Tibetan
མས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་བྷྱོ་ཟློག །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་མཆོག་གི་རྫས་མདོས་སུ་འབུལ་ཞིང་། སརྦ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཕེཾ་ཕེཾཿ ཞེས་དང་། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་བདེ་སྟོང་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་སྐལ་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཅི་མངའ་བ་ཐམས་ཅད་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨོཾ། ཞེས་ཕུལ་པས་ལས་སོ་སོ་འགྲུབ་ཅིང་མཁའ་འགྲོའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ནི། སྣོད་བཅུད་མདོས་ཀྱི་མཆོད་རྫས་རྣམས། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཏིང་འཛིན་འཕྲུལ། །བསམ་ཡས་བདེ་ཆེན་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །ཀུན་བཟང་ཞིང་གི་མཁའ་ལ་ཁྱབ། །རྒྱལ་བ་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྐྱོང་དང་། ཁྱད་པར་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི། །དབང་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་དགྱེས་རྒུར་ཚིམས། །ཕྲིན་ལས་གང་འདོད་ཡིད་བཞིན་མཛད། །བདེ་ཆེན་དངོས་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །སྙིང་པོའི་དྭངས་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མཁའ་ཀློང་སྐུ་ཡི་དབྱིངས་ནས་བབས། །བདག་ཐིམ་བྱིན་དབང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །སྣོད་བཅུད་ཡེ་ ཤེས་འཁོར་ལོར་རྫོགས། །ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་ལྷུན་གྲུབ་བསམ། །སྤྲོ་ན་མཁའ་འགྲོའི་སྨྲེ་བཤགས་ཀྱང་བྱའོ། །སླར་མཆོད་བསྟོད་བྱས་མཐར། མཁའ་འགྲོ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གཉིས་པ་མཆེད། བདག་གི་སྤྱི་བོར་བྱོན། སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཆུ་ལ་ཆུ་ཐིམ་པ་ལྟར་ལྷ་དང་བདག་གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་དགོངས་པའི་བྱིན་དབང་ཐོབ་པར་བསམ་ལ། མདོས་དཀྱིལ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་པས། དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བྱུང་། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་པས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་བག་ཆགས་ལས་བྱུང་བའི་སྡིག་ལྟུང་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་ལྷག་མེད་དུ་བྱང་ནས། ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་སྒྲུབ་ཅིང་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་བཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལི་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ར་སཿཡོ་ནི་ཀཿཨུཏྤནྣ་མཎྜ་ལ་ཀཱ་ཡ་སརྦ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། རྗེས་རིམ་ནི། ལྷ་རང་ལ་བསྟིམས་པས་མཆོད་སྐོང་རྣམས་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་དང་དབང་གི་སྐབས་སུའང་དེས་འཐུས་པར་སེམས། དམིགས་གསལ་མདོས་འབུལ་བར་སྤྲོ་ན། མཆོད་སྐོང་གཞུང་གི་སྨྲེ་བཤགས་ནས་གཟུང་། བསྟོད་བསྐུལ་མཐའ་བར་རྫོགས་པར་བཏང་མཐར། མདོས་དཀྱིལ་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ ཀྱི་འཁོར་ལོ་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར་པ་རང་གི་
Chinese
众生玛惹雅 帕 炯 卓！ 为了殊胜成就之义，供养殊胜之物食子。萨瓦 玛哈 稣卡 嘉那 诶 阿 惹利 吽 吽 呸 呸！（藏文：སརྦ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཕེཾ་ཕེཾཿ，梵文天城体：सर्व महासुखज्ञान ए आ रल्लि ह्रीं ह्रीं फें फें，梵文罗马拟音：sarva mahāsukhajñāna e ā ralli hrīṃ hrīṃ pheṃ pheṃ，汉语字面意思：一切大乐智慧诶阿惹利 吽 吽 呸 呸！）念诵此咒。 我等师徒眷属，获得乐空无二任运成就大印之殊胜成就，对于安乐逝者们所拥有的一切，悉地 帕拉 嗡！（藏文：སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨོཾ，梵文天城体：सिद्धि फल ओ，梵文罗马拟音：siddhi phala oṃ，汉语字面意思：成就 果 嗡！）如此供养，各自事业成就，空行母大乐，成为无有变异之殊胜成就，成为主要之事业，一切事业如意成就。 这些的禅定是： 器情食子供品等， 嘿热嘎之禅定幻化， 无量大乐供养云， 普贤刹土虚空遍。 诸佛三根本护法等， 尤其空行之坛城， 尊主受用皆欢喜， 事业随欲皆成就。 大乐成就智慧之， 精华精髓菩提心， 自虚空身之界降， 我融入获加持成就。 器情圆满为智慧轮， 事业如海任运成。 若乐意，亦可作空行忏悔。 复次供赞后， 空行母坛城之二者生起， 来到我的顶门， 融入心间，如水入水般，观想获得本尊与我无二大乐之加持， 食子坛城置于顶门，念诵百字明咒， 从中降下甘露之水流， 自我顶门进入，由能取所取习气所生之罪堕违犯一切无余清净， 观想成就事业如海，现前光明智慧。 嗡 班 瓦吉ra 瓦ra合 嘿 卓达 嘎利 哈日尼萨 阿贝夏雅 惹萨 哟尼嘎 乌匝那 曼达拉 嘎雅 萨瓦嘉那 瓦吉ra 萨玛雅 悉地 悉地 吽！（藏文：ཨོཾ་བཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལི་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ར་སཿཡོ་ནི་ཀཿཨུཏྤནྣ་མཎྜ་ལ་ཀཱ་ཡ་སརྦ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ बं वज्र भरहि क्रोधी कालि हरि नि स आबेशय र सः योनि कः उत्पन्न मण्डल काय सर्वज्ञान वज्र समय सिद्धि सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：oṃ baṃ vajra bharahi krodhī kāli hari ni sa ābeśaya ra saḥ yoni kaḥ utpanna maṇḍala kāya sarvajñāna vajra samaya siddhi siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡 班 瓦吉ra 瓦ra合 嘿 卓达 嘎利 哈日尼萨 阿贝夏雅 惹萨 哟尼嘎 乌匝那 曼达拉 嘎雅 萨瓦嘉那 瓦吉ra 萨玛雅 悉地 悉地 吽！） 后续次第是， 将本尊融入自身，将供赞等合为一体，于灌顶时亦以此足矣。 若乐意特别供养食子， 从供赞仪轨之忏悔开始， 至赞颂劝请结尾圆满念诵后， 食子坛城本尊与智慧无别
English
May all Māras be turned back by Phat! For the sake of supreme accomplishment, offering the supreme substance as a torma. Sarva Mahasukha Jñana E Ah Ralli Hrim Hrim Phem Phem! (Tibetan: སརྦ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཕེཾ་ཕེཾཿ, Sanskrit Devanagari: सर्व महासुखज्ञान ए आ रल्लि ह्रीं ह्रीं फें फें, Sanskrit Roman transliteration: sarva mahāsukhajñāna e ā ralli hrīṃ hrīṃ pheṃ pheṃ, Literal Chinese meaning: All Great Bliss Wisdom E Ah Ralli Hrim Hrim Phem Phem!) Recite this mantra. May we, the teachers and disciples with our retinue, obtain the supreme share of the accomplishment of spontaneous Great Seal of Bliss and Emptiness. To all the Sugatas, everything that is possessed, Siddhi Phala Om! (Tibetan: སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: सिद्धि फल ओ, Sanskrit Roman transliteration: siddhi phala oṃ, Literal Chinese meaning: Accomplishment Fruit Om!) By offering thus, may individual activities be accomplished, and the great bliss of the dakinis, becoming the supreme, unchangeable accomplishment, may all kinds of activities, being the main ones, be accomplished as desired. The samadhi for these is: All the vessels and contents, the torma offerings, Are the magical samadhi of Heruka. The clouds of immeasurable great bliss offerings, Pervade the sky of the Kunsang realm. The Buddhas, Three Roots, Dharma Protectors, And especially the mandala of the Dakinis, May the lords be satisfied with enjoyment as they please. May they accomplish whatever activities are desired. The essence of great bliss accomplishment and wisdom, The pure essence of Bodhicitta, Descends from the space of the Dharmakaya. I am absorbed, receiving blessings and accomplishments. The vessels and contents are perfected as the wheel of wisdom. Consider the ocean of activities to be spontaneously accomplished. If you wish, you may also do the Dakini's confession. After offering praise again, The second arising from the mandala of the Dakinis, Comes to the crown of my head. Absorbing into my heart, like water dissolving into water, contemplate receiving the blessings of the Great Bliss mind of non-duality between the deity and myself. Place the torma mandala on the crown of your head and recite the hundred-syllable mantra. From that, a stream of nectar arises. Entering from the crown of my head, all sins, downfalls, and violations arising from the imprints of grasping and being grasped are completely purified without remainder. Contemplate accomplishing the ocean of activities and manifesting clear light wisdom. Om Bam Vajra Bharahi Krodhi Kali Harini Sa Abeshaya Rasa Yoni Kah Utpanna Mandala Kaya Sarvajñana Vajra Samaya Siddhi Siddhi Hum! (Tibetan: ཨོཾ་བཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལི་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ར་སཿཡོ་ནི་ཀཿཨུཏྤནྣ་མཎྜ་ལ་ཀཱ་ཡ་སརྦ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ बं वज्र भरहि क्रोधी कालि हरि नि स आबेशय र सः योनि कः उत्पन्न मण्डल काय सर्वज्ञान वज्र समय सिद्धि सिद्धि हुं, Sanskrit Roman transliteration: oṃ baṃ vajra bharahi krodhī kāli hari ni sa ābeśaya ra saḥ yoni kaḥ utpanna maṇḍala kāya sarvajñāna vajra samaya siddhi siddhi hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Bam Vajra Bharahi Krodhi Kali Harini Sa Abeshaya Rasa Yoni Kah Utpanna Mandala Kaya Sarvajñana Vajra Samaya Siddhi Siddhi Hum!) The subsequent order is: By dissolving the deity into oneself, the offerings and praises are made into one, and it is thought that this is sufficient even at the time of empowerment. If you wish to make a special torma offering, From the confession of the offering praise ritual onwards, After reciting the praise and exhortation to the end, The torma mandala, the wheel of indivisible commitment and wisdom,
Tibetan
སྙིང་གར་བསྡུས། མཚན་མའི་མདོས་གཏོར་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་མཆོད་སྤྲིན་འོད་ཟེར་འབར་བར་བསམ་ལ། འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཧཱུྃ། ཀུན་གཞི་མཁའ་ཀློང་འཁྱིལ་བའི་ཞིང། །ལྷུན་འབྱམས་ཁྱབ་གདལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ལྷ་བདག་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་ཀྱང་། །མ་འགགས་ཐུགས་རྗེ་གཡོས་པའི་རྩལ། །མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་མཎྜ་ལ། །མཆོད་སྐོང་བརྔན་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས། །མདོས་གཏོར་རྒྱན་མཆོད་ནམ་མཁའི་མཛོད། །ཅི་འདོད་འབྱུང་བའི་ཡིད་བཞིན་ནོར། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལྡན། །ཐུགས་དམ་དགྱེས་པ་སྐོང་བའི་ཕུལ། །བསྔོ་འོ་མཆོད་དོ་འབུལ་ལོ་བཞེས། །སྒོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྒོ་ཕྱེས་ལ། །མཚམས་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཚམས་སོལ་ཅིག །ལས་དང་འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོ་རྣམས། །གནམ་ས་བར་སྣང་ཆུ་བོའི་ལམ། །རྟ་རུ་ཆིབས་ལ་རང་གནས་གཤེགས། །བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་བཅས་རྣམས། ཁྲམ་ཁ་ཕྱིས་ལ་ནད་ཁ་ཆོད། །སུན་མ་སྡུས་ལ་རྦོད་གཏོང་ཟློག །ཆག་ཆེ་ཉམས་ང་དགྲ་ལ་ཐོངས། ཁྲོས་འཁྲུགས་དྲག་ཤུལ་བགེགས་ལ་མཛོད། །བསྟན་འགྲོར་འཚེ་བའི་དགྲ་བགེགས་རྣམས། རྗེས་ཤུལ་མེད་པར་རྡུལ་ དུ་རློགས། །རྣལ་འབྱོར་འཁོར་བཅས་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་། །བསམ་རྒུ་འགྲུབ་ཅིང་འདོད་རྒུ་འཇོ། །མཐར་ཐུག་མི་ཕྱེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་གནས་ཐོབ་པའི། །མཆོག་ཐུན་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་མདོས་གཏོར་ཡང་སྟེང་ངམ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་གནས་སུ་གཤེགས། བརྟན་མ་སྐྱོང་བ་ཕྱིན་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་མཆོད་སྐོང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་བཞིན་མཐར་དབྱུང་བས་འགྲུབ་བོ། །ཡང་འདི་མཁའ་འགྲོ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཕྲིན་ལས་ལ་སྦྱོར་བར་འདོད་ན། སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་ཙམ་སོ་སོའི་གཞུང་བཞིན་སྦྱོར་ཞིང་། དབང་ལེན་པ་མཁའ་འགྲོ་གསང་འདུས་ཀྱི་སྒེར་ཆོས་ཡིན་པས་གཞན་ལ་སྦྱོར་མི་དགོས་ཤིང་། སྦྱར་ནའང་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་ནི་མེད་སྙམ་མོ། །བདེ་སྟོང་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཀློང་དུ། །སྲིད་པ་ཞི་ལ་མདོས་ཤིང་དག །སྣ་ཚོགས་ཕྲིན་ལས་ཉི་མའི་གཟིས། །དོན་གཉིས་གསལ་བའི་ཆོ་ག་འོ། །ཞེས་པའང་ཉེར་མཁོའི་ཆེད་བདེ་གླིང་ཀློང་གསལ་མཁའ་འགྲོའི་སྤྱི་མདོས་སོགས་ཀྱི་དོན་བསྡུས། འདོན་ཆ་ཕལ་ཆེར་གཏེར་ཁ་རང་མཐུན་གྱི་གཏེར་གཞུང་ཁག་ནས་བཏུས་ཤིང་། བསྒྱུར་ཁ་ཕྲན་བུས་བརྒྱན་ནས་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་མཆོད་སྐོང་རྣམས་ཀྱི་འགྲོས་བསྟུན་ཏེ། ༧འཇམ་མགོན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉི་ཟླ་ ཟུང་གི་འབངས་ཐ་རང་བྱུང་མཁའ་ཁྱབ་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེར་འ
Chinese
于心间汇集。观想标志的食子遍布虚空的供云，光芒炽盛，念诵三字以加持。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 一切之基盘旋虚空之界， 广大无垠遍布之坛城中， 虽无天神主宰二者之别， 然无碍大悲涌动之妙力， 空行母海之坛城中， 供养酬补仪轨圆满成。 食子饰供乃虚空之宝藏， 随欲而生如意之宝珠， 具足一切所欲之功德， 乃令本誓欢喜之殊胜供。 祈请供养赞颂奉献祈纳受， 守门诸母开启门户， 护界诸母解除边际。 事业与世间空行母众， 天、地、虚空、河流之路， 乘骑骏马返回自处。 我等师徒眷属众， 擦净罪垢，断除疾病， 收摄晦气，遣除诅咒， 衰损怯懦，施于仇敌， 忿怒暴烈，加诸魔障。 对于损害教法众生之怨敌魔障， 令其无迹化为尘土。 瑜伽士眷属吉祥， 所想皆成，所欲皆得， 终极不二身语意， 获得金刚瑜伽母之位， 赐予胜共事业之成就。 如是说诵，并将食子送往高处或空行母集聚之处。稳固地守护之后，按照酬补事业的次第完成即可。又，若欲将此用于任何空行母的事业，只需按照各自的仪轨进行迎请、供养和赞颂即可。灌顶是空行母秘密集会的个人修法，因此无需用于其他场合，即使使用也不会有过失。于乐空母之虚空界， 寂灭轮回食子亦悦意， 种种事业如旭日之光， 二利显明之仪轨也。 此乃为应所需，汇集了德林龙萨空行母总食子等之义。念诵部分大多从各自相应的伏藏法本中摘取，并以少量翻译加以修饰，遵循空行母秘密普集供养的仪轨。第七世蒋贡法王日月 双运之臣民，自生遍空乐之金刚著。
English
Gathered at the heart. Visualize the symbolic torma as an offering cloud pervading the sky, blazing with light, and bless it by reciting the three syllables. Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The field where the ground of all coils in the expanse of space, In the mandala of vast and expansive abundance, Although there is no distinction between deity and master, The power of unceasing compassion stirs, In the mandala of the ocean of ḍākinīs, The ritual of offering, fulfilling, and propitiating is complete. The torma, adorned with offerings, is a treasure of the sky, A wish-fulfilling jewel that brings forth whatever is desired, Endowed with all the qualities of desire, A supreme offering that fulfills the sacred commitment. Dedicate, offer, present, and accept! May the gatekeepers open the gates, May the boundary keepers dissolve the boundaries! All the ḍākinīs of action and the world, On the paths of sky, earth, and rivers, Mount your horses and depart to your own abodes! May we, the teachers, disciples, and retinue, Cleanse our stains and cut off diseases, Gather our misfortunes and turn back curses, Send decay and fear to the enemies, Direct wrath, turmoil, and violence at the obstructors! May all enemies and obstructors who harm the teachings and beings Be pulverized without a trace! May the yogis and their retinues be auspicious, May all aspirations be fulfilled and all desires be satisfied, Ultimately, may we attain the indivisible body, speech, and mind, And the state of Vajrayoginī, Grant us the supreme and common accomplishments of action! Having spoken thus, send the torma to a high place or a gathering place of ḍākinīs. After the steadfast ones have been maintained, the subsequent actions are accomplished by completing the sequence of offering, fulfilling, and activity. Furthermore, if you wish to apply this to the activity of any ḍākinī, simply perform the invocation, offering, and praise according to their respective texts. Empowerment is a personal practice of the Secret Assembly of Ḍākinīs, so it is not necessary to apply it to others, and I do not think there will be any fault even if it is applied. In the space of bliss and emptiness, the mother, May existence be pacified and the torma be pleasing, The various activities are like the rays of the sun, This is the ritual that clarifies the two benefits. This was compiled for the sake of necessity, summarizing the meaning of the general torma of Deling Longsal Ḍākinīs, etc. Most of the recitation parts were extracted from the treasure texts of their respective treasure troves, and adorned with slight translations, following the style of the offering fulfillment of the Secret Gathering of All Ḍākinīs. 7th Jamyang Khyentse, subject of the sun and moon, Self-arisen, all-pervading, Blissful Vajra.