Tibetan
རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཟབ་ཁྲིད་ཡང་གསང་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ལས་ཟབ་རྒྱའི་དབང་ཆོག་བདེ་ཆེན་པདྨའི་མྱུ་གུ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཟབ་ཁྲིད་ཡང་གསང་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ལས་ཟབ་རྒྱའི་དབང་ཆོག་བདེ་ཆེན་པདྨའི་མྱུ་གུ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཟབ་ཁྲིད་ཡང་གསང་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ལས། ཟབ་རྒྱའི་དབང་ཆོག་བདེ་ཆེན་པདྨའི་མྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་ཡེ། ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་གསང་ལམ་ནས། །ཟུང་འཇུག་རྒྱལ་སར་ཚེ་གཅིག་ལ། །སྦྱོར་མཛད་ཁྱབ་བདག་ཧེ་རུ་ཀ །དཔལ་ལྡན་བླ་མས་བདག་བྱིན་རློབས། །མྱུར་ལམ་ཀུན་ལས་ཟབ་ཅིང་འཕགས། །དུས་མཐར་གྲུབ་པའི་རྟགས་འབྱིན་པ། །ཟབ་རྒྱའི་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་ཡང་། །བྱིས་བློ་འདྲིད་པའི་དཔྱིད་དུ་དགོད། །འདི་ལ་དོན་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་མོ། །དང་པོ་ནི། གནས་དབེན་པར་སྟེགས་འཇམ་པོ་ལ་སིནྡྷུ་ར་དང་ཆང་གིས་ཆག་ཆག་གདབ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྫོགས་སྤྱི་མཐུན་ལ་ལྟེ་བར་ཟླ་གམ་ཁ་སྦྱོར། དེ་རྒྱབ་པདྨ་འདབ་བཞི་འདབ་བརྒྱད་གཉིས་རིམ་གྱི་ཕྱི་རོལ་འོད་ལྔས་བསྐོར་བ་དབང་གཞུང་དུ་གསུངས་པ་ལྟར་རམ། ཡང་ན་ལས་བྱང་ལྟར་བྲིས་ཀྱང་རུང་བས་གང་བདེ་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་ཁྲིའུ་ལ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ཆང་དང་ཨ་མྲྀཏ་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་སྦྱར་བས་བཀང་བའི་ཁར། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཁྲག་ཆང་གིས་སྦྲུས་པའི་ཟན་ལ་དཔལ་གཏོར་བརྗིད་ལྡན་རྟ་ཞལ་དང་ཕག་ཞལ་གྱིས་མཚན་པ་དར་དམར་པོའི་གུར་ཕུབ་པ་བཀོད། རིག་ཙཀ །ཐོད་ཕྲེང་། ཕྱི་མཆོད་བསྐོར་བཤམ། སྨན་གཏོར་རཀྟ། ལས་བུམ་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཀོད། ཕྲིན་ལས་ལ་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། ཐོག་མར་དབང་དོན་སྒྲུབ་ མཆོད་ནི། སྔོན་དུས་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་གྱི་ཕག་མོའི་ལས་བྱང་དང་། ཕྱིས་བྱོན་རྣམས་ཀྱིས་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕག་མོའི་ལས་བྱང་གཏང་བའི་ཕྱག་སྲོལ་སྣང་མོད། བྱང་གཏེར་ཆོས་སྡེའི་ཆ་ལག་ཏུ་སོང་བའི་དབང་གིས་སྔ་མ་ཉིད་འབྲེལ་ཆགས་པས་ཕྲིན་ལས་གསར་བསྒྲིགས་པདྨའི་སྡོང་པོ་ལྟར་གཏང་། ལྷ་བསྐྱེད་ནས་བཟླས་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་ཚར་གཅིག་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཚར་གཅིག་གྲུབ་ན་གཞུང་གི་དགོངས་པ་ཡིན་པས་ལེགས་ལ། ཚིག་རིས་གཅིག་གིས་བདག་དང་མདུན་གྱི་གཏོར་མ་གཉིས་ཆབས་ཅིག་ཏུ་གསལ་བཏབ་ཀྱང་ཆོག །གང་ལྟར་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་པའི་མཚམས་སུ་ལུས་དཀྱིལ་ག
Chinese
金刚亥母甚深引导，极密一切之精华中，甚深封印灌顶，大乐莲花之苗芽。无边智慧。 金刚亥母甚深引导，极密一切之精华中，甚深封印灌顶，大乐莲花之苗芽。无边智慧。 金刚亥母甚深引导，极密一切之精华中，名为甚深封印灌顶，大乐莲花之苗芽者，敬奉于此。 那摩咕噜班杂瑜伽尼耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु वज्र योगिनिये，梵文罗马拟音：namo guru vajra yoginiye，汉语字面意思：顶礼 गुरु 金刚 瑜伽母）。从无漏大乐秘密道，于一生成就双运之果位，赐予结合之主黑汝嘎，具德上师请加持我。胜过一切速道，于临终显现成就之征兆，甚深封印灌顶之连接，亦作为引诱孩童智慧之春天。此有三义：前行，正行，后行之次第。第一，于寂静处，在平坦之座上，以信德拉和酒涂抹。坛城圆满具足共同，中央为莲花交合，其后莲花四瓣、八瓣两层，外绕五光，如灌顶经中所说。或者按照事业经书所写亦可，随意安布，中央之座上，于颅器中盛满具足法相之酒和अमृत（藏文：ཨ་མྲྀཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：甘露）红白菩提心调和之物。于珍宝器皿中，盛满以血酒调和之糌粑，以具光辉之食子，以马头和猪头为标志，覆盖红色绸缎之帐篷。明妃像，颅鬘，外供陈设。药供，血供，事业宝瓶等，与共同仪轨一致陈设。事业等下文所需之物全部备齐。第二，正行中，首先为灌顶之义利而作供养：往昔诸位，有以心意坦然之亥母事业经，后世诸位，有以持明命修之亥母事业经而行持之传统。因已成为北方伏藏法类之组成部分，故前者更具关联，故如新编事业莲花树般行持。从生起本尊至念诵之间，若能成就一次自生、一次对生，则与经文之意相符，甚佳。亦可用一句词藻，同时观想自前之朵玛。无论如何，于生起父母本尊之际，身坛之
English
Profound instructions on Vajravarahi, the essence of all innermost secrets, the profound seal empowerment, the sprout of great bliss lotus. Infinite wisdom. Profound instructions on Vajravarahi, the essence of all innermost secrets, the profound seal empowerment, the sprout of great bliss lotus. Infinite wisdom. Profound instructions on Vajravarahi, the essence of all innermost secrets, the profound seal empowerment called the sprout of great bliss lotus is hereby presented. Namo Guru Vajra Yoginiye. From the secret path of uncontaminated great bliss, to achieve the state of union in one lifetime, the all-pervading Lord Heruka who grants union, may the glorious Lama bless me. More profound and supreme than all swift paths, manifesting the signs of accomplishment at the end of time, the connection of the profound seal empowerment, also serves as a spring to entice the wisdom of children. This has three meanings: preliminaries, main practice, and subsequent procedures. First, in a secluded place, on a smooth platform, apply sindhura and alcohol. The mandala is complete and common, with a lotus union in the center. Behind it are four petals, eight petals in two layers, surrounded by five lights, as stated in the empowerment text. Alternatively, it can be drawn according to the action manual. In the center of the arrangement, place a skull cup filled with legally obtained alcohol and amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀཏ་, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amrita, Chinese literal meaning: nectar) mixed with white and red bodhicitta on a seat. In a precious vessel, place dough mixed with blood and alcohol, adorned with glorious tormas marked with horse-headed and pig-headed images, covered with a red silk tent. Arrange the consort image, skull garland, and outer offerings. Arrange the medicine torma, rakta, and action vase in accordance with the common practice. Gather all the necessary materials for the activities and so on that are needed below. Second, in the main practice, first, the offering for the purpose of empowerment: In the past, there was a tradition of practicing the Varahi action manual with complete openness of mind, and in later times, the Varahi action manual of Vidyadhara life practice. Because it has become part of the Northern Treasure Dharma, the former is more relevant, so practice it like a newly compiled action lotus tree. From generating the deity to reciting the mantra, it is excellent if one completes one self-generation and one front-generation, as it is in accordance with the meaning of the text. It is also permissible to clarify the self and front tormas simultaneously with one phrase. In any case, at the time of generating the father and mother deities, the body mandala of
Tibetan
སལ་གདབ་པ་ནི། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ནང་ཁོང་དུ། །རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལྡན་གསལ་བ་ཡི། །སྤྱི་བོར་ས་བོན་ཧ་དང་ར་ཡིག་ལས། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་དཀར། །མགྲིན་པར་ས་བོན་རི་དང་ཙ་ཡིག་ལས། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་སེར། །སྙིང་གར་ས་བོན་མ་དང་ཧྲཱིཿཡིག་ལས། །སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་མཐིང་། །ལྟེ་བར་ས་བོན་ནི་དང་ཧྲི་ཡིག་ལས། །པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་དམར། །གསང་བར་ས་བོན་ས་དང་ཡ་ཡིག་ལས། །ལས་ ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་ལྗང་། །ལྔ་ཀ་ཕྱག་གཡས་རང་རྟགས་གྲི་གུག་ཕྱར། །ཐོད་ཁྲག་གཡོན་འཁྲིལ་དུར་ཁྲོད་ཆས་རྣམས་རྫོགས། །རྩ་ཁམས་དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀིས་ཡོངས་སུ་གཏམས། །སྤྱི་བོར་གུ་རུ་པདྨ་ཡབ་ཡུམ་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པར་འོད་ཀློང་བཞུགས། །ཧཱུྃ༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་སོགས་ནས། མཆོད་བསྟོད་བར་ཚང་བར་བཏང་། བཟླས་པའི་ཐོག་མར་གཏེར་གཞུང་རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱིན་རླབས་བསྐུལ་བའི་དམིགས་པ་གསོལ་འདེབས་བཛྲ་གུ་རུའི་བཟླས་པ་བཅས་གྲུབ་ན་གནད་གལ་ཆེ། མ་བྱས་ཀྱང་ཆད་སྐྱོན་མེད། བདག་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀའི་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཧྲཱིཿདང་མའི་མཐར་སྙིང་པོས་བསྐོར་ཅིང་ཡིག་འབྲུ་འཁོར་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དེ་བཟླས་པ་བྱ། དེ་ནས། བདག་གི་གནས་གསུམ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གི་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ དལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཕོག༔ ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་ལྷ་དང་བྷནྡྷའི་བདུད་རྩི་ལ་ཐིམ་པར་བསམ༔ དེ་ནས་དབང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་མཛད་པས༔ འཁོར་ལོ་ལྔའི་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་ རྣམས་ཀྱང་སྦྱོར་བ་བྱས་ཏེ༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་དུ་བབས་པས་བྷནྡྷར་ཆིལ་གྱིས་འཁྱིལ་བར་གྱུར༔ ཅེས་པའི་དམིགས་གནད་དང་ལྡན་པས་བཟླས་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཅི་འགྲུབ་མཐར་མཆོད་བསྟོད་ཀྱང་འབུལ། ལས་བུམ་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ་ཞིང་། བཀའ་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་བར་བཏང་། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་སློབ་མ་གཞུག་པར་གནང་བ་ནོད་དོ། །དབང་དངོས་བསྐུར་བའི་དང་པོ་སློབ་མ་རྣམས་སྒོའི་དྲུང་དུ་ལས་བུམ་གྱིས་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། ལས་བྱང་ལྟར་བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་མཚམས་བཅད། གདོང་གཡོགས་སྦྱིན་ལ་ནང་ནས་བླ་མས། ཁྱེད་ཅག
Chinese
安立方位是：于父母二尊之身之内，三根本五轮圆满明观。于顶轮，种子字哈（ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）和RA（ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：RA）字，金刚空行父母身色白。于喉轮，种子字日（རི་，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：日）和匝（ཙ་，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：匝）字，宝生空行父母身色黄。于心轮，种子字玛（མ་，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）和舍（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，佛陀空行父母身色蓝。于脐轮，种子字尼（ནི་，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：尼）和舍（ཧྲི་，梵文天城体：ह्रि，梵文罗马拟音：hri，汉语字面意思：舍）字，莲花空行父母身色红。于密处，种子字萨（ས་，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）和雅（ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅）字，事业空行父母身色绿。五者皆右手执持自之标识钺刀，左手托颅血，圆满具备尸林之装。脉气勇士空行母充满。于顶轮，咕噜莲师父母，以金刚持之形象安住于光明之中。吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！从父母无二之意幻化等，供养赞颂之间全部放开。念诵之初，如伏藏仪轨马头明王金刚亥母父母之修法，为祈请加持而作之意念祈祷，以及金刚上师之念诵，若能完成则至关重要，若未作亦无缺损。自生本尊心间的佛陀空行父母心间，舍（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）和玛（མ་，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）字之后以心咒围绕，专注观想字鬘旋转。之后，从我之三处发出咒鬘之光芒，照射于坛城之诸天众，催动誓言之续流，汇集十方一切诸佛之身语意加持，融入于天众和班杂之甘露之中而作观想。之后，大自在父母作双运，五轮之空行父母 亦作双运，彼等之慈悲加持，降下红白菩提心，充满于班杂之中。如是具有观想要点，念诵百千等尽力而为，最后亦作供养赞颂。于事业宝瓶中，作甘露充满之生起念诵，以及作噶玛伏藏护法之朵玛供养。荟供从加持至驱逐之间放开。抛掷智慧之花，允许引入弟子。
English
The establishment of the position is: Within the bodies of the two parents, the three roots and five chakras are fully visualized. At the crown chakra, from the seed syllables HA (ཧ་, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, literal Chinese meaning: HA) and RA (ར་, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, literal Chinese meaning: RA), the Vajra Dakini parents are white in color. At the throat chakra, from the seed syllables RI (རི་, Devanagari: रि, Romanized Sanskrit: ri, literal Chinese meaning: RI) and TSA (ཙ་, Devanagari: च, Romanized Sanskrit: ca, literal Chinese meaning: TSA), the Ratna Dakini parents are yellow in color. At the heart chakra, from the seed syllables MA (མ་, Devanagari: म, Romanized Sanskrit: ma, literal Chinese meaning: MA) and HRĪḤ (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal Chinese meaning: HRĪḤ), the Buddha Dakini parents are blue in color. At the navel chakra, from the seed syllables NI (ནི་, Devanagari: णि, Romanized Sanskrit: ṇi, literal Chinese meaning: NI) and HRI (ཧྲི་, Devanagari: ह्रि, Romanized Sanskrit: hri, literal Chinese meaning: HRI), the Padma Dakini parents are red in color. At the secret place, from the seed syllables SA (ས་, Devanagari: स, Romanized Sanskrit: sa, literal Chinese meaning: SA) and YA (ཡ་, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, literal Chinese meaning: YA), the Karma Dakini parents are green in color. All five hold their own emblems, the curved knife, in their right hands, and skull cups filled with blood in their left hands, fully adorned with charnel ground ornaments. The channels and elements are filled with heroes and dakinis. At the crown, Guru Padmasambhava and consort reside in the form of Vajradhara in a realm of light. HŪM (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: HŪM)! From the emanation of the non-dual mind of the parents, etc., offer and praise completely. At the beginning of the recitation, like the terma ritual of Hayagriva and Vajravarahi parents, it is crucial to complete the visualization and supplication for invoking blessings, as well as the recitation of the Vajra Guru. If not done, there is no fault. In the heart of the self-generation, the Buddha Dakini parents, in the heart, HRĪḤ (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal Chinese meaning: HRĪḤ) and MA (མ་, Devanagari: म, Romanized Sanskrit: ma, literal Chinese meaning: MA) are surrounded by the mantra, focusing on the rotation of the syllables. Then, from the three places of myself, rays of light from the mantra garland shine, striking the deities of the mandala, urging the stream of vows, gathering all the blessings of the body, speech, and mind of all the Buddhas of the ten directions, dissolving into the nectar of the deities and the bhanda, and visualizing. Then, the great powerful parents engage in union, and the Dakini parents of the five chakras also engage in union, and their compassion and blessings, the white and red bodhicitta, descend and fill the bhanda. With such key points of visualization, recite as much as possible, hundreds or thousands of times, and finally offer and praise. In the action vase, generate and recite the nectar filling, and make torma offerings to the Karma and Terma protectors. Release the feast from blessing to expulsion. Throw the flower of wisdom and grant permission to introduce the disciples.