Tibetan
དམ་ཚིག་ཏུ༔ ཤེས་རབ་བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ་བརྟེན༔ ཤ་ཆེན་བཟའ་ཞིང་ཅང་ཏེའུ་བརྡུང༔ རུས་པའི་རྒྱན་འཆང་གར་སྟབས་བཅས༔ དུར་ཁྲོད་འཇིགས་པར་སྤྱོད་པ་བསྐྱང༔ སྦྱོར་སྒྲོལ་བརྟུལ་ཞུགས་མཐར་དབྱུང་ངོ༔ བསྡུས་པའི་དམ་ཚིག་རྣམ་གསུམ་ནི༔ མི་ཕོད་རྫི་དང་འཁྲི་བ་གཅོད༔ ཞེན་པ་ལྡོག་པ་རྣམ་གསུམ་ཡིན༔ སྣང་ཡུལ་མི་ཕོད་ཐོག་ཏུ་བརྫི༔ འཁྲི་བ་ཟས་ནོར་གཏམ་ལ་གཅད༔ ཞེན་པ་གཉེན་འཁོར་གཡོག་ལ་ལྡོག༔ ཅི་ལའང་མ་ཆགས་མ་ཞེན་པར༔ ཟང་ཐལ་རིག་པ་རྗེན་པར་བསྐྱང༔ འདི་ནི་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་ཡིན༔ ཞེས་པ་སྟེ༔ དབང་གི་དུས་སུ་བསྒྲག་ཅིང་བཤད་ལ་ཁས་བླངས་པ་ལྟར་རྒྱུད་ཚོད་དང་མཐུན་པར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་དཀའ་བ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ༔ སྨིན་གྲོལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲུབ་པ་སྟེ༔ དེ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་རྩ་བ་དང་ཆ་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་བསྟན་ཟིན་ཏོ༔ ས་མ་ཡ༔ ༈ དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དཀར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཟབ་ཅིང་འདྲིལ་བ་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་བཅུད་ཕྱུང་བ་འདི་ནི༔ དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་ནགས་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོར་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་བཛྲ་གྱིས༔ རྗེ་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་དང༔ ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་བཻ་རོ་ཙ་ན༔ འབྲོག་མི་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས༔ ལོ་ཆུང་དཀོན་མཆོག་འོད༔ ཨ་ཙརྻ་དྲན་པ་ཡེ་ཤེས༔ བདག་བུད་མེད་མཚོ་རྒྱལ་སོགས་སྐལ་ལྡན་འདུས་པ་རྣམས་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་དབང་བསྐུར༔ རྒྱུད་བཤད༔ གདམས་ངག་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པ་སྙིང་ པོའི་ཚུལ་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་བཀའ་བསྩལ་ནས་སླར་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་རྗེས་སུ་གདམས་པར་མཛད་དོ༔ ཨེ་མ་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན༔ རང་བྱུང་པདྨ་བཛྲ་བདག༔ ཆོས་སྐུ་བཟང་མོའི་ཀློང་དུ་འཁྱིལ༔ ལོངས་སྐུའི་ཕག་མོར་བདེ་བས་རོལ༔ སྤྲུལ་སྐུ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱིར༔ ཛམྦུའི་གླིང་དུ་འཆར་བ་ན༔ སྣང་ཚུལ་ཙམ་གྱི་ཐབས་མཁས་པས༔ པཎ་གྲུབ་རྣམས་ལ་གདམས་ངག་ནོས༔ དབེན་པའི་གནས་སུ་རྩེ་གཅིག་བསྒྲུབས༔ རིག་པ་འཛིན་པ་ཐོབ་ཚུལ་བསྟན༔ ཁྱད་པར་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ༔ དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀིའི་འདུན་ས་ཆེར༔ བཅོམ་ལྡན་ཕག་མོའི་ཞལ་བསྟན་ཅིང༔ རྒྱུད་དང་གདམས་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྩལ༔ སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདི་གསུངས༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ༔ སྨིན་ཅིང་དག་པའི་ཐབས་དང་བཅས༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་རྩོལ་མེད་འབྱུང༔ ཞེས་གསུངས་བདེ་སྟོང་ངང་དུ་བཞུགས༔ ལྷན་སྐྱེས་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེས༔ དེ་དོན་རྒྱས་པར་མཚོན་པའི་དོན༔ འདིར་ནི་ཟབ་ཅིང་འདྲིལ་བར་བསྟན༔ འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་བུ༔ རང་བྱུང་པདྨ་བདག་ཉིད་དང༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོས་བྱིན་བརླབས་པས༔ རྩ་ཁམས་རླུང་ལ་ཡེ་ཤེས་ འཕེལ༔ མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་འགྲུབ༔ གནས་སྐབས་ལས་ཀུན་ཐོགས་པ་མེད༔ རང་གཞན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་འགྱུར༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ཟབ་མོའི་དོན༔ རྒྱས་པར་བུམ་ཐང་ལུང་པར་སྦས༔ ལོ་ཙཱ་ཆེ་མཆོག་བྱིན་རླབས་སྤྲུལ༔ ཁྱུང་པོ་དཔལ་གྱི་མིང་གིས་འདོན༔ སྦས་ཚུལ་འགྲོ་དོན་ཅུང་ཟད་བྱེད༔ རང་ཉམས་བླངས་པས་ཡེ་ཤེས་སྨིན༔ འབྲིང་པོ་ཁ་རག་ཕུག་ཏུ་སྦས༔ དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་འཕྲུལ༔ བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་སྐལ་བར་འགྱུར༔ རང་གཞན་དོན་གཉིས་ཅི་རིགས་འབྱུང༔ བསྡུས་པ་འདི་ནི་ཡུལ་དབུས་ལྷོ༔ པདྨ་བརྩེགས་པའི་ཕུག་པར་སྦས༔ དཀོན་མཆོག་འོད་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་མཐས༔ མ་འགགས་རྫུ་འཕྲུལ་སྤྱོད་པས་འདོན༔ རྒྱ་ཆེའི་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་དོན་ལ༔ བརྟེན་ནས་རང་གཞན་དཔལ་དུ་འགྱུར༔ ཟབ་ཏིག་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་འདི༔ སླར་ཡང་ལྡབ་གཏེར་ཚུལ་དུ་སྦོས༔ ནམ་ཞིག་རྩུབ་འགྱུར་འཇིགས་པའི་དུས༔ མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ཐུགས་བསྐྱེད་ལས༔ བདག་གིས་བྱིན་བརླབས་རིག་པ་འཛིན༔ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐྱེས་བུ་ནི༔ ཚེ་འདིའི་ལྟོས་ཐག་ཆོད་པ་ལས༔ སུ་དང་མི་མཐུན་ཡན་གར་བ༔ རྒྱུད་ཚོད་སུས་ ཀྱང་དཔག་དཀའ་བ༔ མ་འགགས་ཤེས་རབ་ཐོད་རྒལ་ཅན༔ པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང༔ བཀའ་བབས་ཆུ་བོ་བདུན་གྱི་བདག༔ སྒྲ་སྒྲོག་རྒྱལ་པོ་ལྕགས་ཀྱི་ལོ༔ མཁའ་འགྲོའི་མིང་པོ་དཔའ་བོ་ཆེར༔ གཏེར་བདག་ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས༔ བརྡ་ཡི་ཤོག་སེར་དངོས་སུ་གཏད༔ དོན་གྱི་བྱིན་རླབས་བདག་གིས་བསྩལ༔ ཚིག་གི་གདམས་པའི་སྨིན་དང་གྲོལ༔ དཀོན་མཆོག་འོད་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་སྟོན༔ གདམས་སྐོར་རྣམ་བཞིའི་དོན་བརྒྱུད་རྫོགས༔ རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་ཚོགས་པ་ལས༔ རྩོལ་མེད་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་ཀྱང༔ བཻ་རོ་དཔལ་སེང་མཆོག་གི་དབྱངས༔ གནུབས་ཀྱི་དགེ་སློང་རིག་སྔགས་འཆང༔ བདུད་འཇོམས་དྲན་པ་ཡེ་ཤེས་སོགས༔ སྤྲུལ་པའི་རིག་འཛིན་གཙོར་གྱུར་པའི༔ སྐལ་ལྡན་འགའ་ཞིག་དོན་དུ་འགྱུར༔ སྙིང་པོའི་མན་ངག་དམ་རྫས་བཅས༔ ལྷོ་བྲག་བན་པའི་རི་སུལ་སྦོས༔ འདམ་སྐྱེས་པདྨ་ལྟ་བུ་ཡི༔ མཆོག་གི་མིང་ཅན་སྐྱེས་བུས་འདོན༔ རྟེན་འབྲེལ་གཞན་དབང་མ་གྱུར་ན༔ རང་གཞན་འབྲེལ་ཚད་དོན་དུ་འགྱུར
Chinese
于誓言中，依止五种智慧甘露， 食用大量肉类，敲击手鼓， 佩戴骨饰，伴随舞姿， 在恐怖尸林中修行， 将结合解脱之苦行推向极致。 简而言之，三种誓言是： 不忍耐、断绝执着、舍弃贪恋，此乃三种。 将显现之处不忍耐地践踏， 断绝食物、财富、言语之执着， 舍弃亲友、眷属、仆从之贪恋， 对任何事物都不执着、不贪恋， 赤裸裸地修持通透的觉性， 此乃至高之誓言。 如是说，于灌顶之时宣说并承诺，如所承诺般与续部尺度相应地修持，则两种成就无需困难即可成就。 一切成熟解脱之命脉，即以誓言完全清净之方式成办。 如是，金刚亥母道之次第之根本与助缘皆已宣说完毕。 萨玛雅。 像这样甚深且精炼的金刚亥母白尊修法道之次第，即从心髓中提取的精华。 于吉祥桑耶寺青普森林大尸林中，三世诸佛之本体大 गुरु 莲花生金刚， 对君主父子等，以及大译师毗卢遮那， 卓弥·巴吉益西，洛琼·衮却沃，阿阇梨扎巴益西，我女身措嘉等具缘眷属，以不可思议之神变加持灌顶， 宣说续部，以广、中、略之窍诀，如精华般瞬间赐予教诲，并再次如此教诫道： 唉玛！聚集之眷属们谛听！ 自生莲花生金刚我， 于法身普贤佛母之界中安住， 于报身亥母之乐中嬉戏， 为调伏化身有情之故， 于赡部洲显现之时， 仅以显现之方便善巧， 从班智达和成就者处获得窍诀， 于寂静之处一心修持， 展示获得持明果位之方式， 尤其是在清凉的尸林中， 于勇士空行之大会处， 示现金刚亥母之尊颜， 广泛地赐予续部和窍诀， 宣说了金刚之精要语： 金刚亥母之身语意， 功德事业与智慧， 以成熟和清净之方法， 成就
English
In the samaya, rely on the five nectars of wisdom, Eating great meat and beating the hand drum, Adorning bone ornaments and with dance steps, Cultivating conduct in the terrifying charnel ground, Bringing the asceticism of union and liberation to the extreme. In brief, the three samayas are: Non-patience, cutting off attachment, and abandoning clinging, these are the three. Trample upon the field of appearance with non-patience, Cut off attachment to food, wealth, and speech, Abandon clinging to relatives, retinue, and servants, Without attachment or clinging to anything, Cultivate the clear awareness of naked rigpa, This is the supreme samaya. Thus it is said, proclaimed and vowed at the time of empowerment, and practiced in accordance with the tantric measure as vowed, the two siddhis will be accomplished without difficulty. The life force of all maturation and liberation is accomplished through the method of completely purifying the samaya. Thus, all the root and conditions of the Vajravarahi path's stages have been taught. Samaya. Such a profound and condensed method of accomplishing the White Vajravarahi, the stages of the path, this essence extracted from the heart's essence, In the great charnel ground of the Chimpu forest of glorious Samye, the embodiment of all Buddhas of the three times, Maha Guru Padmavadjra, To the lord father and sons, and the great translator Vairochana, Drokmi Palgyi Yeshe, Lochung Konchok Od, Acharya Drapa Yeshe, myself, the woman Tso Gyal, and other fortunate gatherings, empowered with inconceivable miraculous displays, Explained the tantra, and with extensive, intermediate, and concise instructions, bestowed teachings in an instant like the essence, And again advised, saying: Ema! Listen, assembled retinue! Self-born Padmavadjra, I, Abide in the realm of Dharmakaya Samantabhadri, Play blissfully as the Sambhogakaya Varahi, For the sake of taming beings in the Nirmanakaya, When appearing in Jambudvipa, With skillful means of mere appearance, Received instructions from pandits and siddhas, Practiced single-pointedly in solitary places, Showed the way to attain the state of vidyadhara, Especially in the cool charnel ground, At the great gathering place of heroes and dakinis, Revealed the face of the Bhagavati Varahi, Bestowed extensively the tantra and instructions, Spoke these essential vajra words: The body, speech, and mind of Vajravarahi, Accomplishing qualities, activities, and wisdom, With methods of maturation and purification, Accomplishing
Chinese
二者无勤而生，如是宣说安住乐空之中。俱生业之大权，为彼义广大显现之义，此乃甚深且紧密之开示。如是修持之子，自生莲花之自性，勇士空行加持故，脉界风中智慧增，终极之果迅速成。暂时诸事无有碍，自他二利任运成。萨玛雅。如是甚深之义，广大隐藏于布姆唐山谷（不丹中部宗名）。大译师加持之化身，以琼波贝之名而称。隐藏之方式略作利生，自修持故智慧成熟。中等隐藏于卡拉岩洞，光辉之智慧种种变化，成为贝钦林巴之福分，自他二利随缘而生。简略者此乃卫藏之南，莲花堆叠之岩洞中隐藏，贡秋沃之转世尽头，以无碍神变行而取出，广大传承甚深义，依凭自他成吉祥。甚深精要智慧轮，再次以重叠伏藏之方式隐藏。何时粗暴转变恐怖时，领主父子发心力，我以加持持明者，如幻之士夫，从此生断绝牵挂故，与谁不合随处行，根性谁也难以测度，无碍智慧顿超者，莲花光明续部洲，降旨七河之主，语宣国王铁年（藏历，指铁鼠年），空行之兄大勇士，伏藏主空行众等，以文字黄纸亲自交付，意义之加持我所赐予，语句之口诀成熟与解脱，贡秋沃之化身示现。口诀四类之意义传承圆满，由因缘和合故，无勤而决定之后，毗卢遮那贝生之妙音，努之比丘持明咒者，降魔者扎巴益西等，化身持明为主之，具缘少数成办意义。心髓口诀与圣物等，洛扎本巴之山坳隐藏，如莲花中生者一般，以殊胜之名之士夫取出，若非为他缘所转，自他所系成办意义。
English
The two arise effortlessly, thus it is said, abiding in bliss and emptiness. By the great power of co-emergent karma, for the sake of extensively demonstrating that meaning, here it is shown to be profound and intimate. Son who practices in this way, with the self-nature of self-arisen lotus, blessed by heroes and dakinis, wisdom increases in the channels, elements, and winds, the ultimate fruit is quickly accomplished. Temporarily, all actions are unimpeded, the two benefits of self and others are spontaneously accomplished. Samaya. Such a profound meaning, extensively hidden in the Bumthang Valley (name of a central Bhutanese district). The great translator, an emanation of blessings, is called by the name of Khyungo Pal. The manner of hiding is to slightly benefit beings, by practicing oneself, wisdom ripens. The intermediate one is hidden in the Kharag Cave, the glorious wisdom transforms in various ways, becoming the fortune of Dechen Lingpa, the two benefits of self and others arise accordingly. This condensed one is hidden in the south of U-Tsang (Central Tibet), in the cave of stacked lotuses, at the end of the rebirth of Könchok Ö, taken out by unimpeded miraculous activities, relying on the vast lineage of profound meaning, self and others become glorious. This profound essence wisdom wheel, is again hidden in the manner of a doubled treasure. When the time of harsh transformation and fear comes, from the aspiration of the lord father and son, I will bless the vidyadhara, the illusory person, from this life severing ties, disagreeing with anyone, going anywhere, whose lineage is difficult for anyone to fathom, the unimpeded wisdom, the one who transcends, Padma Ösal Do Ngak Ling, the lord of the seven rivers of decree, the king who proclaims sounds in the Iron Year (Tibetan calendar, referring to the Iron Rat year), the dakini's brother, the great hero, the treasure lord dakini assembly, personally handed over the symbolic yellow paper, I bestowed the blessing of meaning, the ripening and liberation of the words of instruction, the emanation of Könchok Ö demonstrates. The meaning lineage of the four categories of instructions is complete, from the assembly of cause, condition, and interdependence, after effortlessly determining, the melodious voice of Vairochana and Pal Seng, the Nub monk, the mantra holder, the demon subduer Drapa Yeshe, etc., the emanation vidyadharas as the main ones, a few fortunate ones will accomplish the meaning. The heart essence instructions and sacred substances, are hidden in the mountain valley of Lhodrak Banba, like a lotus born in the mud, a person with a supreme name will take it out, if not transformed by other conditions, the connection of self and others will accomplish the meaning.