to this, enlightenment is attained in this life. Always make offerings to Yeshe Tsogyal. After entrusting thus, recite the follow-up of promising "to do so." Kyeho! By the grace of your feet, today I have obtained the stainless nectar. Always respect the secret mantra mother. Diligently worship the Victorious Mother mandala. Enter the path of the supreme essence. The guru gives instructions, Ho! Son, from now until the essence, always respect the mother and abandon contempt. Respectfully serve and diligently make offerings. Both vows are more precious than the life of the body. Be sure to cherish them, if violated, the fault is great. Thus, the empowerment support consort, from emptiness, transforms into Mahaharini Sa. That woman is Dorje Tsogyal White Mother, at the peak of her sixteen-year-old youth, with bulging breasts, Full vulva, naked with loose hair, adorned with silk and jewels, the five chakras have five Buddha Mothers, surrounded by dakinis equal to the number of petals. You, from emptiness, transform into Ara Tsahri Ya, Guru Padmasambhava red, an eighteen-year-old hero, with a charming radiance, naked, with loose hair, adorned with ornaments, pleasing to the mind, the five chakras have five Guru families, surrounded by heroes equal to the number of petals. On the four lotus petals of the mother's vulva is Hari Ni Sa, in the center of the pistil is Ma Yig, on the five points of the father's vajra, in the center of the five points is Ah, the four points are marked with Ra Tsa Hri Ya. Visualize the samaya and wisdom beings as inseparable. Then, the father and mother
Chinese
由于母续交合且平等进入，因此观修五处的上师父母也互相平等进入。特别是与莲花和金刚的五个字相结合，相信体验四喜的智慧，并且从今以后要证悟如经中所说的甚深道。由此获得智慧智慧的灌顶。守护根本心之誓言和支分不舍弃以及应行五事。清净意的障碍。压伏第九地和第十地。能够依止其他道的使者身。成为获得法身的有缘者。第五，为了请求阿底无思无上大圆满的灌顶，献上曼扎。念诵祈请文。 ཧོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ༔ 金刚上师 佛吉祥 བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད༔ 大乐金刚 无量光 ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད༔ 普贤 诸法之主 བློ་ཆེན་མྱ་ངན་འདའ་དོན་དུ༔ 大慧 寂灭之义 དེ་རིང་བཞི་པའི་དབང་བསྐུར་སྩོལ༔ 今日赐予 第四灌顶 念诵三遍。上师赐予遍布广大大乐之誓言是： 诸子善来具善缘， 此无勤大乘， 赞颂具誓者之法， 无誓秘密佛所说， 因此誓言务必守护。 双手结成环环相扣状，念诵此誓言： ཀྱེ་མ་ཧོ༔ 奇哉 ཧོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཁྱབ་བདལ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གང༔ 遍布广大之誓言 སྒོ་གསུམ་བྱ་བ་དགུ་ཕྲུག་དང༔ 三门行为 九子 མི་འགུལ་གསུམ་ལ་གཞི་བཅས་ནས༔ 不动三者 立为基础 མི་གཡོ་གསུམ་ལ་གནས་པར་བྱ༔ 不摇三者 安住其中 སྡོད་པ་གསུམ་གྱི་ཚད་བཟུང་ནས༔ 安住三者 执持其量 རྟགས་ཚད་ལམ་གྱི་མེལ་ཚེ་ཡིས༔ 证量道之里程碑 གདིང་བཞི་མཐའ་རུ་བསྐྱལ་བར་བྱ༔ 四座运至边 ཆོས་ཟད་བར་དུ་དམ་བཅའ་འོ༔ 直至法尽 立誓言 念诵三遍。 那么， 第一次是本来清净大印，基位顿超的灌顶。你们要以身体要诀具备毗卢七法。说完之后，上师念诵三遍 ཕཊ་ （藏文，梵文天城体，phaṭ，汉语字面意思）。 འོ་ཕཊ་ （藏文，梵文天城体，phaṭ，汉语字面意思） 先前之声从何而来？融入何处？中间之声等等如上。最后之声等等。 ཕཊ་ （藏文，梵文天城体，phaṭ，汉语字面意思） 之自性是空荡荡的，如果了悟到这没有产生没有住留，那就是了悟。不是分离和观察。 噢，孩子们， ཕཊ་ （藏文，梵文天城体，phaṭ，汉语字面意思） 产生之处的无处所的空性，那是法身无思。念诵 ཕཊ་ （藏文，梵文天城体，phaṭ，汉语字面意思） 之自性空性中，明晃晃地存在着，那是报身光明空性。从那之中体验者，细微的念头存在着，那是化身各自证悟的智慧。在体验之时，流动，观看化身之时空。
English
Due to the mother tantra uniting and entering equally, the guru father and mother, who meditate on the five places, also enter equally with each other. Especially, by combining with the five letters of the lotus and vajra, believe in experiencing the wisdom of the four joys, and from now on, strive to realize the profound path as spoken in the scriptures. By this, the empowerment of wisdom and knowledge is obtained. Protect the root heart commitment and the branch commitments of not abandoning and practicing the five things to be done. Purify the obscurations of the mind. Subdue the ninth and tenth bhumis. Have the authority to rely on the messenger body of other paths. Be made into a fortunate one to obtain the Dharmakaya as the result. Fifth, offer the mandala as the offering for requesting the empowerment of Ati beyond mind, the unsurpassed Great Perfection. Recite the supplication. HO! Vajra Master, Buddha Glorious! Great Bliss Vajra, Immeasurable Light! Samantabhadra, the Lord of All! For the sake of great wisdom passing beyond sorrow! Grant the fourth empowerment today! Repeat three times. The guru bestows the commitment of vast and all-pervading great bliss: Sons, you have come well, with great fortune! This great vehicle without effort! The Dharma praised for those with commitment! The Victorious Ones have spoken of the secret for those without commitment! Therefore, protect the commitment steadfastly! Joining hands in a continuous chain, repeat this commitment: KYE MA HO! Alas, HO! What is the commitment of vast and all-pervading greatness? The three doors, the ninefold activities, Having established the foundation on the three unmoving ones, May we abide in the three unwavering ones! Having held the measure of the three abidings, With the milestones of the path of proof and measure, May we carry the four seats to the end! We vow until the exhaustion of Dharma! Repeat three times. Then, Firstly, it is the empowerment of the originally pure Great Seal, the breakthrough at the base. You all should possess the seven dharmas of Vairochana in the posture of the body. Having said this, the guru recites Phat three times. Oh, from where did the sound of the first Phat arise? Where did it dissolve? The sound of the middle one, etc., as above. The sound of the last one, etc. The essence of Phat is empty and clear. If you realize that this has no arising and no abiding, then that is realization. It is not separation and analysis. Oh, children, the emptiness without a place of origin of the arising of Phat, that is the Dharmakaya beyond mind. The essence of reciting Phat, being empty, is vividly present, that is the Sambhogakaya, clear emptiness. From within that, the one who experiences, the subtle memory is present, that is the wisdom of the Nirmanakaya, each individually realizing. At the time of experiencing that, the movement, looking at the Nirmanakaya, is empty.