Tibetan
བ་ལྔ། བམ་གཟུགས་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པ། བྱུག་རྫས་རོ་སོལ། ཐོད་རྔ་རྐང་གླིང་རྣམས་བཀོད། མཐའ་སྐོར་དུ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་རྫས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང་། ལས་བུམ་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་བཀོད་ལེགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་སྒོམ་ཐག་ཨང་རག་རས་གོས་བཞེས་ཤིང་། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟར་མཛད་པ་འབྲས་ལྗོངས་རྫོགས་ཆེན་པའི་ཕྱག་བཞེས་ཡིན་པར་སྣང་ཡང་དཀྱུས་འགྲེ་ཙམ་ལ་ཇི་ལྟར་འོས་པས་འཁོད་ནས། རིག་འཛིན་ཡབ་བཀའི་བདག་བསྐྱེད་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཕག་མོའི་ལས་གཞུང་ཚོགས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་གཅིག་མའི་དགོངས་པ་ལས་མི་འདའ་བའི་ངང་ནས་བྱ་ཞིང་། ལས་བུམ་རྩ་དབང་ལྟར་བསྒྲུབ། དེ་ནས་བཀའ་སྲུང་གི་སྐོང་གསོ་དང་། བདག་འཇུག་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ཡང་དབང་ཆོག་སྤྱིའི་འགྲོས་ལྟར་བླང་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་དངོས་ནི། སློབ་མ་རྣམས་རས་རྐྱང་མ་འགྲུབ་ན་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན་བྱེད་སྟོད་གཡོགས་རས་དཀར་སོགས་བགོས། ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་དང་། བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་ལས་བྱང་ལྟར་བྱས་ལ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། སྤྲོ་ན་ཆོས་བཤད་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ། འདིར་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་པདྨ་མདངས་གསལ་དང་ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་བཟང་པོའི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རང་གཟུགས། རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་ཡོངས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཧེ་རུ་ ཀ་ཆེན་པོ། ལྷ་བཙུན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་ཀྱི་དག་པའི་གཟིགས་སྣང་དུ་ཤར་བའི་ཟབ་ལམ་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ཅེས་རིག་འཛིན་ཌཱ་ཀིའི་བླ་རྡོ་དོ་ཟླ་དང་བྲལ་བ་དེ་ཉིད་ལ་ཡབ་བཀའ་རིག་འཛིན་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་དང་། ཡུམ་བཀའ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་སྐོར་སོ་སོར་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་ནི་གཉིས་ཀའི་རྫོགས་རིམ་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་རྨད་དུ་བྱུང་བ་གཏུམ་མོ་བདེ་ཆེན་པདྨའི་གྲུ་གཟིངས་ཞེས་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་མེ་དབང་དང་འབྲེལ་བ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །དེ་ནས་ཐོག་མར་སྨིན་གྲོལ་གྱི་སྣོད་རུང་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོས་རྒྱུད་དག་པར་བྱེད་པ་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་གནས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་ལྟར་གསལ་བཏབ་སྟེ། ཚེ་རབས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ་དབང་ནོད་པ་ལ་སྒྲིབ་བྱེད་ཀྱི་འགལ་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པའི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ་སྙམ་དུ་བསམ་ལ། བཤགས་པའི་ཚིག་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཅེས་བྱས་ལ་བཤགས་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ བཤགས་ལེའམ། དགོངས་འདུས་དང་འཇའ་ཚོན་ཟབ་གཏེར་ལས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའི་མཁའ་འགྲོའི་སྨྲེ་བཤགས་ཀྱི་རིམ་པ་གང་འགྲུབ་བྱར་གཞུག །དེ་ནས་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། རྩ་གསུམ་རྒྱལ་ཀུན་འདུས་པ་སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག །འགྲོ་ཀུན་ཐར་པའི་ལམ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ། །མགོན་མེད་བདག་ལ་ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་ཟུངས། །ལུས་ངག་ཡིད་ལ་གཏུམ་མོའི་དབང་བཞི་སྐུར། །ཅེས་ལན་གསུམ་བྱ། སླར་ཡང་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ལམ་གྱིས་གསལ་བའི་སྤྱན་སྔར་དད་གདུང་ཆེན་པོས་སྡོམ་པ་ཐོབ་འདོད་དང་བསླབ་བྱ་ལ་བསླབ་འདོད་ཀྱི་བསམ་པ་ཞེ་ཐག་པ་ནས་བྱས་ཏེ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཐུན་མོང་དུ་བྱ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྲིད་ཞིའི་དྭངས་བཅུད་ཆོས་དབྱིངས་ཐིག་ལེའི་ངང༔ རྒྱལ་ཀུན་དགོངས་གསང་འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་བཅུད༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་ལ༔ སྐྱབས་སུ་མཆི་འོ་སྨོན་འཇུག་མཆོག་སེམས་བསྐྱེད༔ ལན་གསུམ། དེ་ནས་དབང་གི་སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུ་ཐོབ་པ་དང་འཐོབ་འགྱུར་གྱི་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མི་ཉམས་པར་བསྲུང་བར་བགྱིད། བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ་སྙམ་པས་སྡོམ་པ་གཟུང་བ་འདིའི་རྗེས་ ཟློས་མཛོད། ཡང་དག་སྡོམ་དང་དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་། །དྭངས་མ་འཇའ་ལུས་མེ་ཡི་དབང་མཆོག་དེ། །བདག་གི་རྒྱུད་ལ་ད་ལྟ་བསྐུར་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་ཁས་བླངས་པའི་རྗེས་ཐོབ་ཏུ་ཡང་དམ་ཚིག་གི་གལ་མདོ་བསྒྲག་པ་ཡིན་པས་དམ་སྡོམ་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་མི་ཉམས་པར་བསྲུང་དགོས་ཤིང་། དམ་ལས་འདས་ན་དམ་ཚིག་གི་མནའ་ཆུ་ལྕེ་ལ་བླུད་པ་འདི་ཉིད་སྙིང་དབུས་སུ་བརྟན་པར་བྱས་པ་ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པ་མགོ་དགུ་པར་གྱུར་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ཁྲག་རྔུབ་ཅིང་ན་རག་གི་གནས་སུ་འཚེད་པར་གདོན་མི་ཟ་ལ། མ་ཉམས་པར་ཚུ
Chinese
五肉。 班形甘露五肉等。 涂香肉苏。 摆放颅碗和腿骨号。 周围摆放内外密供品，以及齐全的供品轮。 以及事业瓶等所需的用具，摆放整齐。 二、正行，首先修持坛城：金刚阿阇黎穿禅带、安惹嘎（僧裙）、法衣。 弟子们也这样做，这似乎是哲蚌寺佐钦巴的惯例，但略作调整，适合即可。 首先进行依止持明父续的自生仪轨，可繁可简。 猪母的事业法，最终不离自前瓶三无别本体一味的意境而行持。 如根本灌顶般修持事业瓶。 之后进行护法的供养，以及依情况可繁可简的自入，也按照灌顶仪轨的总规进行。 二、实际灌顶的次第：如果弟子们无法准备麻衣，则穿戴象征缘起的白色上衣等。 在外面进行沐浴，驱逐邪魔，按照防护轮的事业法进行。 启发明观发心。 如果愿意，可以像通常一样讲法。 在这里，智慧空行母莲花光明显和全知龙钦饶绛巴桑波的智慧幻化网的自性。 成为持明成就者之主的赫鲁嘎大尊。 诸天之王法王南喀极美的清净显现中显现的甚深道持明命修，即持明空行的命石无与伦比，依靠其父续持明五部的坛城之生圆次第。 以及母续金刚亥母的生圆次第之各自部分。 在此，是二者圆满次第甚深之极，奇妙的拙火大乐莲花舟，被称为与之相关的成熟之火灌顶，依靠金刚瑜伽母的坛城而修持等，以此作为开场白，令献曼扎。 之后，首先为了成就成熟解脱之器，而进行清净法脉，于汝等面前虚空之中，祈请出有坏母金刚
English
Five meats. The Bam-shaped five ambrosias and so on. Apply the scented meat-essence. Arrange the skull-drum and thighbone trumpet. Around the perimeter, arrange the outer, inner, and secret offering substances, along with a complete wheel of offerings. And arrange the necessary implements such as the action vase and so forth well. Second, the main part, first, the accomplishment of the mandala: The Vajra Acharya should wear the meditation belt, the angarakha (monk's skirt), and the Dharma robe. The students should also do likewise, which seems to be the custom of Drepung Dzogchenpa, but adjust it slightly as appropriate. First, the self-generation of the Father Tantra of Vidyadharas should be performed, either elaborately or concisely as appropriate. The ultimate point of the Karma practice of the Sow is to act without deviating from the intention of the inseparability of self, front, and vase as one essence. Accomplish the action vase as in the root empowerment. Then, perform the fulfillment offering to the Dharma protectors, and the self-entry, either elaborately or concisely as appropriate, should also be taken according to the general procedure of the empowerment ritual. Second, the actual sequence of empowerment: If the students cannot prepare a cotton cloth, they should wear a white upper garment etc. to represent auspiciousness. Outside, perform bathing, exorcism, and the protection wheel according to the action manual. Clearly establish the generation of bodhicitta. If desired, give a Dharma talk as usual. Here, the self-nature of the wisdom net of illusion of Yeshe Khandro Pema Dangsal and Omniscient Longchen Rabjampa Zangpo. The great Heruka who is the lord of all the Vidyadhara siddhas. The profound path of Vidyadhara Life Practice that appeared in the pure vision of Lhatsun Chokyi Gyalpo Namkhai Jigme, the Vidyadhara Dakini's life-stone, unparalleled, relying on the mandala of the Father Tantra of the Five Classes of Vidyadharas, the generation and completion stages. And the respective parts of the generation and completion stages of the Mother Tantra Vajravarahi. Here, the ultimate depth of the completion stage of both, the miraculous Tummo Great Bliss Lotus Boat, known as the maturing fire empowerment associated with it, relying on the mandala of Vajrayogini, etc., as an introduction, have them offer the mandala. Then, first, in order to purify the Dharma lineage to make it a suitable vessel for maturation and liberation, in the space in front of you all, invite the Bhagavati Vajra.
Chinese
唉！对于金刚亥母，观想三界勇士瑜伽母和根本传承的诸位上师如乌云般密集显现。思维往昔的业障，特别是成为获得灌顶之障碍的违犯誓言，全部忏悔清净。念诵这些忏悔文，并跟随复诵。念诵忏悔续中所说的智慧空行母的忏悔文，或者像《意集经》和《虹身深伏藏》中所说的空行母的哀忏仪轨，选择其中一种即可。之后，向与上师和坛城主尊无二无别的本尊祈祷，跟随复诵：三根本诸佛总集皈依处，引度众生解脱道之珍宝，慈悲之钩摄持无怙我，身语意赐予拙火四灌顶。念诵三遍。再次，在以观想清晰的皈依境前，以极大的虔诚渴望获得律仪和学习戒律，从内心深处皈依，共同发起殊胜菩提心，跟随复诵：嗡啊吽！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽！）轮回涅槃精华法界明点中，诸佛密意光明心髓之精华，金刚亥母法界大母前，我等皈依发愿入胜菩提心。念诵三遍。之后，为了在灌顶的前行和正行之时，所获得和将要获得的全部律仪，即使一刹那也不违犯，发誓守护。思维以大悲摄受我等，跟随念诵受持律仪：如法守护真实律仪和誓言，清净虹身火焰之殊胜灌顶，祈请现在赐予我的相续。念诵三遍。如此承诺之后，作为后行，还要宣说誓言的要点，因此，誓言和律仪的次第，即使面临生命危险，也必须守护。如果违犯誓言，那么将誓言之水灌入口中，此举如同将铁蝎子牢固地置于心脏中央，变成九头铁蝎，吸食你们的心血，无疑会将你们抛入地狱。务必守护不
English
E! For Vajravarahi, visualize the heroes and heroines of the three realms, the yoginis, and the venerable root and lineage lamas appearing like dense clouds. Think that all the transgressions of vows that have become obstacles to receiving empowerment, especially the general karmic obscurations of past lives, are confessed and purified. Recite these confession words and repeat after me. Recite the confession of the wisdom dakinis from the confession tantra, or the lamenting confession of the dakinis from texts such as the Gong Dü and the Rainbow Body Profound Treasure, whichever is feasible. Then, pray to the guru and the main deity of the mandala as inseparable, and repeat after me: Root Three, the embodiment of all Buddhas, the supreme refuge. Precious guide on the path to liberation for all beings. With the hook of compassion, seize me, who am without a protector. Bestow the four empowerments of fierce fire on body, speech, and mind. Say this three times. Again, in front of the refuge field that is clearly visualized, with great faith and longing, with the sincere intention to receive vows and learn the precepts, take refuge and generate the supreme bodhichitta together, and repeat after me: Om Ah Hum! (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽！) In the essence of samsara and nirvana, the bindu of the dharmadhatu, the essence of the secret mind of all Buddhas, the essence of clear light, to Vajravarahi, the great mother of the realm, we go for refuge, aspire, enter, and generate the supreme mind. Say this three times. Then, during the preliminary and main stages of the empowerment, vow to protect all the vows that have been received and will be received, without violating them even for a moment. Think that you will be taken care of with great love, and repeat after me to take the vows: Protect the true vows and samayas properly. That supreme empowerment of pure rainbow body fire, please bestow it upon my lineage now. Say this three times. After making such a commitment, as a follow-up, the key points of the vows are also proclaimed, so the order of vows and samayas must be protected even at the cost of life. If you transgress the vows, then pouring the water of the vow into your mouth is like placing an iron scorpion firmly in the center of your heart, turning into a nine-headed iron scorpion, sucking your heart's blood, and undoubtedly throwing you into hell. Be sure to protect without