Tibetan
པ། བྲི་བ་མེད་པ། གང་བ་མེད་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གཟུགས་མེད། ཚོར་བ་མེད། འདུ་ཤེས་མེད། འདུ་བྱེད་མེད། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད། མིག་མེད། རྣ་བ་མེད། སྣ་མེད། ལྕེ་མེད། ལུས་མེད། ཡིད་མེད། གཟུགས་མེད། སྒྲ་མེད། དྲི་མེད། རོ་མེད། རེག་བྱ་མེད། ཆོས་མེད་དོ། །མིག་གི་ཁམས་མེད་པ་ནས་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་མེད། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་མེད་དོ། །མ་རིག་པ་མེད། མ་རིག་པ་ཟད་པ་མེད་པ་ནས་རྒ་ཤི་མེད། རྒ་ཤི་ཟད་པའི་བར་དུའང་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་མེད། ཡེ་ཤེས་མེད། ཐོབ་པ་མེད། མ་ཐོབ་པ་ཡང་མེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཐོབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ཅིང་གནས་ཏེ་ སེམས་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་སྐྲག་པ་མེད་དེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐར་ཕྱིན་ཏོ། །དུས་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཞེས་མདོ་ཡང་བཏོན་ན་ལེགས་སོ། །རོ་སྲེག་གིས་མཚོན་ཏེ་སྒྲིབ་སྦྱོང་གི་མཚན་མ་མེའི་པྲ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི། སྦྱོང་རྒྱུད་ལས། སྡིག་པ་བཅོམ་པའི་མཚན་མ་ནི། །དཀར་པོ་ཉིད་དང་གཡས་སུ་འབར། །གྱེན་དུ་འབར་ཞིང་དྲི་མ་མེད། །ཟླུམ་ཞིང་རྣམ་པར་མི་འཕྲོ་བར། །བརྟན་པ་གློག་བཞིན་དྲི་མ་མེད། །ཡང་ན་མེ་ལྷ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་སྟོན་བྱེད་དེ། །ཟླ་བ་དྲི་མེད་དཀར་འདྲ་བ། །བཞིན་མདོག་བཟང་བཞིན་ལྷམ་མེར་འབར། །དེ་ཡི་མཚན་མ་འདི་དག་གིས། །དམྱལ་བ་ལ་སོགས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང་། །སྡིག་པ་བཅོམ་ནས་བདེ་འགྲོར་ནི། །སྐྱེས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པས་སྟེང་དུ་དྲང་པོར་འབར་བ་དང་། དུ་བ་ལ་སོགས་པས་ནག་ནོག་མེད་པ་དང་། ཟླུམ་ཞིང་སྟེང་དུ་མི་འཕྲོ་བ་དང་། དལ་ཞིང་མདངས་གསལ་བ་དང་། སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ཆུང་བར་འབར་བ་དང་། མེ་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་རང་གཟུགས་ཇི་ལྟ་བར་མེ་ཡི་གཟུགས་ལས་སྟོན་པ་རྣམས་ནི་དམིགས་ཡུལ་དེ་ངན་སོང་ལས་གྲོལ་ཞིང་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་བདེ་འགྲོར་སྐྱེ་བའི་རྟགས་ཡིན་ཏེ། འདིའི་མེ་པྲ་ལས་ཀྱང་། དཀར་གསལ་ཟླུམ་པོ་ཞི་བའི་མེ༔ ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་རྟགས༔ ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ དགེ་བའི་རྟགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་མི་དགེ་བ
Chinese
པ། 减少不存在，增加不存在。 舍利子，因此，在空性中，没有色，没有受，没有想，没有行，没有识。没有眼，没有耳，没有鼻，没有舌，没有身，没有意。没有色，没有声，没有香，没有味，没有触，没有法。没有眼界，乃至没有意识界。没有无明，没有无明尽，乃至没有老死，没有老死尽。同样，没有痛苦，没有集，没有灭，没有道。没有智慧，没有获得，没有未获得。舍利子，因此，菩萨们因为没有获得，所以依止般若波罗蜜多而住。 心中没有障碍，所以没有恐惧。完全超越颠倒梦想，到达涅槃的彼岸。三世安住的一切佛，也都是依止这般若波罗蜜多，而证得无上正等正觉。念诵经文也很好。 以火葬为例，从火的征兆中可以得知清净业障的征兆。在《清净续》中说：摧毁罪恶的征兆是，白色且向右燃烧，向上燃烧且没有污垢，圆形且不四处飞溅，稳定如闪电般没有污垢，或者火神亲自显现自己的形象，如无垢的月亮般洁白，面容姣好，光芒四射。通过这些征兆，可以得知已从地狱等中解脱，摧毁了罪恶，并已投生于善趣。因此，从这火的征兆中也可以看出：“洁白明亮圆形寂静的火，是疾病、邪魔、罪恶和业障清净的征兆。” 如是所说，应知是善的征兆。还有不善
English
Pa. There is no decrease, there is no increase. Shariputra, therefore, in emptiness, there is no form, no feeling, no perception, no mental formation, no consciousness. There is no eye, no ear, no nose, no tongue, no body, no mind. There is no form, no sound, no smell, no taste, no touch, no dharma. There is no eye realm, up to no consciousness realm. There is no ignorance, no extinction of ignorance, up to no old age and death, no extinction of old age and death. Likewise, there is no suffering, no origin, no cessation, no path. There is no wisdom, no attainment, no non-attainment. Shariputra, therefore, because Bodhisattvas have no attainment, they abide relying on the Prajnaparamita. Because there is no obscuration in the mind, there is no fear. Completely transcending inverted dreams, they reach the ultimate end of Nirvana. All the Buddhas who abide in the three times also rely on this Prajnaparamita to manifestly and completely awaken to the Unsurpassed Perfect Enlightenment. It is good to also recite the sutra. Taking cremation as an example, the signs of purifying obscurations can be known from the signs of the fire. In the "Purification Tantra" it says: The sign of destroying sins is that it is white and burns to the right, burns upwards and is without impurities, is round and does not scatter, is stable like lightning and without impurities, or the fire god himself shows his own form, like a spotless moon, white, with a good face, burning brightly. Through these signs, it can be known that one has been liberated from hell, etc., has destroyed sins, and has been born in a happy realm. Therefore, from this fire sign it can also be seen: "The white, clear, round, peaceful fire is a sign of the purification of disease, evil spirits, sins, and obscurations." As it is said, it should be known as a sign of virtue. Also, non-virtue
Tibetan
འི་མཚན་མ་ནི། དུ་བ་ཆེ་ཞིང་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་དང་། དལ་བུས་མདོག་མི་གསལ་བར་འབར་བ་དང། ཞན་པ་དང་མེ་ལྕེ་ཆད་པ་དང་། འོད་མེད་ཅིང་སྔོ་བ་དང་། མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཞིབ་མ་ལྟ་བུ་མིག་ཚགས་ཅན་དང་། བ་ལང་གདོང་གི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་དང་། མི་རོ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་ང་བ་དང་། དྲི་མེད་པའམ། དྲག་ཏུ་འཚུབས་ཤིང་འབར་བ་རྣམས་ནི་དམིགས་ཡུལ་དེ་ངན་འགྲོར་སྐྱེ་བའི་རྟགས་ཡིན་པས། དགེ་བར་མཐོང་ནའང་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་དཔུང་བསྐྱེད་པའི་དགེ་བའི་སྟོབས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བསྒྲུབས་པས་བདེ་འགྲོར་སྐྱེ་འགྱུར་ཉིད་ཀྱང་འགལ་རྐྱེན་ཉུང་བ་དང་། མཐུན་རྐྱེན་མངོན་པར་མཐོ་བའི་རྟེན་དེ་ཡང་གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་དང་འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་སྤེལ་ཞིང་ངེས་པར་ལེགས་པའི་ལམ་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་ཞིང་། གལ་ཏེ་ངན་པར་མཐོང་ན་ནི་སྟོབས་བཞི་ལྡན་གྱིས་སྡིག་པ་སྦྱང་བ་ལ་འབད་པར་བྱ་སྟེ། སྟོབས་བཞིའི་ནང་ནས་ཀྱང་སྐབས་འདིར་གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ཉིད་གཙོ་བོར་བསྒྲུབ་པ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ཡང་ཤེར་ཕྱིན་ལ་སོགས་པའི་མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་བཀླག་པ་སོགས་དང་། བདག་མེད་འོད་གསལ་གྱི་དོན་ལ་འཇུག་པ་དང་། ཡིག་བརྒྱ་ལ་སོགས་པའི་གཟུངས་ཁྱད་པར་ཅན་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཟླ་བ་དང་། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་དང་གླེགས་བམ་དང་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པ་དང་། སཱཙྪ་གདབ་པ་དང་། དེ་དག་དང་དགེ་འདུན་ལ་མཆོད་པ་དང་། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་གཟུང་ཞིང་བསྒྲག་པ་དང་། གཞན་ཡང་སྦྱིན་གཏོང་དང་སྲོག་བསླུ་བ་ལ་སོགས་དགེ་བའི་དཔུང་ སྐྱེད་པའི་ཐབས་ཚུལ་མདོ་སྡེ་དང་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་སུ་གསུངས་པ་བཞིན་བསྒྲུབས་པས་ནི། ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་རྣམས་ནི། སྡུག་བསྔལ་ཆུང་བར་འགྱུར་བ་དང་། ངན་འགྲོར་སྐྱེས་ཀྱང་དེའི་སྡུག་བསྔལ་མི་མྱོང་བ་དང་། རིང་པོར་མྱོང་བ་རྣམས་ཡུན་ཐུང་ངུའམ་གཏན་ནས་མྱང་མི་དགོས་པར་འགྱུར་བ་སོགས་གཉེན་པོ་སྟོབས་ཆེ་ཆུང་ལས་སྡིག་པ་འདག་ཚུལ་ཡང་དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས། གསག་སྦྱོང་གི་ལས་གང་སྒྲུབ་ཀྱང་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ནན་ཏན་དུ་བསྒྲུབ་པ་གལ་ཆེའོ། །བྱང་བུའི་བརྟག་པ་སོགས་ཀྱང་འདི་ཉིད་ལས་མཚོན་ཏེ་དཔོག་པས་རྒྱལ་བ་བདེན་པར་གསུང་བའི་ལུང་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཕྱིར་མི་བསླུ་བར་ངེས་སོ།། ༈ །།གཉིས་པ་རོ་སྲེག་གི་ཆོ་གས་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ལ། ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམ་དང་། ཆོ་ག་དངོས་ལས། དང་པོ་ནི་སྔར
Chinese
其征象为：烟大且火星飞溅，缓慢地不明显地燃烧，微弱且火焰中断，无光且发青，如三叉矛尖，如细筛般的网眼，如牛脸的形状，有尸臭等恶臭，或无气味，猛烈地燃烧等，是目标将转生恶趣的征兆。即使看似吉祥，也应尽力积聚二资的善力，这样转生善趣的违缘也会减少，顺缘也会更加显现。而且，这个所依之身也会变得相貌、青春和财富圆满，越来越好，必定会走上正道等等。如果看到不好的征兆，就要努力以四力忏悔罪业。四力之中，此时主要应修持对治力。也就是读诵《般若经》等甚深经典，进入无我光明之义，如法念诵百字明等殊胜陀罗尼，建造如来身像、经书和佛塔，制作擦擦，供养这些以及僧众，持诵和宣扬如来的名号，以及行持布施和赎命等积聚善资的方法，如经部和续部中所说的那样，这样，转生恶趣大苦之因，就会转为小苦，即使转生恶趣也不会感受痛苦，长久感受痛苦的也会变为短暂或永远不必感受等等，罪业清净的程度也随对治力的大小而定。因此，无论修积资或净障之业，都应以增上意乐和圆满加行精勤修持。从纸牌占卜等也可以推断出这些，因为是遵循胜者真实语的教言，所以必定不会欺骗。༈ །།第二，以火葬仪轨应用于实修，包括器具的陈设和仪轨正行。首先是之前。
English
Its signs are: large smoke and flying sparks, slow and unclear burning, weak and interrupted flames, no light and bluish color, like a three-pronged spear tip, like a fine sieve with meshes, like the shape of a cow's face, foul odors such as corpse smells, or no odor, violent burning, etc., are signs that the intended being will be reborn in the lower realms. Even if it seems auspicious, one should strive to accumulate the power of virtue by increasing the two accumulations, so that the obstacles to being reborn in the happy realms will be reduced, and the favorable conditions will be more manifest. Moreover, this basis will also become perfect in appearance, youth, and wealth, becoming better and better, and will surely enter the path of goodness, etc. If bad signs are seen, one should strive to purify sins with the four powers. Among the four powers, the power of applying remedies is the most important to cultivate at this time. That is, reading profound sutras such as the Prajnaparamita, entering the meaning of selflessness and luminosity, reciting special dharanis such as the Hundred Syllable Mantra according to the ritual, building Tathagata images, scriptures, and stupas, making tsatsas, offering to these and the Sangha, holding and proclaiming the names of the Tathagatas, and practicing methods of accumulating merit such as giving and ransoming lives, as taught in the Sutra and Tantra sections. By doing so, the causes for being born into the great suffering of the lower realms will be transformed into small suffering, and even if one is born in the lower realms, one will not experience suffering, and those who experience suffering for a long time will become short or never have to experience it at all, etc. The degree of purification of sins also depends on the strength of the remedies. Therefore, whether accumulating merit or purifying obscurations, one should diligently practice with superior intention and perfect application. These can also be inferred from divination with cards, etc., because they follow the teachings of the Victorious One's true words, so they are sure not to deceive. ༈ །། Second, applying the cremation ritual to practice, including the arrangement of implements and the actual ritual. First is the previous.