Chinese
莲花的花朵啊！像疯狂的蜜蜂一样涂抹，献上秘密的命脉，彻底地奉献，作为命脉相遇的标志，手印连续发出难以忍受的“哈”声，自己的宝珠麻木，身体像颤抖一样地跳动时，缓慢地、缓慢地移动。那时，三摩地是：自身和手印二者的身体中央三脉以及五轮，在清澈透明、毫无混浊的五处，无量寿佛五部如来父母双运，与脉瓣的数量相等的无死空行母的本尊众明观。自身和手印一同结合时，身体坛城的诸尊也平等安住，喜乐的声音和光芒遍布一切动静，轮回和涅槃的一切都身不由己地摇动。智慧和事业的五大元素精华，连同光芒甘露，白色、红色、蓝色、黄色、绿色，具有五种颜色，大乐的光辉燃烧，从明妃的两个鼻孔进入，吸入上行气，通过若江的道路，从五处的无量寿佛的口中进入，从结合处依次出来，呼出秘密气时，五种智慧的精华，以及手印的红白明点精华，停留在原位的精华，混合成一体，像树脂上的露珠一样，在最胜脉的顶端闪闪发光，用自己金刚宝的气的铁钩，像从软管中汲水一样向上提，因此，密处、脐轮、心轮、喉轮、顶轮五脉轮的中央，安住在下下结合处的无量寿佛五部如来进入，从口中出来，在上上结合处进入等，依次专注，用五轮宝瓶的结合稳固，因此，从风、地、虚空、火、水的元素中，恢复寿命的衰损，增长安住，增长稳固，智慧的力量变得殊胜，遍布一切脉络，思维显现彩虹般的身体，如同虚空般的金刚智慧，将下行气压在罗刹口中，下行气向上提，眼睛朝向天空，肚子贴在脊椎上，上行气向上推，按压手部的毒脉和腿脚的
English
Oh, lotus flower! Smear like mad bees, offer the secret life force, dedicate completely, as a sign of meeting the life force, the mudra continuously emits unbearable "Ha" sounds, one's own jewel is numb, when the body trembles like a tremor, move slowly, slowly. At that time, the samadhi is: the central three channels and five chakras of both oneself and the mudra, in the five places that are clear, transparent, and without turbidity, Amitayus, the five Buddha families, are in union, and visualize the assembly of immortal dakinis equal to the number of pulse petals. When oneself and the mudra are united together, the deities of the body mandala also abide equally, the sound of bliss and light pervade all movement and stillness, all of samsara and nirvana shake involuntarily. The essence of the five elements of wisdom and action, together with the light of nectar, white, red, blue, yellow, green, having five colors, the splendor of great bliss is blazing, entering from the two nostrils of the consort, inhaling the upper air, passing through the path of ro rkyang, entering from the mouth of Amitayus in the five places, gradually emerging from the union, when exhaling the secret air, the essence of the five wisdoms, and the essence of the red and white bodhicitta of the mudra, the essence that remains in place, mixed into one, like dew on resin, shining brightly at the tip of the supreme channel, using one's own vajra jewel's hook of air, lifting upwards like drawing water from a tube, therefore, the secret place, navel, heart, throat, crown, in the center of the five pulse wheels, Amitayus, the five Buddha families, abiding in the lower and lower unions, enter, come out from the mouth, enter the upper and upper unions, etc., focus sequentially, stabilize with the union of the five chakra vases, therefore, from the elements of wind, earth, space, fire, and water, restore the loss of life, increase abiding, increase stability, the power of wisdom becomes supreme, pervading all the pulse elements, thinking of manifesting a rainbow-like body, vajra wisdom like space, pressing the downward air into the mouth of the rakshasa, lifting the downward air upwards, turning the eyes towards the sky, pressing the stomach against the spine, pushing the upper air upwards, pressing the poison veins of the hands and feet.
Tibetan
་སོར་མོ་རྣམས་བསྐུམ༔ ཧཱུྃ་རིང་དང་ཧཱུྃ་ཐུང་གི་སྦྱོར་བས་དགའ་བ་བཞི་རིམ་གྱིས་དྲང་ཞིང༔ མཐར་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ལ་བསྟིམས་པས་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བཞི་མཐར་སོན་ཏེ་འཆི་མེད་དྭངས་མ་གསུམ་ལྡན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པར་བསམ་ལ༔ རིག་པ་ཀ་དག་སྤྲིན་ཐག་ཆད་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་བཟོ་མ་བཅོས་པར་བཞག༔ འདི་དག་གི་ཚེ་དུད་འགྲོའི་འགྱུར་བ་བཞི་དང༔ སེང་གེ་རྣམ་རོལ་གྱི་འཕྲུལ་འཁོར་སོགས་འདྲེན་དང་དགྲམ་པའི་སྒྱུ་རྩལ་ལ་བསླབ་བོ༔ དེ་ལྟར་འབད་པས་ཕྱག་རྒྱའི་དྭངས་མ་འདྲོངས་པའི་རྟགས་སུ་རིག་མས་རྟ་སྐད་འཚེར་བ་དང༔ རང་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་མགོ་བོ་འཁྱོགས་པ་དང་ཚ་ཆིལ་བ་སོགས་འབྱུང༔ ལུས་ལ་ཁྲེམས་པའི་རྟགས་སུ་བདེ་དྲོད་དང་གཟི་བྱིན་འབར༔ བཟའ་བཏུང་གིས་ཚིམ་པ་ལྟ་བུའི་ཉམས་འཆར༔ ཁྱད་པར་གསང་བའི་རྩ་གཉིས་ཁ་སྦྱར་བས་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཚུན་བདེ་བའི་ཟིལ་གྱིས་ཁྱབ་པ་དང༔ རླུང་ཁ་སྦྱར་བས་རགས་རླུང་གི་རྒྱུན་རེ་ཞིག་ཆད་པ་དང༔ ཐིག་ལེ་ཁ་སྦྱར་བས་བདེ་བ་ལ་སེམས་ ཟིན་ཏེ་དུས་གསུམ་གྱི་སྤྲོས་པས་མ་གོས་པའི་དཔེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་ཡང་བརྗོད་མི་ཤེས་པའི་གནས་ལུགས་རྗེན་པར་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་འདི་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གོམས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་ཁ་བྱེ༔ གཟུང་འཛིན་གྱི་མདུད་པ་གྲོལ༔ རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་དབུ་མར་འདུས༔ སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་འཆར༔ སྙིགས་མའི་ལུས་དག༔ དྭངས་མ་འཆི་མེད་འཇའ་ཚོན་གྱི་སྐུ་ཐོབ༔ ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་རྟེན་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ༔ དམ་ཚིག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་མའི་ལུས་ཟུངས་ཉམས་པར་གྱུར་ན་བཅུད་ལེན་ལ་སོགས་པའི་སྨན་དང་རླུང་སྦྱོར་སོགས་ཀྱིས་གསོ༔ རིག་མ་དམ་གྲིབ་དང་བུ་ཚ་ཅན༔ ཉོན་མོངས་ཤུགས་དྲག་པ༔ རིགས་དང་དབང་པོ་ལ་སྐྱོན་ཆགས་པ་སོགས་མི་བསྟེན༔ མཚན་དང་ལྡན་ཡང་ཟླ་མཚན་གྱི་དུས་སུ་མི་དྲང༔ ནད་ན་བ་དང་སྙིགས་མ་རུལ་བ་སོགས་མི་དྲང༔ ཟླ་མཚན་རྫོགས་པ་དང༔ ཁམས་དང་ལང་ཚོ་རྒྱས་ཤིང་ཡིད་བདེ་བའི་དུས་སུ་དྭངས་མ་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་ལྟར་འབབས་པ་དྲང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ༔ མཚན་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མ་མཐོང་བ་ན༔ དངོས་སུ་སྦྱོར་བ་མ་བྱུང་ཡང༔ ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ལ་རེག་པའམ༔ ཆགས་པའི་ལྟ་སྟངས་དང་བཅས་ཏེ་ཏིང་ ངེ་འཛིན་གསལ་བཏབ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་དྲངས་པས་ཀྱང་ཚེའི་བར་ཆད་སེལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ངེས་པར་འབྱུང་ཞིང༔ རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་གྱི་དམིགས་པ་གསལ་པོས་ཉམས་སུ་བླང་ནའ
Chinese
收拢手指，以长吽（藏文：ཧཱུྃ་རིང་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和短吽（藏文：ཧཱུྃ་ཐུང་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的结合，次第引生四喜，最终融入顶轮的吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字，从而使下稳固的四喜达到圆满，观想显现了具备不死甘露三者的智慧。安住于觉性本净如断云晴空的境界中，不加造作。此时，学习引导和施展四种畜生的变化，以及狮子嬉戏等幻轮的技艺。如此努力，作为手印明妃清净显现的征兆，明妃会发出马鸣之声，自己则会出现金刚头摇晃和发热等现象。作为身体堪能的征兆，会感到乐暖和光彩焕发，出现如饮食饱足般的体验。特别是，由于秘密二脉相合，甚至毛孔都充满乐的甘露，由于风相合，粗猛风息暂时断绝，由于明点相合，心专注于安乐，体验到未被三时戏论所染的譬喻智慧，从而赤裸裸地见到无法言说的实相。对于这样的道路反复串习，智慧脉络就会张开，能取所取的执结解脱，脉、明点、风三者融入中脉，眼通和神通显现，浊秽之身得以清净，获得清净不死虹身，从掌握寿命的持明者之身中，显现成佛的菩提。作为誓言，如果手印明妃的身体精华衰损，则以服食精华等药物和风的修习等进行滋养。不依止有誓言染污和有子女的明妃，不依止烦恼强烈、种姓和根器有缺陷等的明妃，即使具备条件，也不在月经期间行持，不于生病、腐烂等不净之时行持，应当在月经完结、体力和青春旺盛、心情愉悦之时，引生如甘露从甘蔗中流出的精华。如果没有见到具足功德的手印明妃，即使没有实际交合，也可以通过触摸身体的部位，或者以贪恋的目光等，清晰地观想并以意念引生，也必定会产生遣除寿命障碍的缘起，如果以自身作为方便具足的对境进行清晰修持，那么
English
Fold the fingers, and by the union of the long Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་རིང་, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) and the short Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་ཐུང་, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), gradually draw the four joys, and finally dissolve them into the Haṃ (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Roman transliteration: haṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable at the crown of the head, thereby perfecting the four joys of the lower stability, and contemplate that the wisdom possessing the three immortal essences has been manifested. Rest in the state of awareness, primordially pure, like the sky free from clouds, without fabrication. At this time, learn the art of guiding and displaying the four animal transformations, as well as the illusion wheels of the lion's play, etc. By striving in this way, as a sign that the essence of the mudrā consort has been drawn forth, the consort will emit a horse's cry, and oneself will experience the vajra head shaking and heat, etc. As a sign of physical fitness, bliss-warmth and radiance will blaze, and experiences like being satisfied with food and drink will arise. In particular, due to the union of the two secret channels, even the pores of the skin will be pervaded by the nectar of bliss, and due to the union of the winds, the coarse flow of wind will be temporarily cut off, and due to the union of the bindus, the mind will be absorbed in bliss, and one will experience the wisdom of example, unstained by the elaborations of the three times, and thus directly see the state of reality that cannot be expressed. By repeatedly familiarizing oneself with such a path, the channels of wisdom will open, the knots of grasping and being grasped will be released, the three—channels, bindus, and winds—will gather in the central channel, clairvoyance and direct knowledge will arise, the impure body will be purified, and the pure, immortal rainbow body will be attained. From the basis of the knowledge holder who has power over life, the enlightenment of Buddhahood will be manifested. As a samaya, if the bodily essence of the mudrā consort is depleted, nourish it with medicines such as essence pills and wind practices, etc. Do not rely on consorts who have samaya defilements and have children, do not rely on those with strong afflictions, or those with defects in lineage and faculties, etc. Even if they possess the qualities, do not engage during menstruation, do not engage during illness, putrefaction, or other impurities. When menstruation is complete, and when vitality and youth are flourishing and the mind is happy, the essence that flows like nectar from sugarcane should be drawn forth. If a mudrā consort who possesses perfect qualities is not seen, even if there is no actual union, by touching parts of the body, or with a longing gaze, etc., clearly visualize and draw forth with the mind, and the interdependent connection to avert obstacles to life will definitely arise, and if one clearly practices with one's own body as a skillful object,