Tibetan
་རྣམས་སྔོན་ཆད་གཉིས་འཛིན་གྱི་སྒྲིབ་པས་དག་པའི་མིག་ལྡོང་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བའི་བརྡར་གདོང་གཡོགས་འཆིང་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་དང་ཕྱག་བྱས་ནས་ཤར་སྒོའི་དྲུང་དུ་འཁོད་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པར་མོས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ཀྱེ༔ བླ་མ་གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་གཙོ༔ དབང་གི་བདག་ཉིད་ཆེ་བའི་མཆོག༔ བདག་ཅག་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ འཇུག་ཅིང་སྨིན་ པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། བླ་མས། ཁྱེད་ཅག་སུ་ཡིན་བླ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ འཇུག་འདོད་དམ་ཚིག་གཙང་མ་ཚུལ་བཞིན་དུ༔ བླ་མ་ལྷ་མཆེད་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ༔ སྲུང་ན་ཚུར་ཤོག་མི་སྲུང་ཕྱིར་དེངས་ཤིག༔ ཅེས་བསྒོས་པའི་ལན་གསོལ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་ནི་ལུས་དང་སྲོག་ལ་སོགས༔ བྱ་དཀའ་ཆེན་པོར་གྱུར་ན་ཡང༔ དམ་ཚིག་ཚུལ་ལས་མི་འདའ་ཞིང༔ བཀའ་བཞིན་སྒྲུབ་པར་བདག་སྤྲོ་འོ༔ ལན་གསུམ་ཞུ། བླ་མས། དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱང༔ སྐལ་བར་ལྡན་པ་ཡིན་ངེས་པས༔ དབང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ སྤྲོ་དགའ་བཅས་ཏེ་གྲལ་ལ་འདུག༔ ཅེས་བསྒོས་ཏེ་རང་གྲལ་ལ་བཞག །སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། དབང་བཤད་ཇི་ལྟར་འོས་པ་དང་ཁྱད་པར། དེ་ལ་འདིར་འཆད་བྱའི་གསང་བ་ཟབ་མོའི་དང་པོ་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་སྨྲོས་ན། གསང་ཆེན་སྔགས་ཀྱི་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དེ་ཉིད་གངས་ཅན་གདུལ་བྱའི་མགོན་དུ་སྐུ་དངོས་ཀྱིས་བྱོན། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བླ་མེད་ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་ཆོས་འཁོར་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བར་བསྐོར་ཏེ་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པ་ལས་ཀྱང་ཆེས་འཕགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་ བྱུང་བས་བོད་ཡུལ་མུན་པའི་གླིང་འདིར་འཕགས་ཡུལ་ལས་ཀྱང་ལྷག་པའི་ཟབ་ཆོས་ཀྱི་ཉིན་བྱེད་དགུང་དུ་འཆར་བའི་སྐབས་ཤིག །དཔལ་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་བྲེ་གུའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ་མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས། བདག་ལ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ཆོས་སྐོར་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་སྨིན་བྱེད་དབང་དང་། གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཟབ་རྒྱའི་གདམས་པ་ཡང་དག་པ་ཞིག་གནང་བར་གསོལ་བ་ནན་དུ་བཏབ་པ་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས་དགོངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་གནང་བའི་ཟབ་ཆོས། ཕྱི་རྩིས་ཀྱི་སྐོར། ནང་རྩ་གནས་ལ་བརྩི་བ། གསང་བ་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་གྱི་རྣམ་གཞག །ཐུན་མོང་དུ་དབང་གི་རྣམ་གཞག་གིས་སྨིན
Chinese
那些人先前因二取执著的障碍而使眼睛昏花，作为没有见到智慧坛城的象征而蒙上脸。围绕坛城三圈并顶礼后，安坐在东门旁，以渴求祈请之心合掌，请跟随念诵以下内容三遍： ཀྱེ༔（藏文） བླ་མ་གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་གཙོ༔（藏文） དབང་གི་བདག་ཉིད་ཆེ་བའི་མཆོག༔（藏文） བདག་ཅག་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔（藏文） འཇུག་ཅིང་སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔（藏文） （祈！上师，所有密咒之主！您是威权之自性，至高无上者！请允许我们进入威权之坛城，并使我们成熟！）三遍。上师说：你们是谁？想要进入无上坛城吗？是否以如法的方式保持清净的誓言？如果守护对上师、金刚兄弟和所有本尊的誓言，就过来；如果不守护，就离开！说完后，跟随念诵这个祈请文： བདག་ནི་ལུས་དང་སྲོག་ལ་སོགས༔（藏文） བྱ་དཀའ་ཆེན་པོར་གྱུར་ན་ཡང༔（藏文） དམ་ཚིག་ཚུལ་ལས་མི་འདའ་ཞིང༔（藏文） བཀའ་བཞིན་སྒྲུབ་པར་བདག་སྤྲོ་འོ༔（藏文）（我，即使是身体和生命等，即使变成非常难做之事，也不会违背誓言，我乐意遵照您的命令去做！）念诵三遍。上师说：如果这样，那么你们也一定是具足善缘之人，带着喜悦进入大威权父母坛城，在座位上坐好！说完后，让他们回到自己的座位上。清晰地发起菩提心。讲解灌顶的适当方式和特殊之处。对此，首先稍微讲述一下这里要讲解的甚深秘密的历史。大密咒的导师，普贤嘿汝嘎，尊贵的莲花生，为了调伏雪域的众生，亲自降临。以甚深广大的金刚乘无上瑜伽三续的法轮，比佛陀降临世间还要殊胜的奇迹，使西藏这片黑暗的土地，比印度还要更加殊胜的甚深教法的太阳升起在天空。在吉祥桑耶寺青普的布热岩洞中，莲师在禅定中安住时，空行母措嘉请求道：请赐予我将所有智慧空行法门汇集为一体的成熟灌顶之体性，以及解脱之甚深口诀的修持方法，以及金刚亥母甚深封印的正确口诀。他以慈悲之心应允了。大导师从金刚亥母那里获得的甚深教法，外在占算的方面，内在以脉轮为基础进行占算，秘密是脉、明点、气三种的分类。共同的是以灌顶的分类来成熟。
English
Those who were previously blinded by the obscuration of dualistic clinging, as a symbol of not seeing the mandala of wisdom, have their faces covered. After circumambulating the mandala three times and prostrating, they sit near the eastern gate, joining their palms together with devotion to make requests, and repeat the following three times: KYE! (藏文) LAMA SANG NGAG KUN GYI TSO! (藏文) WANG GI DAG NYID CHE WA'I CHOG! (藏文) DAG CHAG WANG GI KYIL KHOR DU! (藏文) JUG CHING SMIN PAR DZAD DU SOL! (藏文) (Oh! Lama, Lord of all Secret Mantras! You are the essence of power, the supreme one! Please allow us to enter the mandala of power and ripen us!) Repeat three times. The Lama says: Who are you? Do you wish to enter the unsurpassed mandala? Do you maintain pure vows properly? If you protect the vows to the Lama, Vajra brothers and sisters, and all the deities, come forward; if you do not protect them, leave! After saying this, repeat the following prayer: DAG NI LU DANG SOG LA SOGS! (藏文) JA KA CHE POOR GYUR NA YANG! (藏文) DAM TSIG TSUL LEY MI DA ZHING! (藏文) KA ZHIN DRUB PAR DAG TRO O! (藏文) (I, even if it is my body and life, etc., even if it becomes a very difficult thing to do, I will not violate the vows, and I am happy to do as you command!) Recite three times. The Lama says: If that is so, then you must also be fortunate ones, enter the great empowerment father-mother mandala with joy and happiness, and sit in your seats! After saying this, let them return to their seats. Clearly generate Bodhicitta. Explain the appropriate way and special features of the empowerment. In this regard, first, briefly narrate the history of the profound secrets to be explained here. The teacher of the great secret mantra, Kunsang Heruka, the venerable Padmasambhava himself, came in person to tame the beings of the snowy land. He turned the wheel of Dharma of the profound and vast Vajrayana unsurpassed Yoga three tantras, performing miracles that were even more extraordinary than the Buddha's coming into the world, so that in this dark land of Tibet, the sun of the profound Dharma, even more excellent than in India, rose in the sky. In the cave of Bure in Chimphu of glorious Samye Monastery, when Guru Rinpoche was dwelling in contemplation, Khandro Tsoyal requested: Please grant me the essence of the ripening empowerment that gathers all the wisdom Dakini Dharma cycles into one, as well as the practice of the profound instructions for liberation, and the correct instructions for the profound seal of Vajravarahi. He compassionately agreed. The profound Dharma that the great master received from Vajravarahi, the outer aspects of calculation, the inner calculation based on the chakras, the secret is the classification of the three: channels, bindus, and winds. The common aspect is to ripen through the classification of empowerment.
Tibetan
་པར་བྱེད་པ། བསྐྱེད་རིམ་རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་གསང་སྒྲུབ་ཀྱིས་ལུས་ལྷ་སྐུར་གསལ་བ། ངག་འབྱུང་འཇུག་རླུང་གི་ཉམས་ལེན་གྱིས་རྩ་ཁམས་དྭངས་མའི་ཌཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་རྩལ་སྦྱང་བ། བདག་གཞན་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བཏབ་སྟེ་དབབ་ཟློག་དགའ་བཞིའི་ཉམས་ལེན་གྱིས་དྭངས་མ་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་སུ་ ལམ་དུ་ཁྱེར་བས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བ། ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས་ཅིར་སྣང་ཆོས་སྐུར་རྟོགས་པ། ལྟ་བས་ཐག་བཅད་ནས་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་གྱི་ཉམས་ལེན་གྱིས་ཟག་བཅས་ཟག་མེད་དུ་བསྒྲུབས་ནས་ཀུན་བཟང་ནང་དབྱིངས་སུ་འཇུག་པའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་གསུངས་པ་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཤོག་སེར་ལ་བཀོད། ཕྱི་རབས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བས་བྱང་ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་གི་ནུབ་ཟངས་མཛོད་དམར་པོར་གཏེར་དུ་སྦས་པ་སྤྲུལ་སྐུ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སླར་ཡང་མང་ཡུལ་རི་བོ་དཔལ་འབར་དུ་ཡང་གཏེར་ལ་སྦས་པ། ཕྱིས་ལྷ་ལྕམ་ནུས་འབྱིན་ས་ལེའི་རྣམ་འཕྲུལ་གཏེར་སྟོན་བསྟན་གཉིས་གླིང་པའམ་པདྨ་ཚེ་དབང་རྒྱལ་པོས་སྤྱན་དྲངས། མངའ་བདག་གུང་ཐང་རྒྱལ་པོའི་བཀས་བསྐུལ་ནས་ཤོག་སེར་ལས་བསྒྱུར་ཏེ་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་བསྩལ་པར་མཛད་པའི་ཟབ་ཆོས་འདི་ལ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་དང་། གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གདམས་ཁྲིད་གཉིས་སུ་བཞུགས་པ་ལས་འདིར་དབང་བསྐུར་བགྱི་བའི་སྐབས་ཡིན། དེ་ལའང་འཇུག་པ་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། ཐོག་མར་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཕུལ། ཅེས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་ གཞུག །རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་སྔར་བདག་གཞན་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཡིད་རྩེ་གཅིག་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་འགྲོ་དོན་མཛད༔ སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ། ཐོག་མ་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་སྨོན་པ་དང་། དེའི་ཆེད་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་དང་། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་རྒྱས་འདེབས་པ་སྟེ་སེམས་བསྐྱེད་རྣམ་པ་གསུམ་གསལ་ཐོབས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས༔ སོགས་ལན་གསུམ། ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སྔོན་འགྲོ་དམ་བཞག་བཞི་པོ་རི
Chinese
པར་བྱེད་པ། 生起次第马头明王金刚亥母双运密修，使身体明观为本尊身。语为出入气之修法，勤修脉界清净空行父母。自他明观为马头明王父母，以下降、回遮、四喜之修法，使清净乐空智慧 转为道用，使觉性显现为智慧。以俱生智慧之介绍，证悟一切显现为法身。以见解断定后，以任运成就光明之修法，将有漏转为无漏，融入普贤内在虚空之甚深口诀，此乃措嘉所书于黄纸。为了后世所化有情，慈悲地埋藏于藏藏拉扎（地名）之西红铜库中，由化身大持明者持明郭吉的幻化者取出。之后又在芒域瑞沃贝巴（地名）再次埋藏为岩藏。之后由拉尊努津萨列的化身掘藏师丹尼林巴或莲花持旺嘉波取出。由贡唐国王的命令劝请下，从黄纸翻译出来，赐予具缘者，此甚深法具有成熟灌顶和解脱窍诀两种，此处是灌顶之时。其中也有入门和正行两种，首先为了请求入门之法，观想供养曼扎，如此介绍后开始供养曼扎。 为了使相续完全清净，在上师坛城之本尊众、三根本、诸佛菩萨面前，我与他人虚空般的无边众生，从今直至菩提果之间，以一心皈依之心念诵此句。以慈悲之力量成办有情利乐！等，如常轨般念诵三次。以无始以来所积累的罪障忏悔为前行，为了利益一切有情而欲证得佛果之发愿，以及为此进入密咒之行，并且所有这些都以三轮体空来印持，即获得三种发心之明观，念诵此句。往昔所造诸恶业！等三次。迎请智慧尊之前行，四种誓言
English
To make. The generation stage of Hayagriva and Vajravarahi in union, the secret practice, clarifies the body as the deity's form. The practice of speech as the arising and entering of winds, diligently trains the Dakini and Dakas, the parents of the pure elements of the channels. Self and others are visualized as Hayagriva and his consort, and through the practice of descending, reversing, and the four joys, the pure essence is transformed into bliss-emptiness wisdom. By taking it as the path, awareness arises as wisdom. Through the introduction of innate wisdom, all appearances are realized as the Dharmakaya. After deciding with the view, through the practice of spontaneously accomplished luminosity, the contaminated is transformed into the uncontaminated, and this profound instruction on entering the inner space of Kuntuzangpo was spoken, and Tsogyal wrote it on yellow paper. Out of love for future disciples, it was hidden as treasure in the western copper storehouse of Jangzang Lhadrak (place name), and was revealed by the emanation of the great Vidyadhara, Gökyi Demtruchen. Later, it was again hidden as a treasure in Mangyul Riwopalbar (place name). Later, it was revealed by the treasure revealer Tendzin Lingpa or Pema Tsewang Gyalpo, the emanation of Lhacham Nujin Salé. Urged by the command of the King of Gungtang, it was translated from the yellow paper and bestowed upon the fortunate ones. This profound Dharma has two aspects: the ripening empowerment and the liberating instructions. Here, it is the time for empowerment. There are two parts to it: the entrance and the main part. First, in order to request the Dharma of entrance, visualize offering the mandala. After this introduction, offer the mandala. In order to purify the continuum, in front of the assembly of deities of the Guru Mandala, the Three Roots, and all the Buddhas and Bodhisattvas, I and all other beings as vast as space, from now until the attainment of enlightenment, with one-pointed devotion, repeat after me. By the power of compassion, accomplish the benefit and happiness of beings! etc., recite three times as usual. With the confession of sins and obscurations accumulated since beginningless time as the preliminary, with the aspiration to attain Buddhahood for the benefit of all sentient beings, and to engage in the conduct of secret mantra for that purpose, and all of that is sealed with the non-conceptual seal of the three spheres, that is, obtain the clarity of the three types of bodhicitta, and repeat after me. I confess all the negative actions accumulated in the past! etc. three times. The preliminary to invoking the wisdom being, the four commitments.