Tibetan
སྣང་མ་འགགས་ཀུན་ཁྱབ་ཐུགས་རྗེའི་ངང༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ས་མཱ་ཏི་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཤར་བའི་ཡི་གེ་ཧྲཱི༔ ཨེ་ཡཾ་རཾ་ར་སུཾ་ཀེཾ༔ གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ མཁའ༔ འཐོར་བྱེད་རླུང་ནག་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་མཁའ༔ སྲེག་བྱེད་འབར་བ་གོས་དཀར་མོ་ཡི་མཁའ༔ ཆགས་མེད་རཀྟ་མཱ་མ་ཀཱི་ཡི་མཁའ༔ ཞིང་ཆེན་ས་གཞི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་མཁའ༔ འབྱུང་བ་རིམ་ལྔ་དབང་ཆེན་བརྩེགས་པ་ཡི༔ དུར་ཁྲོད་ཀེང་རུས་རི་རབ་ཆེན་པོའི་སྟེང༔ བྷྲཱུྃ་ལས་མི་ཟད་བྷནྡྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ཆོས་འབྱུང་དམར་ནག་ཟླ་གམ་གསུམ་དང་ལྡན༔ པདྨ་འདབ་བཞི་གྲུ་ཆད་སྒོ་བཞི་པ༔ ཐོད་པ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་མེ་རིས་བསྐོར༔ བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་མཎྜ་ལ༔ ཧཱུྃ༔ དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང༔ པདྨ་གེ་སར་མདངས་ལྡན་གདན་དུ་བཏིང༔ ཨ་ཏི་ཏི་ར་ནན༔ དི་ཏི་ཏི་ར་ནན༔ མ་སུརྻ་མཎྜ་ལ༔ ཨ་ཙནྡྲ་མཎྜ་ལ༔ པཾ་པདྨ་མཎྜ་ལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ༔ ཧཱུྃ༔ གདན་སྟེང་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿམའི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ གྲི་གུག་ཐོད་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས༔ བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་དམར༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་མཛད༔ ཁྲོ་ཞལ་དམར་པོ་སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་གཙིགས༔ དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་མེ་ལོང་དྲིལ་བུས་བརྒྱན༔ སྤྱི་གཙུག་ཕག་ཞལ་ནག་མོ་ངུར་སྒྲ་སྒྲོག༔ ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་གཡོན་པས་ཐོད་པ་ བསྣམས༔ མཆན་ཁུང་གཡོན་དུ་ཁ་ཊྭཱཾ་ཌཱ་རུ་འཛིན༔ རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་སྐུ་ལ་མཛེས་པར་བརྒྱན༔ མེ་རི་འབར་བའི་ཀློང་ན་འགྱིང་བག་བཞུགས༔ དཔའ་བོ་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་གར་སྟབས་མཛད༔ དབུ་གཙུག་རྟ་མགོ་ལྗང་གུ་རྟ་སྐད་འཚེར༔ ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་གཡོན་པས་ཐོད་པ་བསྣམས༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་དཔའ་བོའི་སྐུ་ལ་བརྒྱན༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་འཁྲིལ་བའི་ངང་ལ་བཞུགས༔ ཧཱུྃ༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྲས༔ ཕྱོགས་བཞིར་པདྨ་འདབ་བཞིའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་དཀར༔ ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་སེར༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་དམར༔ བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་ལྗང༔ ཀུན་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྒྱན་དྲུག་གསོལ༔ གཡས་པ་གྲི་གུག་གཡོན་པ་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས༔ བརྐྱང་བསྐུམ་རྟོག་མེད་རོ་ཡི་གདན་ལ་བཞུགས༔ སྒོ་བཞིར་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿའི་ཡི་གེ་ལས༔ གདོང་མོ་སྒོ་མ་བཞི་ཡིས་བསྲུང་བར་གྱུར༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ཐུགས་སྲོག་འོད་ཟེར་གྱིས༔ རང་བཞིན་གནས་ནས་རང་འདྲའི་ཡེ་
Chinese
显现无碍周遍大悲中，达玛达都萨玛迪吽！（藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ས་མཱ་ཏི་ཧཱུྃ，梵文天城体：धर्मधातुसमातिहुं，梵文罗马拟音：dharmadhātusamātihuṃ，汉语字面意思：法界等持吽！）吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽！） 出生神变显现之字舍！（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍！） 诶扬让ra松坚！ 三角深蓝普贤母之空， 散布黑风誓言度母之空， 焚烧炽燃白衣母之空， 无贪染血玛玛格之空， 田地大地佛眼母之空， 五次第生起大权堆叠之， 尸林骷髅大须弥山之上， 布隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中无尽颅器之宫殿， 法生红黑具足三弯月， 四瓣莲花缺角四门者， 颅骨金刚栅栏火焰绕， 布隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）比夏比修提曼扎拉！ 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽！）男女傲慢莲花日月上， 莲花蕊丝光彩焕发铺设垫， 阿底底ra南，底底底ra南，玛苏尔亚曼扎拉，阿赞扎曼扎拉，榜班玛曼扎拉，嗡啊吽！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओं आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ huṃ，汉语字面意思：嗡啊吽！）舍！（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍！）玛哈日尼萨ra匝舍雅！ 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽！）垫上舍！（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍！）字光芒四射中， 弯刀颅器融化为光中， 自性金刚亥母身红色， 一面二手双足伸屈式， 忿怒红面三目獠牙现， 黄色发髻镜铃作庄严， 顶髻黑猪面发出哼哼声， 右手弯刀左手持颅器， 左腋窝夹持卡章嘎手鼓， 六种骨饰于身作美饰， 火焰燃烧之中威严而住， 勇士马头明王红色舞姿态， 头顶绿马头发出马嘶声， 右手弯刀左手持颅器， 尸林饰物勇士之身作庄严， 父母双运交抱之姿而住， 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽！）父母双运心间化生之子， 四方莲花四瓣之垫上， 东方金刚空行父母白色， 南方珍宝空行父母黄色， 西方莲花空行父母红色， 北方事业空行父母绿色， 皆为一面二手六饰作庄严， 右手弯刀左手持颅血， 伸屈无念尸体之垫而安住， 四门扎吽（藏文：ཛཿཧཱུྃ，梵文天城体：जः हुं，梵文罗马拟音：jaḥ huṃ，汉语字面意思：扎吽！）榜霍（藏文：བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：वं होः，梵文罗马拟音：vaṃ hoḥ，汉语字面意思：榜霍！）之字中， 四面门母四门守护成， 如是明观心咒之光芒， 自性处所化为自之耶
English
Within the unobstructed and all-pervading compassion, Dharmadhatu Samati Hum! (Tibetan: དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ས་མཱ་ཏི་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: धर्मधातुसमातिहुं, Sanskrit Romanization: dharmadhātusamātihuṃ, Literal Chinese Meaning: Dharma Realm Samadhi Hum!) Hung! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: huṃ, Literal Chinese Meaning: Hum!) The syllable Hrih arising as a miraculous manifestation of birth! (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih!) E Yam Ram Ra Sum Kem! The triangular dark blue space of Samantabhadri, The space of the black wind scattering Vow Tara, The space of the burning, blazing White-Clad Mother, The space of the unattached Rakta Mamaki, The space of the Buddha Eye Mother, the field and ground, Of the five elements in order, the stacked Great Power, Above the charnel ground, the great Mount Meru of skeletons, From Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese Meaning: Seed Syllable) the inexhaustible palace of Bhanda, The Dharma origin, red and black, possessing three crescents, Four-petaled lotus, four-cornered, with four doors, A fence of skull vajras surrounded by flames, Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese Meaning: Seed Syllable) Vishva Vishuddhe Mandala! Hung! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: huṃ, Literal Chinese Meaning: Hum!) Male and female arrogance on the lotus sun and moon, A lotus pistil, radiant, spread as a seat, Ati Tira Nana, Diti Tira Nana, Ma Surya Mandala, A Chandra Mandala, Pam Padma Mandala, Om Ah Hung! (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओं आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ huṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hung!) Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih!) Maha Rini Sara Tsa Hri Ya! Hung! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: huṃ, Literal Chinese Meaning: Hum!) From the emanation of the syllable Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih!) on the seat, From the melting of the hooked knife and skull into light, The self-nature Vajravarahi, body red in color, One face, two hands, two legs extended and bent, A wrathful red face, three eyes, bared fangs, Yellow hair adorned with mirrors and bells, A black pig face on the crown of the head, making snorting sounds, The right hand holds a hooked knife, the left holds a skull cup, The left armpit holds a khatvanga and damaru, Six bone ornaments beautifully adorn the body, Residing majestically in the midst of blazing flames, The hero Hayagriva, red, performing a dance, A green horse head on the crown of the head, neighing, The right hand holds a hooked knife, the left holds a skull cup, The hero's body adorned with charnel ground ornaments, Residing in the state of union, inseparable father and mother, Hung! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: huṃ, Literal Chinese Meaning: Hum!) From the heart of the inseparable father and mother, emanated sons, On the four sides, on the seats of four lotus petals, To the east, Vajra Dakini, father and mother, white, To the south, Ratna Dakini, father and mother, yellow, To the west, Padma Dakini, father and mother, red, To the north, Karma Dakini, father and mother, green, All have one face, two hands, adorned with six ornaments, The right hand holds a hooked knife, the left holds a skull of blood, Extended and bent, without thought, residing on a corpse seat, From the syllables Ja Hung (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: जः हुं, Sanskrit Romanization: jaḥ huṃ, Literal Chinese Meaning: Ja Hung!) Bam Hoh (Tibetan: བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: वं होः, Sanskrit Romanization: vaṃ hoḥ, Literal Chinese Meaning: Bam Hoh!) at the four doors, The four gatekeepers with faces guard, Thus, with the light rays of the clear heart essence, From the natural abode, the self-like Ye
Tibetan
ཤེས་པ༔ མཁའ་དབྱིངས་གང་བ་སྤྱན་དྲངས་གཉིས་མེད་ ཐིམ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགུག་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཉིད་གསལ་མདངས་ཀློང་དཀྱིལ་ནས༔ རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་གཞལ་ཡས་ནས༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྣང་སྟོང་ཐིག་ལེའི་གཞལ་ཡས་ནས༔ ཕག་མོ་ཡབ་ཡུམ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ རྩེ་མོ་རྣམ་བཀོད་བདེ་བའི་ཞིང༔ སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་གཞལ་ཡས་ནས༔ རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་དང༔ སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ མགྲིན་པ་རོ་འདུས་ལོངས་སྤྱོད་ཞིང༔ བཅུ་དྲུག་བཀོད་པའི་གཞལ་ཡས་ནས༔ རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་དང༔ བཅོ་བརྒྱད་མ་ལུས་གཤེགས༴ དྲན་པ་རྣམ་བཀོད་ཆོས་ཉིད་ཞིང༔ སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གཞལ་ཡས་ནས༔ སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་དང༔ སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གཤེགས༴ སྐྱེད་བྱེད་དྲུག་ཅུ་སྤྲུལ་པའི་ཞིང༔ དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་གཞལ་ཡས་ནས༔ པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་དང༔ དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་གཤེགས༴ མྱོང་བྱེད་བཀོད་པ་བདེ་བའི་ཞིང༔ ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་གཞལ་ཡས་ནས༔ ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་དང༔ སུམ་ཅུ་ཕྲག་གཅིག་གཤེགས༴ རྩ་ཁམས་ རང་བཞིན་གནས་པ་ཡི༔ བཀོད་པ་ལུས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ནས༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བ་སྟོང༔ མ་ལུས་འཁོར་བཅས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དེ་དག་ཀུན་གྱི་བཀའ་འཁོར་ན༔ ཕྱོགས་སྐྱོང་ཞིང་སྐྱོང་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད༔ སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་དག་ན༔ གནས་པའི་དམ་ཅན་སྲུང་མ་རྣམས༔ འཁོར་དང་བཅས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ༔ ས་མ་ཡ༔ བི་ཤྭ་ལོ་ཀ༔ ཌཱ་ཀི་ནི་ས་མ་ཡ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཕེཾ་ཕེཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊཿཛཿཛ༔ བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ གནས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་སྟེང་དུ༔ མཁའ་འགྲོ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས༔ ཐམས་ཅད་དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་བཛྲ༔ ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདེ་ཆེན་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཡི་དམ་ལྷ༔ ཞི་ཁྲོ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དམ་ཚིག་དབང་གིས་ལུས་སྲོག་སྐྱེད་པའི་ལྷ༔ མཁའ་འགྲོ་དཔའ་བོ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏི་ཛ་ཧོ༔ དེ་ནས་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ལས་ཐོག་མར་ཕྱི་མཆོད་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ
Chinese
智慧，虚空充满迎请无二融入。 融入，迎请智慧之轮是：吽。 法性光明虚空之中，祈请持明传承降临。 从身和刹土宫殿之中，祈请本尊坛城降临。 从显空明点宫殿之中，祈请金刚亥母父母降临。 顶端种种庄严安乐刹，从三百六十宫殿之中，祈请金刚空行父母和三百六十位降临。 喉间融汇受用刹，从十六庄严宫殿之中，祈请宝生空行父母和十八位全部降临。 忆念种种庄严法性刹，从三十二宫殿之中，祈请佛部空行父母和三十六位降临。 生起六十化身刹，从六十四宫殿之中，祈请莲花空行父母和六十四位降临。 体验庄严安乐刹，从二十八宫殿之中，祈请事业空行父母和三十一位降临。 脉界 自性安住的，庄严身体的宫殿之中，祈请勇士空行百千俱胝，无余眷属一同降临。 彼等一切的教敕轮中，八方护方护地大龙，三千世界刹土之中，安住的誓言守护神众，祈请眷属一同降临。 嗡 阿 吽 咕噜 德瓦 达吉尼。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི，梵文天城体：ओम् आः हूँ गुरु देव डाकिनी，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guru deva ḍākinī，汉语字面意思：嗡 阿 吽 上师 本尊 空行母） 哈日尼萨ra匝舍日雅，萨玛雅，比夏洛嘎，达吉尼萨玛雅，匝 吽 班 霍， 呸 呸 吽 吽 啪 啪 匝 匝。 安住祈请是：吽。 五处智慧任运成就坛城中，方便智慧日月莲花座之上，空行五部父母眷属一同，祈请一切欢喜稳固安住。 萨玛雅 迪叉 班匝。 顶礼是：吽。 三时无生无灭法身，顶礼上师法身。 大乐无聚无散本尊，顶礼寂怒坛城本尊。 以誓言力身命增长之神，顶礼空行勇士众。 法性清净坛城一切， 身语意三恭敬顶礼。 阿 迪 普 霍， 扎 德 匝 霍。 之后供养，首先外供是：嗡 阿 吽 舍，上师本尊空行。
English
Wisdom, filling the sky, invites non-duality to merge. Merge, invoking the wheel of wisdom is: Hūṃ. From the heart of the clear light of Dharmatā, please descend, lineage of Vidyādharas. From the body and the palace of the realm, please descend, assembly of Yidam deities. From the palace of appearance-emptiness bindu, please descend, Vajravārāhī, father and mother. Field of bliss, the pinnacle of various arrangements, from the palace of three hundred and sixty, please descend, Vajra Ḍākinī, father and mother, and three hundred and sixty. Throat, the field of enjoyment where flavors gather, from the palace of sixteen arrangements, please descend, Ratna Ḍākinī, father and mother, and all eighteen. Mindfulness, the field of Dharmatā with various arrangements, from the palace of thirty-two, please descend, Buddha Ḍākinī, father and mother, and thirty-six. Generating, the field of sixty emanations, from the palace of sixty-four, please descend, Padma Ḍākinī, father and mother, and sixty-four. Experiencing, the field of bliss with arrangements, from the palace of twenty-eight, please descend, Karma Ḍākinī, father and mother, and thirty-one. Nāḍī-dhātu, Where nature abides, from the palace of the arranged body, please descend, hundreds of thousands of heroes and Ḍākinīs, without exception, with their retinues. In the command wheel of all of them, the eight great Nāgas who protect the directions and the land, in the three thousand world realms, the oath-bound protectors who abide, please descend with their retinues. Oṃ Āḥ Hūṃ Guru Deva Ḍākinī. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི, Devanagari: ओम् आः हूँ गुरु देव डाकिनी, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ guru deva ḍākinī, Literal meaning: Om Ah Hum Guru Deva Dakini) Hari nisa ra tsa hri ya, Samaya, Bishwa Loka, Dakini Samaya, Jaḥ Hūṃ Baṃ Ho, Pheṃ Pheṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Jaḥ Jaḥ. The request to be seated is: Hūṃ. In the spontaneously accomplished maṇḍala of the five wisdom places, on the seat of the sun and moon lotus of method and wisdom, the five families of Ḍākinīs, father, mother, and retinue, please all be joyful and firmly seated. Samaya Tiṣṭha Vajra. The prostration is: Hūṃ. The Dharmakāya, without arising or ceasing in the three times, I prostrate to the Guru Dharmakāya. The great bliss, without gathering or scattering, the Yidam deity, I prostrate to the peaceful and wrathful maṇḍala deities. The deity who increases body and life by the power of samaya, I prostrate to the heroes and Ḍākinīs. To all the maṇḍalas of the pure nature of Dharmatā, I prostrate with body, speech, and mind, with reverence. Ati Pūho, Pratija Ho. Then, offering the offerings, first the outer offerings are: Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ, Guru Yidam Ḍākinī.