Tibetan
་ཧོཿསུ་ཁ་སིདྡྷི་ཧོ༔ བྷནྡྷ་མགྲིན་པར་བཞག །བདུད་རྩི་ཁར་སྦྱིན། དེ་ལྟར་བྱིན་པའི་བྱང་སེམས་མགྲིན་པ་ནས་བརྒྱུད། ལུས་ཀྱི་ནང་གང་། རྩ་ཁམས་ཁྱབ་ པར་བཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་རྒྱུད་གང་བར་བསམ། དེ་ལྟར་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། སྲོག་རྩོལ་ངག་གི་དྲི་མ་དག །ལམ་རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། སྒྱུ་མ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་བདག་བྱིན་རློབ་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་རྒྱུད་ལ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །རིག་ཙཀ་གཏད་ལ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མ་ལག་ཏུ་གཏད་པར་མོས་ཤིག ། ཀྱཻ་ཧོ༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་བདེ་བའི་གཟུགས༔ ཀུན་ཏུ་བདེ་བའི་སྐད་འབྱིན་མ༔ འདི་ཁྱེར་དཔའ་བོ་བདེ་བར་སྤྱོད༔ དབབ་གཟུང་ཟློག་པའི་ཆོས་ལ་སྦྱོངས༔ ཁྱེད་རང་རྣམས་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན། ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། མཁའ་གསང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨར་གསལ་བས་ཐབས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱའོ་སྙམ་པའི་འདུན་པས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱང་སྦྱོར་བ་མཛད། བྱང་སེམས་སྤྱི་བོ་སོགས་ནས་གསང་གནས་ཀྱི་བར་རིམ་པར་བབས་པས་ཡས་བབས་ཀྱི་དགའ་བ་བཞི་ཉམས་སུ་མྱོང་། སླར་གྱེན་དུ་བཟློག་པས་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་མཐར་ ཕྱིན། རྩ་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བདེ་བས་ཚིམས། བྱང་སེམས་དཀར་དམར་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་ཡར་ལུད་གུ་རུ་པདྨ་ཡབ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ། བདེ་བས་དགྱེས་ནས་སྦྱོར་བ་མཛད། སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བབས་པས། འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རིག་འཛིན་བླ་མའི་ས་ལ་བཀོད། སླར་ཡང་འོད་དང་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་ཞུ། གུ་རུའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། གུ་རུ་ཡང་འོད་དང་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་ཞུ་ནས་རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཐིམ། དེའང་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཉམས་སྐྱོངས་ཤིག །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་པ་ཐོབ། གཉིས་རྟོག་ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །གཞན་ལུས་ཕོ་ཉའི་ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྒྱུད་ལ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་ གནད་ལྟ་སྟངས་དང་ལྡན་པས་སེམས་དུས་གསུམ་དུ་རྟོག་པའི་སྤྲོས་པ་མཐའ་དག་བཅད་ནས་ད་ལྟ་བའི་རིག་པ་ཟང་ཐལ་རྗེན་པ་བློ་འདས་བསམ་བརྗོད་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཀྱེ་ཧོ༔ སྐལ་ལྡན་དམ་པའི་རིགས་ཅན་རྣམས༔ སྔོན་འགྲོ་ནས་བརྩམ་བུམ་དབང་དང༔ ཡོངས་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་གི་བར༔ སྐུར་བའི་བརྗོད་ཚིག་དམ་པ་རྣམས༔ བློ་འདས་སྤྲོས་བྲལ་བརྗོད་ཚིག་བྲལ༔ ཐམས་ཅད་རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ༔ སེམས་རིག་བསམ་བརྗོད་བྲལ་བའི་ངང༔ དེ་དོན་ཁྱོད་ཀྱིས་ངང་ལ་ཞོག༔ འདི་ནི་མཉམ་རྫོགས་ཆེན་པོའི་དབང༔ རྗེས་སུ་སྐྱོངས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔ བསྐྱང་བྱ་སྐྱོང་བྱེད་བཟོ་བཅོས་བྲལ༔ བློ་བྲལ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི༔ ཁྱོད་ཀྱིས་ད་ལྟ་རྟོགས་གྱུར་ཅིག༔ རང་རིག་རྗེན་པ་འདི་ལ་ལྟོས༔ བལྟ་བྱ་ལྟ་བྱེད་བྲལ་བས་ན༔ ཡེངས་མེད་རྗེན་པའི་ངང་ལ་ཞོག༔ ཅེས་དར་གཅིག་མཉམ་པར་འཇོག །དེ་ལྟར་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ། བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་ སྐུ་རྒྱུད་ལ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གྲུབ་ནས་མཐའ་རྟེན་དུ་བགྲང་བ་སྔགས་ཀྱི་གནང་བ་བྱིན་པར་མོས་ཤིག །ཐོད་ཕྲེང་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་ཁྱོད་ཀྱི་ལྷ༔ འབྲལ་མེད་དེང་ནས་རྩེ་གཅིག་སྒོམས༔ སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར༔ འོད་ཟེར་ཕྲེང་བ་འདི་ལ་བརྒྱུད༔ ཁྱོད་ཀྱི་ངག་ལ་རྫོགས་གྱུར་ཅིག༔ ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས༔ ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛ་ཛ༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཡོངས་རྫོགས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་གསང་སྔགས་འདི་ཉིད་རྒྱུན་དུ་བགྲང་བར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་མེ་ཏོག་འཐོར་ནས་ཤིས་པ་བརྗོད། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ཐོབ་ནས་རྩ་བ་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་གཉན་པོ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན། དམ་ཚིག་གི་བྲིས་སྐུ །དབང་གོས་དམར་པོ། ཨ་མྲྀཏ་དང་སིནྡྷུ་ར། སྦ་ལྕག་བླ་རྡོ་རྣམས་གསང་ཞིང་བཅང་བ་སོགས་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་གསུམ། གཏང་རག་མཎྜལ། ལུས་འབུལ། དགེ་བསྔོ་བཅས་ཀྱིས་འགྲུབ། གསུམ་པ་རྗེས་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་ལ་རོལ་ཅིང་ལྷག་ མ་བསྔོ། གཏོར་སྐྱོང་ནས་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་ལས་བྱང་ལྟར་མཐར་ཆགས་སུ་བྱའོ
Chinese
ཧོཿ སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཧོ༔ （藏文）བྷནྡྷ་（藏文，梵文天城体，bandha，束缚）喉间置，甘露口中施。如是施予之菩提心，自喉间传递，身体之内充满，脉轮遍布，安住之勇士与空行母，思维皆为安乐所充满。如是获得秘密灌顶，命勤语之垢染净除，能于道自身方便修持，如幻如水月，现前加持之智慧，果报法身于相续中获得之有缘者。交付明妃，信解交付具足一切相之明妃于手中。 ཀྱཻ་ཧོ༔ 智慧空行安乐身，恒时发出安乐语，此持勇士安乐行，降伏摄受回遮法。汝等乃大自在马头明王，手印金刚亥母，空密金刚与莲花中显现，依此方便现前不变大乐。如是思惟之意乐中，顶轮等四轮之勇士与空行母亦作交合，菩提心自顶轮等至密处次第降临，体验上降之四喜，复次向上逆转，下固之四喜究竟。脉轮之诸尊安乐满足，白红菩提心自顶轮梵穴向上涌出，供养安住于莲师父母金刚持之形相，安乐欢喜而作交合，交合之际，降下无数白红菩提心，触及一切有情众生，净化一切众生之罪障与业障，安立一切众生于持明上师之位，复又化为光与光芒，融入莲师心间，莲师亦化为光与光芒，融入马头明王父母，彼亦如虹消散般，思维融入任运成就大光明之界中，修持乐空双运之觉受。如是获得智慧智慧灌顶，二取分别念之垢染净除，能于他身使者道修持，现前证悟一切法之自性为大乐之智慧，果报法身于相续中获得之有缘者。
English
Ho! Sukha Siddhi Ho! Place the Bhandha (藏文，梵文天城体，bandha，bondage) at the throat, bestow nectar in the mouth. The Bodhichitta thus bestowed, transmitted from the throat, fills the inside of the body, pervades the channels, think that all the heroes and dakinis abiding are filled with bliss. Thus, the secret empowerment is received, the defilements of life force and speech are purified, one has the power to meditate on the path of one's own body with skillful means, manifests the wisdom of blessing oneself as illusory like a reflection in water. One is made fortunate to obtain the fruition Dharmakaya in the lineage. Entrust the Rigtsak, believe that the Mudra, complete with all characteristics, is entrusted to the hand. Kye Ho! Wisdom Dakini, form of bliss! Constantly uttering the sound of bliss! Take this, hero, enjoy bliss! Practice the Dharma of subduing, grasping, and averting! You yourselves are the great powerful Hayagriva, the Mudra Vajravarahi, appearing clearly in the secret space of Vajra and Padma, relying on this method, may we manifest the great unchanging bliss! With the intention of such aspiration, entering into equipoise, the heroes and dakinis of the four chakras, such as the crown, also engage in union. As the Bodhichitta descends sequentially from the crown, etc., to the secret place, experience the four joys of descending. Again, reversing upwards, the four joys of stability below are perfected. The deities of the channels are satisfied with bliss. The white and red Bodhichitta surges upwards from the Brahma aperture of the crown, offering worship to Guru Padma, the father and mother, residing in the form of Vajradhara. Rejoicing with bliss, they engage in union. From the juncture of union, countless white and red Bodhichitta descend, touching all sentient beings. Purifying the sins and obscurations of all sentient beings, establishing all sentient beings in the position of Vidyadhara Lamas. Again, dissolving into the form of light and rays, dissolving into the heart of the Guru. The Guru also dissolves into the form of light and rays, dissolving into the father and mother Hayagriva. Thinking that it also dissolves like a rainbow into the realm of spontaneously accomplished great luminosity, cultivate the experience of bliss and emptiness inseparable. Thus, the empowerment of wisdom and knowledge is received, the defilements of dualistic thought are purified, one has the power to meditate on the path of the messenger of another's body, manifests the wisdom of realizing the nature of all dharmas as great bliss, one is made fortunate to obtain the fruition Dharmakaya in the lineage.
Chinese
是的。你们以身体的关键要点来看待，断除心中对三时的一切分别念，让当下的明觉赤裸、坦然，安住在超越思维、言语的境界中。嗟呼！具缘的殊胜种姓者们！从前行开始，直到宝瓶灌顶，以及圆满坛城灌顶之间，所赐予的殊胜语句，都是超越思维、远离戏论、不可言说的。一切都是明觉的伟大神变，心识明觉处于离思绝言的状态。你们要把这个道理安住在心中。这是无上大圆满的灌顶，具缘者们，请好好守护它！所守护的、守护者、造作皆不存在。这超越思维的明觉智慧，愿你们现在就证悟！观看这赤裸的自明觉，因为没有能看和所看，所以安住在无散乱的赤裸状态中！如是片刻安住。这样就获得了语句灌顶。清净了习气的垢染。有资格修持大圆满道。显现了极其清净的俱生义智慧。成为了有缘在相续中获得果位法身的有缘者。因此，观想你们已经圆满了马头明王和金刚亥母的四种灌顶，作为结尾，请相信已经给予了念诵真言的许可。将颅鬘交给他们，念诵：吽！（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）马头明王和金刚亥母是你们的本尊，从今天起一心一意地修持。转动心咒的轮子，让光芒之链传递到你们的口中，愿你们的口中圆满！ 舍利！（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍利！）玛哈日尼萨！ra tsa 舍利雅 哲达 舍利！舍利 扎 扎！（藏文：ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས༔ ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛ་ཛ༔）愿你们恒常念诵这汇集了所有勇士空行的秘密真言。然后撒花，说吉祥语。这样获得灌顶后，以守护根本和支分的严厉誓言，特别是具相的颅器、誓言的画像、红色的灌顶衣、甘露和红粉、桦树皮和魂石等，以守护这些特殊誓言的意愿，跟随我念诵。主尊如何等三句。献曼扎。献身。以回向善根来完成。第三部分是结尾：上师享用会供，回向残食。从遣除食子到说吉祥语之间，按照仪轨次第进行。
English
Yes. You, with the key points of the body in view, cut off all the elaborations of conceptualization in the mind of the three times, and let the present awareness be naked, bare, and abide in the sphere beyond mind, beyond thought and expression. Ho! Fortunate ones of noble lineage! Starting from the preliminaries, up to the vase empowerment, and between the complete mandala empowerment, the sacred words of empowerment are all beyond thought, free from elaboration, and beyond expression. Everything is a great magical display of awareness. Mind and awareness are in a state beyond thought and expression. Keep that meaning in your mind. This is the empowerment of the Great Perfection, the All-Accomplishing. Fortunate ones, please protect it! What is to be protected, the protector, and fabrication are all absent. May you realize this wisdom of awareness that is free from mind now! Look at this naked self-awareness. Because there is no seer and nothing to be seen, abide in the naked state without distraction! Thus, abide in equanimity for a moment. In this way, the precious empowerment of words is obtained. The stains of habitual patterns are purified. You are empowered to practice the Great Perfection path. The meaning of the spontaneously born wisdom that is utterly pure is manifested. You have become fortunate ones to obtain the fruition of the essence-body in your lineage. Therefore, visualize that you have completed the four empowerments of Hayagriva and Vajravarahi, and as a conclusion, believe that permission to recite the mantra has been granted. Handing over the skull garland, recite: Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽!) Hayagriva and Vajravarahi are your deities. From today onwards, practice with single-pointed concentration. Turn the wheel of the heart mantra. May the chain of light pass through this and be perfected in your speech! Hrīḥ Mahārīṇisa! Ra tsa hriya tsitta hrīṃ hrīṃ ja ja! (Tibetan: ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས༔ ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛ་ཛ༔) May you constantly recite this secret mantra that gathers all heroes and dakinis into one. Then scatter flowers and speak auspicious words. Having thus received the empowerment, with the intention to protect the strict vows of the root and branches in general, and in particular the skull cup with signs, the painted image of the vow, the red empowerment garment, amrita and sindhura, birch bark and soul stone, etc., follow me in reciting with the intention to protect these special vows properly. The three verses beginning with "How the Lord", etc. Offer the mandala of gratitude. Offer the body. Accomplish with the dedication of merit. The third part is the conclusion: The master enjoys the feast and dedicates the leftovers. From dispelling the torma to speaking auspicious words, proceed in order according to the manual.
Tibetan
། །དབང་གིས་རྒྱུད་སྨིན་ལྷར་སྣང་བརྟན་པ་ཐོབ། །ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་ཉམས་མྱོང་རྒྱུན་མི་འཆད། །རང་བྱུང་འོད་གསལ་དབྱིངས་སུ་ལ་ཟློས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་འགྲུབ་ཤོག །འདིའང་གཏེར་གཞུང་གི་དབང་ལ་བདེ་ཆེན་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་དམིགས་པ་སྤྲོད་དགོས་པ་སོགས་ཆད་ལྷག་གི་སྐྱོན་འབྱུང་བར་ཉེ་བས་དེང་དུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་མཁན་པོ་རང་འདྲ་ལ་ཕན་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས་ཚིག་ཉུང་ངུར་བསྡུས་ཏེ། པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་ཤྲཱི་དེ་བཱི་ཀོ་ཊིའི་དགའ་ཚལ་དུ་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཟབ་ཁྲིད་ཡང་གསང་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ལས་ཟབ་རྒྱའི་དབང་ཆོག་བདེ་ཆེན་པདྨའི་མྱུ་གུ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།