Tibetan
ཟབ་མོ་གསང་བ་ཡོངས་འདུས་ཀྱི་དབང་རྒྱས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལས་མཚོ་རྒྱལ་དབང་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་པ་ནོར་བུའི་ལྡེ་མིག །བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། ཟབ་མོ་གསང་བ་ཡོངས་འདུས་ཀྱི་དབང་རྒྱས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལས་མཚོ་རྒྱལ་དབང་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་པ་ནོར་བུའི་ལྡེ་མིག །བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། ཟབ་མོ་གསང་བ་ཡོངས་འདུས་ཀྱི་དབང་རྒྱས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལས་མཚོ་རྒྱལ་དབང་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་པ་ནོར་བུའི་ལྡེ་མིག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ། རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ཤེར་ཕྱིན་ཡུམ། །གསང་འཛིན་ཌཱ་ཀིའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས། །བོད་འབངས་གཏན་བདེར་འགོད་པའི་མ། །བཀའ་དྲིན་བསམ་ཡས་ཞབས་ལ་འདུད། །ངོ་མཚར་རིམ་གཉིས་ནོར་བུའི་སྒྲོམ། །འབྱེད་བྱེད་དབང་གི་ལྡེ་མིག་འཕྲུལ། །མོས་པ་ལྷུར་བླངས་བཀོད་པ་ལ། །གནང་བ་སྩོལ་ཅིང་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཟབ་མོ་གསང་བ་ཡོངས་འདུས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ་སོའི་སྒེར་དབང་བྱར་རུང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་སྐབས་ཤུགས་ཀྱིས་བསྟན་པར་སྣང་བས། འདིར་ཤིན་ཏུ་ཟབ་འདྲིལ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལ་མེད་དུ་མི་རུང་བ་མཁའ་སྤྱོད་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་གི་སྒེར་དབང་ཁོལ་ཕྱུང་དུ་བཀོད་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ། དབང་རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ། དབང་བསྐུར་རྗེས་རིམ་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། གུ་རུའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་དང་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་རྟེན་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུར་ཞི་དཀྱིལ་སྤྱི་འགྲེའི་ནང་པངྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་དང་དགུ་སྒོ་བཞི་བཅས་པ་ལ་སོ་སོའི་ལྷ་མཚན་བཀོད་པའམ། མ་འཛོམ་ན་མཎྜལ་དྲིས་བྱུགས་པའི་སྟེང་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་དགུ །དེ་རྒྱབ་ཕྱོགས་བཞིར་བཞི་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་ཁྲིའུར་གཏོར་མ་རྒྱན་ལྡན་དམ་གཟུགས་མ་རང་ལུགས་ལྟར་གྲུབ་ན་ལེགས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་ན་གཏོར་ཟླུམ་པད་འདབ་བཞི་ལྡན་ཕྱོགས་བཞིར་ཟླུམ་གཏོར་དཀར་པོ་བཞི། མཚམས་བཞིར་ཟུར་གསུམ་དམར་པོ་བཞི། དེ་རྒྱབ་མཐེབ་ཀྱུ་བཞིས་བསྐོར་བ་རྒྱན་སྤྲོས་ཅན་སྐུ་ཙཀ་དར་གདུགས་དང་བཅས་པ་བཀོད། ཤར་དུ་རྣམ་ བུམ། ལྷོར་དབུ་རྒྱན། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ། བྱང་དུ་དྲིལ་བུ། དབུས་སུ་རྡོར་དྲིལ་ལྷན་ཅིག་བཅིངས་པ་དང་ཅོད་པན། གསང་ཐོད་བདུད་རྩི། རིག་ཙཀ །ཤེལ་རྡོ། མེ་ལོང་། རྨ་བྱའི་མདོངས། མཚམས་བཞིར་ཤེལ་ཕྲེང་། སྦ་ལྕག་ཚིགས་གསུམ་དར་སྣ་བཏགས་པ། ཌཱ་དྲིལ། རྐང་གླིང་རྣམས་བཀོད། མདུན་ངོས་སུ་སྨན་གཏོར་རཀྟ། ཕྱི་མ
Chinese
甚深秘密总集之灌顶广释金刚藏中，取出措嘉灌顶自在之宝钥。丹尼雍仲林巴。
English
The Jewel Key for Extracting the Empowerment of Tso Gyal from the Profound Secret Total Gathering Empowerment, Extensive Explanation of the Vajra Essence. Tenzin Yungdrung Lingpa.
Tibetan
ཆོད་བསྐོར་བཤམ་མམ་ཕྲེང་ཚར་ཅི་བདེ་བྱ། གཞན་ཡང་ལས་བུམ། བདུད་རྩིའི་དམ་ཆུ། བདུད་རྩི་རིལ་བུ། སིནྡྷུ་ར། ཅོད་པན། སོ་ཤིང་། སྲུང་སྐུད་སྔོན་དམར་སུམ་བསྒྲིལ་མདུད་སྔགས་བཏབ་པ། ཀུ་ཤ །སྔོན་གཏོར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྗེས་འབྲེལ་དང་བཅས་པ་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་པ་ནི། ཚིག་བདུན་དང་། སྔོན་གཏོར་སྤྱི་འགྲེ་བཏང་ལ། ཚོགས་མཆོད་ལས་བྱང་རིན་ཆེན་སྙེ་མ་ལྟར་མཚམས་གཅད་ནས་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་། འདི་ཉིད་ཕྱི་སྒྲུབ་ཁོ་ན་དངོས་བསྟན་དུ་མཛད་ནས། མངོན་རྟོགས་ལས། རང་མདུན་སོགས་གསུངས་ཀྱང་ནང་སྒྲུབ་བདག་བསྐྱེད། གསང་སྒྲུབ་ལུས་དཀྱིལ་ཟུར་གསལ་ལྟར་ཡིན་པས། སྐབས་འདིར། རང་སེམས་ཨ་མ་སོགས་ཀྱིས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་གསལ་བཏབ་ལ་བསྟོད་པ་ཡན་སོང་བ་དང་། མདུན་རྟེན་གྱི་གོ་སར་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ། གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་སོ་སོའི་ས་བོན་གསལ་བཏབ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་དོན་གཉིས་མཛད། སྣང་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་རོལ་པར་མོས་ལ་གཙོ་འཁོར་སྦྲེལ་བའི་སྙིང་པོ་ཅི་ནུས་བཟླ། བུམ་པར་ཡང་གསལ་བཏབ་སྤྱི་མཐུན་བཅས་ བཟླས་པ་བྱ། མཐར་སྟོང་ཚིགས་མཆོད་བསྟོད། བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ། ལས་བུམ་དུ་རྡོར་སེམས་བསྐྱེད་བཟླས། བཀའ་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་རྣམས་བྱས་ལ། ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་ཀྱི་བར་དུ་གཏང། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་ལེན་ནམ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་གནང་བ་ནོད་དོ། །གསུམ་པ་དབང་དངོས་ལ་གསུམ། སྟ་གོན། འཇུག་པ། དབང་བཞི་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཁ་བཤལ། རང་གྲལ་དུ་འཁོད་པ་ལ་བགེགས་གཏོར་བཏང་ཞིང་མཚམས་བཅད་ལ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེའང་འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པ་ནང་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་ལས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཉེར་ལེན་ཟབ་ཅིང་བདེ་མྱུར་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་མ་རྒྱུད་ཤེས་རབ་གཙོ་བོར་སྒྲུབ་པའི་སྐོར་ལས་སྐབས་སུ་བབས་པ། ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན། ལོངས་སྐུ་དབྱིངས་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉིད་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བསྟན་པ་མཁའ་སྤྱོད་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྗེ་མཁར་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་འདི་ཉིད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་ཆའི་རྣམ་པ་ཙམ་ལས་དོན་དུ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་དང་ཡང་ཐ་དད་མེད་པའི་དགོངས་པ་མཉམ་པ་ལ། རྣམ་པ་རྣལ་འབྱོར་དབང་མོའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ཟབ་གསང་བཀའི་
Chinese
供设彩绘坛城或整齐排列宝鬘等皆可。此外，备办事业宝瓶、甘露法水、甘露丸、朱砂、顶髻、木牙、三股红蓝相间系结咒语护身线、吉祥草、朵玛食子，以及会供轮的各种资具等。第二，修持方面：念诵七句祈请文，供养共同朵玛食子，如《会供仪轨·宝穗》般次第分段，最终完整献供。此法着重于外修，于《现观庄严论》中，虽有提及自前等，然内修乃自生本尊，密修则如身坛城般另有详述。故于此处，观想自心与阿妈等无别，并念诵赞颂文。于前供之位，区分念诵处所，于主尊眷属心间，明观各自种子字，并由之放光、摄光，行二利事。信解显有世间为三坛城之游舞，尽力念诵主眷相联之心咒。亦于宝瓶中明观，并共同念诵。最终，行空性偈、供赞。宝瓶天尊融入光中。于事业宝瓶中，生起金刚萨埵并念诵。献供噶玛与伏藏护法朵玛食子等，并从会供加持至回遮之间行持。接受三摩地灌顶，或投掷智慧之花，并请求赐予许可。第三，真实灌顶分三：前行准备、入坛、授予四种灌顶。首先：令学徒漱口，于各自座位安住后，施放驱魔朵玛，结界并观修防护轮。明观生起次第。此乃以果为道，较其他更为殊胜之无上密乘内续三部中，以甚深且易于获得殊胜成就而见长之母续，乃着重于修持智慧之法类。此次所涉，乃法身金刚佛母般若波罗蜜多，报身明妃金刚瑜伽母，为调伏有情而示现化身之空行母之主，喀钦·益西措嘉。此乃仅为方便与智慧之显现，然实则与莲花生大士无有分别，乃等同之意趣。以瑜伽母之形象，传扬邬金大士之甚深秘密
English
Arrange the painted mandala or the rosaries in a pleasing manner. In addition, prepare the activity vase, nectar blessed water, nectar pills, vermillion, crest jewel, tooth stick, protective cord with three intertwined strands of blue and red, knotted and empowered with mantras, kusha grass, torma offering, and all the necessary implements for the tsok feast, along with their related items. Second, the practice: Recite the Seven-Line Prayer, offer the common torma, and conduct the tsok offering in a gradual and complete manner, as in the "Rich Ear of Grain" tsok offering practice. This is explicitly presented as solely an outer practice. Although the "Manifest Realization" mentions self-visualization, the inner practice involves self-generation as the deity, and the secret practice is detailed separately as the body mandala. Therefore, in this context, visualize your own mind as inseparable from Ama (Yeshe Tsogyal), and recite the praises. In the place of the front support, distinguish the recitation area. Visualize the seed syllables of the main deity and retinue at their hearts. From these, radiate and gather light, accomplishing the two benefits. Believe that the phenomena of existence are the play of the three mandalas, and recite the essence mantra connecting the main deity and retinue as much as possible. Also, visualize the vase and recite the common mantra. Finally, perform the emptiness verse, offering, and praise. The vase deity dissolves into light. In the activity vase, generate Vajrasattva and recite the mantra. Offer tormas to the protectors of the Kama and Terma lineages, and perform from the tsok blessing to the repelling. Receive the samadhi empowerment or cast the flower of wisdom and request permission. Third, the actual empowerment has three parts: preparation, entry, and bestowing the four empowerments. First: Have the students rinse their mouths, and after they are seated in their respective places, cast the obstructing torma, create boundaries, and meditate on the protective circle. Clarify the generation of bodhicitta. This is the unsurpassed secret mantra of the inner tantras, distinguished by the path of fruition, and among the three divisions, the mother tantra, which excels in swiftly and easily obtaining the highest siddhis, focuses primarily on the practice of wisdom. In this context, the Dharmakaya is Vajra Woman, Prajnaparamita; the Sambhogakaya is the Lady of Space, Vajrayogini herself, who manifests as a Nirmanakaya for the benefit of beings, the queen of the assembly of dakinis of Khechara, Kharchen Yeshe Tsogyal. This is merely an appearance of skillful means and wisdom, but in essence, it is no different from Guru Rinpoche himself, sharing the same intention. In the form of a yogini, she transmits the profound secrets of the great master of Oddiyana.
Tibetan
སྡུད་པ་པོ་མཛད་ཅིང་། གཏེར་ཁ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སྦས་པའི་ གཉེར་མཛད་པ་སོགས་བོད་ཁམས་ལ་གུ་རུ་ཉིད་དང་རྣམ་དབྱེར་མེད་པའི་བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གཏེར་ཁ་རྣམས་སུ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པ་བྱོན་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྒེར་རྒྱུད་ཀྱི་ཁུངས་ལ་བརྟེན་ཅིང་སྨིན་གྲོལ་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཁ་ཚང་དོན་འདྲིལ་ལ་བརྒྱུད་པའི་ཟམ་མ་ཆད་པ། ཞག་བདུན་བསྒོམས་པས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་སྐྱེལ་བར་བྱེད་པའི་ཟབ་གསང་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་ནི། ཕྱིས་བྱོན་གཏེར་སྟོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཨཱརྱ་ས་ལེའི་སྐྱེ་མཐའ་ཨོ་རྒྱན་བསམ་གཏན་གླིང་པའམ། སྟག་ཤམ་ནུས་ལྡན་རྡོ་རྗེས་མདོ་ཁམས་གཙང་གཤིས་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ནས་ཁ་བྱང་ཁྲོམ་གཏེར་དང་། དངོས་གཞི་གསང་གཏེར་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ལོ་བརྒྱད་གསང་རྒྱས་བཏབ། མཁའ་འགྲོའི་བསྐུལ་བྱང་དང་བསྟུན་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ཟབ་མོ་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཡོངས་འདུས་ཞེས་བླ་མ་གྲོ་ལོད་ཞི་དྲག །མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། ནོར་ལྷ་ཛཾ་ལ་དམར་པོ། ཆོས་སྐྱོང་དཔལ་མགོན་སྟག་ཞོན་བཅས་པའི་ཆོས་སྐོར་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་དབང་རྒྱས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལས་མཁའ་འགྲོའི་སྒེར་དབང་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་པའི་སྨིན་བྱེད་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས། ཐོག་མར་སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་མ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ འཁོར་འདས་མགོན་པོ་པདྨ་འབྱུང༔ འཁོར་བ་མེ་མདག་དོང་ནང་དུ༔ ཚིག་ཅིང་བསྲེགས་པའི་བདག་སོགས་ལ༔ སྐྱོབ་མཛད་མགོན་པོ་བརྩེ་བས་དགོངས༔ བདག་སོགས་འཁོར་བའི་དོང་ནས་དྲོངས༔ བདེ་ཆེན་ཆོས་ལ་འགོད་པར་མཛོད༔ ལན་གསུམ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སྐལ་པའི་སྣོད་དང་ལྡན་པར་རིགས་ནས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉན་པོ་འདིར་བཅུག་ཕྱིན་ཆད་སྐལ་མེད་དང་ཚོགས་འདྲེས་པར་མི་རུང་བས་མི་ནོར་བའི་མཚན་མ་རྟགས་ཀྱི་རྒྱ་དང་རིགས་ཀྱི་ཅོད་པན་བྱིན་པར་མོས་ཤིག །དཔྲལ་བར་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་བཏབ་ལ། ཧོ༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་རྟགས་ཀྱི་རྒྱ༔ སིནྡྷུ་པདྨ་བདེ་ཆེན་ཁྲག༔ མ་ནོར་ངོས་བཟུང་པདྨའི་བུ༔ བུད་མེད་རྣམས་ལ། མ་ནོར་ངོས་བཟུང་མཁའ་འགྲོའི་མཚན༔ ཞེས་བྱ། ཅོད་པན་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧོ༔ གསང་སྔགས་བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཅན༔ སྐལ་ཅན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ༔ རིགས་བདག་པད་འབྱུང་སྤྱི་བོར་བཞུགས༔ བུད་མེད་ལ། སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ༔ རིགས་བདག
Chinese
造集者，埋藏了成百上千的宝藏，作为管理者等等，对于整个藏区来说，其恩德遍布，与莲花生大师您自己没有差别。而莲花生大师您本身的修法宝藏中，有广有略，各种各样，但在所有这些修法中，最为殊胜的是，依靠个人的传承源流，具备成熟解脱的事业仪轨，完整而意义凝聚，传承之桥梁从未断绝。仅仅修持七日，便能往生空行净土，此乃深奥隐秘、奇妙无比之法。这是后来所有伏藏师之王，阿雅萨雷的转世，邬金桑丹林巴，又名达香努丹多杰，从多康藏区（多康地区，位于今四川、云南和西藏交界处）的擦西多杰卓洛取出题名目录伏藏和正文秘密伏藏，并秘密封存了八年。遵照空行母的劝诫书，最终确定了名为“甚深金刚秘密总集”的法，其中有上师卓洛寂静调伏法、空行母益西措嘉、财神红赞巴拉、护法吉祥怙主达雄等法类。此处，从大灌顶金刚藏中取出空行母的个人灌顶，并以成熟仪轨等作为开端。 首先，为了请求预备之法，献上曼扎。合掌并持鲜花，念诵此祈祷文： 唉玛 喇嘛多杰怎，轮回涅槃怙主莲花生，轮回犹如火坑中，燃烧焚毁的我等众生， 救护怙主请以慈悲垂念，请将我等从轮回的火坑中救拔， 祈请安住于大乐之法中。 念诵三遍。如此祈祷后，认为具缘者堪为法器，从此引入此殊胜秘密坛城，不得与无缘者和合杂处，因此请发愿赐予不会错乱的标志、印记之印和种姓之冠。 在额头上点上朱砂。 吽！勇士空行之印记，朱砂莲花大乐血， 莫错认，莲花之子， 对于女性，莫错认，空行之名。 如此说。将冠冕戴在头顶。 吽！无上密咒金刚持， 具缘种姓之子你， 种姓之主莲师住顶上。 对于女性，具缘种姓之女你， 种姓之主
English
The one who gathers and manages the hundreds of thousands of treasures that have been hidden, whose kindness pervades the entire Tibetan region, is no different from Guru Rinpoche himself. Although there are various elaborate and concise sadhanas among the treasure teachings of Guru Rinpoche, the most extraordinary of all is the one that relies on the source of personal lineage, complete with ripening and liberating activities and gatherings, with an unbroken bridge of transmission. This profound, secret, wondrous, and amazing practice, which enables one to be transported to the realm of the Dakinis by meditating for seven days, was revealed by Orgyen Samten Lingpa, also known as Taksham Nuden Dorje, the reincarnation of Arya Sale, the king of all later treasure revealers. He extracted the title list treasure and the actual secret treasure from Drakshi Dorje Drolö in Do Kham Tsang (the area where Sichuan, Yunnan, and Tibet meet), and sealed them secretly for eight years. In accordance with the Dakini's exhortation, he finalized the profound Dharma called "Vajra Secret Union of All," which includes the peaceful and wrathful practices of Lama Drolö, Yeshe Tsogyal, the wealth deity Red Jambhala, and the Dharma protector Palgon Takshon. Here, from the extensive empowerment of the Vajra Essence, the ripening empowerment of the Dakini's personal empowerment is extracted, and it is introduced with practices such as the accomplishment of ripening. First, offer a mandala as the fee for requesting the preliminary teachings. With palms together and holding flowers, repeat this supplication: KYE MA LAMA DORJE DZIN, Protector of Samsara and Nirvana, Padmasambhava, In the pit of Samsara's fire, For beings like myself who are burning and being consumed, Compassionate Protector, please consider us with love, Please deliver us from the pit of Samsara, Please establish us in the Dharma of Great Bliss. Recite three times. After praying in this way, considering those with good fortune as suitable vessels, from now on, having entered this powerful secret mandala, it is not permissible to mix with the unfortunate or the uninitiated, so please aspire to bestow the unmistakable signs, the seal of the mudra, and the crest of the lineage. Apply a sindhura dot to the forehead. HO! Mudra of the sign of the hero Dakini, Sindhura lotus, blood of great bliss, Do not mistake, son of the lotus, For women: Do not mistake, name of the Dakini. Say this. Place the crest on the crown of the head. HO! Supreme secret mantra Vajradhara, Fortunate son of the lineage, Lineage lord Padmasambhava dwells on your crown. For women: Fortunate daughter of the lineage, Lineage lord