Tibetan
རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཟབ་རྒྱའི་ཕྲིན་ལས་མདོར་བསྡུས་པ་བདེ་ཆེན་པདྨའི་སྡོང་པོ། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཟབ་རྒྱའི་ཕྲིན་ལས་མདོར་བསྡུས་པ་བདེ་ཆེན་པདྨའི་སྡོང་པོ། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཟབ་རྒྱའི་ཕྲིན་ལས་མདོར་བསྡུས་པ་བདེ་ཆེན་པདྨའི་སྡོང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ཡཻ། རང་བྱུང་བདེ་ཆེན་ཆོས་ཀུན་འབྱུང་བའི་གནས། །ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་མཆོག་སྣང་སྟོང་སྐུ །སྙིང་གི་པདྨོར་བཀོད་ནས་དེ་སྒྲུབ་པའི། །ཕྲིན་ལས་སྙིང་མཛོད་སྨུག་པོའི་གསང་དོན་འགོད། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་ཡུམ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ཕག་ཞལ་ཅན་གྱི་ཕྲིན་ལས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རིམ་པ་ལ་དོན་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་པའི་གནས་སུ་དམར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ། དམ་ཚིག་གི་རྟེན་དང་གཏོར་ཚོགས་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་འདུ་བྱས་ཏེ། བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་འགྲོ་དོན་མཛད༔ བླ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ རྩེ་གཅིག་བྱིན་གྱིས་རློབ་མཛད་པའི༔ ཡི་དམ་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་དངོས་གྲུབ་སྟེར༔ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས༔ འགྲོ་དོན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད༔ སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར༔ གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་སྤྱད༔ དོན་དམ་སྤྲོས་ བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རང་བྱུང་མཐའ་བྲལ་སྟོང་གསལ་བསྒོམ༔ ལན་གསུམ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྟ་མགྲིན་དབང་ཆེན་ཁྲོ་གཏུམ་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་གཟི་བརྗིད་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་སྐུར་གྱུར། བགེགས་གཏོར། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ། སརྦ་བྷཱུཏ་ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿས་མགྲོན་འགུགས། སརྦ་བིགྷཱནཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་སོགས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱ་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཉོན་ཅིག་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཚོགས༔ ལུས་ངག་ཡིད་ལ་གནོད་བྱེད་པའི༔ བར་ཆད་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ
Chinese
金刚亥母甚深事业简略法，名为大乐莲花树。莲花舞自在。 金刚亥母甚深事业简略法，名为大乐莲花树。莲花舞自在。 金刚亥母甚深事业简略法，名为大乐莲花树之仪轨。 那摩咕噜班杂ra 巴ra嘿耶（藏文，梵文天城体：नमः गुरु वज्र वाराह्यै，梵文罗马拟音：namaḥ guru vajra vārāhyai，汉语字面意思：顶礼 गुरु 金刚 瓦ra嘿耶）。 自生大乐诸法生处所， 智慧法界之母殊胜空有身， 置于心之莲花而修彼， 事业心髓紫黑之密义著。 生养一切胜者之母殊胜金刚母，猪面母之事业简略而修持之次第有三：前行、正行、后行。第一，于具加持之地，红方之初十等殊胜之时，集聚誓言之所依与朵玛会供之供品等，以传承祈请为先导，皈依： 以大悲力作利生，皈依上师众； 以专注加持作饶益，皈依本尊天； 善恶持平赐成就，皈依空行众。 发心： 忏悔往昔所积诸罪障，为利众生获得佛陀果， 发起愿菩提心，为令一切有情成熟故， 行持甚深秘密行，胜义离戏菩提心， 自生无边空明观。三次。 自身刹那顷化为马头明王大自在，成为忿怒暴恶难以忍受之威光如劫末之火般燃烧之身。驱逐魔障。以让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）、扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）、康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）清净。从空性中，从班匝（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中，于珍宝之器深且广之中，朵玛之色香味触能力圆满。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）三次加持。萨瓦 布达 阿嘎ra夏 雅 匝（藏文，梵文天城体：सर्व भूत आकर्षय ज，梵文罗马拟音：sarva bhūta ākarṣaya jaḥ，汉语字面意思：一切 भूत 吸引 雅 匝）迎请宾客。萨瓦 维嘎南 纳玛 萨瓦 达塔嘎达 索哈（藏文，梵文天城体：सर्व विघ्नं नमः सर्व तथागते，梵文罗马拟音：sarva vighnaṃ namaḥ sarva tathāgate，汉语字面意思：一切 维嘎南 顶礼 一切 如来）等虚空藏之咒印三次奉献。敕令： 吽！谛听魔障与邪引众，身语意之作害， 障碍诸部多，一切皆不于此，于他处
English
A Concise Profound Practice of Vajravarahi, called the Great Bliss Lotus Tree. Padma Gar gyi Wangchuk. A Concise Profound Practice of Vajravarahi, called the Great Bliss Lotus Tree. Padma Gar gyi Wangchuk. A Concise Profound Practice of Vajravarahi, called the Great Bliss Lotus Tree. Namo Guru Vajravarahiye. Self-arisen great bliss, the source of all dharmas, The supreme mother of wisdom's realm, the empty form of appearance, Placing it in the lotus of the heart, and practicing it, The heart essence of the activity, the secret meaning of the dark purple is written down. The supreme mother who gives birth to all the victorious ones, the Vajra Lady with the face of a sow, the condensed practice of her activities has three parts: preliminary practices, main practices, and subsequent activities. The first is: In a blessed place, at a special time such as the tenth day of the red side, gather the supports of the samaya and the offerings for the torma feast. Preceded by the supplication of the lineage, taking refuge is: By the power of compassion, you accomplish the benefit of beings, I take refuge in the Lamas; With single-pointedness, you bestow blessings, I take refuge in the Yidam deities; You hold the balance of good and bad, and grant siddhis, I take refuge in the assembly of Dakinis. Generating the mind: I confess the sins and obscurations accumulated from the past; For the sake of attaining Buddhahood for the benefit of beings; I generate the aspiring Bodhicitta; For the sake of fully ripening all sentient beings; I practice the profound secret mantra conduct; The ultimate, free from elaboration, Bodhicitta; I meditate on the self-arisen, boundless, empty clarity. Three times. Instantly, transform yourself into Hayagriva, the Great Powerful Wrathful One, with an unbearable splendor, a body blazing like the fire at the end of an aeon. Disperse the obstacles. Purify with Ram, Yam, and Kham. From the state of emptiness, from Bhrum, in a precious vessel, deep and vast, the torma is full of color, smell, taste, and power. Bless three times with Om Ah Hum Hoh. Invite the guests with Sarva Bhuta Akarshaya Ja. Dedicate with the mantra and mudra of the treasury of space, such as Sarva Bighanam Nama Sarva Tathagate, three times. Command: Hung! Listen, assembly of obstacles and misleading spirits! Those who harm body, speech, and mind! All the obstructing bhutas! Do not stay here, go elsewhere!