Tibetan
གྱི་བསྲེག་རྫས་རྣམས་ལན་བདུན་རེ་སོགས་སྔར་བཞིན་ཕུལ། གཏོར་མ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་དེ་ཝ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ་ལ། མེ་སྟེ་བསྲེག་བྱ་ཟ་བའི་ལྷ། །དྲང་སྲོང་རྒྱལ་པོ་གདོན་གྱི་བདག །ཤར་ལྷོ་མེ་ལྷའི་ཚོགས་བཅས་ལ། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །ཞེས་བསྟོད་ཅིང་། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་ཞིང་ནོངས་པ་བཤགས། བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན། །བྱིན་ཟ་ཁྱེད་ཀྱིས་བསྒྲུབས་ཀྱིས་གཤེགས། །ཇི་བཞིན་དུས་སུ་སླར་བྱོན་ལ། །བདག་གི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབས། །ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་གཙྪཿ ཞེས་རང་གནས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་ཤིས་པ་བརྗོད་པས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་རྗེས་བསྡུ་བ་ནི། ཉི་མ་དག་ནི་གསུམ་པ་ལ། །རུས་པའི་ཕྲེང་བ་བསྡུ་བར་བྱ། །འོ་མ་དྲི་བཟང་བསང་གཏོར་ནས། །དེ་ཡི་མཆོད་རྟེན་ཡང་དག་བརྩིག །ཅེས་གསུངས་པས་ལོང་ཡོད་ན་ཞག་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཐབ་མི་བསྒུལ་བར་བཞག་ཅིང་། སྲུང་བ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་སྙིང་པོའི་མདོ་འདོན། ལོང་མེད་ན་འོ་མ་དང་དྲི་བཟང་གིས་ཆུས་མེ་གཞིལ་བར་བྱས་ནས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ། ཞེས་རུས་པ་རྣམས་བསྡུས་ལ། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་དྲི་བཟང་གི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་པའི་ཁར་བཞག ། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་སྨན་དང་དྲི་བཟང་གིས་གང་བ་དང་། ཉེ་ལོགས་སུ་བ་བྱུང་ལྔའི་སྣོད་དང་གུར་གུམ་སོགས་དྲི་བཟང་གི་ཆུའི་སྣོད་ཀྱང་སོ་སོར་བཤམ། རུས་བུའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཨ་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བབས་པས་ཚེ་འདས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་པར་བསམ་ལ། རྩ་སྔགས་དང་ཡིག་བརྒྱ་སོགས་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་སྔགས་མང་དུ་བཟླས་ནས་བུམ་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་རྣམས་ལ་གདབ་ཅིང་། དེ་དག་གིས་རུས་བུ་རྣམས་དག་པར་བཀྲུས། དེ་ཉིད་ཞིབ་པར་སྦྱངས་ནས་སྔར་གྱི་བུམ་ཆུ་དང་དྲི་བཟང་བ་བྱུང་ལྔ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་ས་བཟང་པོ་དང་སྦྱར་བའི་འཇིམ་པ་གོང་བུར་བྱས་ལ་རྒྱུ་བྱིན་རླབས་སོགས་སཱཙྪ་གདབ་པའི་ཆོ་ག་གཞན་དུ་བཤད་པ་བཞིན་བྱའོ། །དེ་ཡང་གང་ཟག་མཆོག་ཡིན་ན་དམིགས་ཡུལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བྱས་ནས་བསྲེག་རྫས་རྣམས་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་ཕུལ་ལ་དེ་དང་འབྲེལ་བའི་འདོད་གསོལ་བྱ། གང་ཟག་དམན་པ་ཡིན་ན་ཤ་ཁྲག་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་གྱི་བསྲེག་རྫས་སུ་དམིགས་ནས་འབུལ་ཞིང་འདོད་གསོལ་བཤ
Chinese
将焚烧物如前供奉七次等。朵玛，以嗡 阿格纳耶 德瓦 萨帕里瓦拉 嗡 阿嘎若等念诵三次供奉。火即焚烧物之食神，持明国王鬼之主，东方南方火神众眷属，供养赞颂并顶礼。如是赞颂，供施朵玛请享用，等语委派事业。念诵百字明忏悔罪过。我之利益与他之利益，食施汝已成办请回返，如是届时复降临，我之所欲皆成办。嗡 阿格纳耶 嘎嚓（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ॐ अग्नये गच्छ，oṃ agnaye gaccha，嗡，火天，去），如是祈请返回自处。以回向善根与吉祥祝愿作结尾。第五、后行收摄，如云：太阳三日后，收集骨鬘当，以乳香供净，建彼之佛塔。如是说，若有时间，则三日等不移动火炉而安放，守护者们念诵《般若波罗蜜多心经》。若无时间，则以牛奶和香水之水熄灭火焰，以天神之慢，萨哈惹纳 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：，saṃ haraṇa hūṃ，总，摄，吽）如是收集骨头，置于珍宝器皿中，其上绘有香水之八瓣莲花。 其上放置装满药物和香水的珍宝宝瓶，附近分别陈设五种牛乳之器皿和藏红花等香水之器皿。观想骨头之上，安住于月亮上的白色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），放射光芒，从中降下智慧甘露，清净亡者的一切罪障。念诵根本咒和百字明等清净恶趣之咒语，加持宝瓶水等物品，以此等物清净洗涤骨头。将其研磨精细，与之前的宝瓶水、香水、五种牛乳一同与良土混合，制成泥团，如其他所说之塑造擦擦之仪轨进行。其中，若是殊胜之人，则观想与所缘本尊坛城之主尊无二无别，将焚烧物作为供品供养，并作与之相关的祈愿。若是下等之人，则观想为血肉甘露自性的焚烧物而供养，并陈述祈愿。
English
The burnt offerings are offered as before, seven times each. Torma: Offer three times with "Om Agnaye Deva Saparivara Om Akaro," etc. Fire, the deity who consumes the burnt offerings, the king of sages, the lord of demons, together with the assembly of fire deities of the east and south, I worship and praise, and also prostrate. Praising thus, "Please accept this offering of food and sacrifice," etc., entrust the activity. Recite the Hundred Syllable Mantra and confess transgressions. "My benefit and the benefit of others, you have accomplished by eating the offerings, please depart. As before, come again in due time, accomplish all my desires." Om Agnaye Gaccha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese: ॐ अग्नये गच्छ, oṃ agnaye gaccha, Om, Fire God, Go), thus request to return to one's own place. Adorn the end with dedicating merit and reciting auspicious words. Fifth, the subsequent collection: As it is said, "On the third day of the sun, the bone rosary should be collected. After sprinkling milk and fragrant incense, build its stupa properly." Thus it is said, if there is time, leave the hearth unmoved for three days, etc., and the protectors recite the Heart Sutra. If there is no time, extinguish the fire with milk and fragrant water, and with divine pride, "Samharana Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese:, saṃ haraṇa hūṃ, Total, Gather, Hum)," thus collect the bones and place them in a precious vessel, on which is drawn an eight-petaled lotus of fragrant water. On top of that, place a precious vase filled with medicine and fragrance, and nearby, arrange separately vessels of five kinds of milk and vessels of saffron and other fragrant waters. On top of the bones, visualize the white A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese: A) residing on the moon, radiating light, from which descends the nectar of wisdom, purifying all the sins and obscurations of the deceased. Recite the root mantra and the Hundred Syllable Mantra, etc., many mantras for purifying the lower realms, and bless the vase water and other substances. With these, purify and wash the bones. Grind it finely and mix it with the previous vase water, fragrant water, and five kinds of milk, together with good earth, and make a lump of clay. Perform the ritual of imprinting tsa-tsas with blessings, etc., as explained elsewhere. Furthermore, if it is a superior person, visualize being inseparable from the main deity of the mandala of the object of focus, offer the burnt offerings as offerings, and make requests related to it. If it is an inferior person, visualize the burnt offerings as being of the nature of flesh, blood, and nectar, and offer them, and state the requests.
Tibetan
ད་མ་ཐག་པ་ལྟར་ལ། ཞིབ་མོར་ནི་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པ་ལ་འདྲིས་པར་བྱའོ། །རྗེ་བཙུན་ཁྲོས་མའི་ཕྲིན་ལས་གནས་ལུང་དང་། །སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་སྒྲུབ་བྱེད་བཀོད་པའི་མཐུས། །ལས་ཉོན་བག་ཆགས་བཅས་པ་ཡོངས་སྦྱངས་ནས། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་གནས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །ཅེས་པའང་གྲུབ་དབང་བློ་བཟང་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་གསེར་གྱི་མེ་ཏོག་གི་སྐྱེས་དང་བཅས་ཏེ་བསྐུལ་བའི་ངོར་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་བཀོད་པའོ།། །། རྗེ་བཙུན་ཁྲོས་མའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཚེ་འདས་རྗེས་འཛིན་གནས་ལུང་དང་རོ་སྲེག་གི་ཆོ་ག་སྒྲིབ་གཉིས་མུན་སེལ། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ།
Chinese
现在就像这样，详细地通过见修行来熟悉。 凭借至尊忿怒母的事业、处所授记和，火供仪轨成就法的力量，将业、烦恼和习气全部清净，愿能安置于金刚瑜伽母的境界。 这也是成就自在者洛桑嘉灿以金花供养劝请，由不变金刚所书写的。 通过至尊忿怒母的事业，亡者追随者的处所授记和火葬仪轨，消除二障之黑暗。 不变金刚。
English
Now, just like this, in detail, become familiar through the path of seeing, meditation, and action. Through the power of the activity, place prophecy, and fire offering ritual of the noble wrathful mother, may all karma, afflictions, and habitual tendencies be completely purified, and may we be placed in the state of Vajrayogini. This was also written by Gyurme Dorje at the request of the accomplished master Lobsang Gyaltsen, who urged him with an offering of golden flowers. Through the activity of the noble wrathful mother, the place prophecy and cremation ritual for the deceased successor, dispel the darkness of the two obscurations. Gyurme Dorje.