Tibetan
གནས་བརྒྱད་ནས༔ མཁའ་འགྲོ་ཤུགས་འགྲོ་ཕྲ་མེན་མ༔ ཞིང་སྐྱོང་དབང་ཕྱུག་གིང་གི་ཚོགས༔ ལངྐའི་བདག་པོ་མ་མོའི་ཚོགས༔ གར་ཡང་ཐོགས་མེད་ནམ་མཁའི་ལུས༔ འདོད་དགུའི་གཟུགས་ཅན་ཅིར་ཡང་སྒྱུར༔ རབ་གཏུམ་རྔམས་བརྗིད་འཇིགས་བྱེད་མ༔ ཁྲག་འཐུང་ཤ་ཟ་རུས་འཆའ་མ༔ མྱུར་མགྱོགས་ལས་བྱེད་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན༔ སྟོབས་ལྡན་དབང་ཆེན་སྤྲུལ་པར་བཅས༔ གཏོར་མ་ཆུ་རྒྱུན་ཚོགས་ལྷག་སྡུད༔ ཏིང་འཛིན་དྲོད་ཉུལ་ཉམས་ལེན་མ༔ མཆོད་སྦྱིན་བཟང་པོ་འདི་བཞེས་ལ༔ རྣལ་འབྱོར་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ གཞན་ཡང་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ༔ མི་བསྲུན་ཀེང་རུས་གཟུགས་ཅན་དང༔ འཇིག་རྟེན་གིང་འགོང་རླུང་ཤུགས་ཅན༔ ཤ་ཟ་མཁའ་འགྲོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན༔ མཁའ་འགྲོ་ཕོ་ཉ་ལས་ བྱེད་ཚོགས༔ མ་ལུས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ མཆོད་སྦྱིན་བཟང་པོ་འདི་བཞེས་ལ༔ རྣལ་འབྱོར་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཧཱུྃ༔ ལྷག་སྡུད་ཕོ་ཉ་ཁྱེད་རྣམས་ནི༔ ལ་ལ་མཉམ་ཉིད་ཆོས་སྐུར་བཞུགས༔ ལ་ལ་འགག་མེད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ ལ་ལ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་སྐུར་སྟོན༔ ལ་ལ་གཏི་མུག་ཤ་ལྷག་སྡུད༔ ལ་ལ་འདོད་ཆགས་ཁྲག་ལྷག་སྡུད༔ ལ་ལ་ཞེ་སྡང་རུས་ལྷག་སྡུད༔ ལ་ལ་བདུད་རྩི་ཆང་ལྷག་སྡུད༔ ཕྱི་རོལ་སྐྱོང་བའི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས༔ མཆོད་སྦྱིན་བཟང་པོ་འདི་བཞེས་ལ༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི༔ ཇི་ལྟར་ནུས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཨོཾ་ཨུཙྪིཥྚ་སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པྲ་ཏཱིཙྪ་བ་ལིནྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོས་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྐྱལ་ལོ། །དེ་ནས་བཤལ་ཆུས་བརྟན་མ་བསྐྱང་སྟེ་རིགས་མཐུན་གྱི་ཆོ་ག་གཞན་ནས་བླང་བར་བྱའོ། །བཞི་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་ཞིང་སྤྱོད་ལམ་བསྐྱང་བ་ནི། མཆོད་པ་རྣམས་ཁ་གསོས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོར་བཅས་པ་དང་བདུད་རྩིས་མཆོད་ནས། ཧཱུྃ༔ སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཞི༔ མི་སྐྱེ་མི་འགག་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད༔ གང་ལ་ཅིས་འདུལ་དེ་ལ་དེར་སྟོན་པའི༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཞེས་བསྟོད། ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ་ནས། ཌཱ་ཀི་ནཱི་མཱ་མེ་མུཉྩ། ཌཱ་ཀི་ནཱི་བྷ་ཝ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿ ཞེས་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་དང་། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་འཆགས། རྡུལ་ཚོན་ཡིན་ན་ཞག་ཕྱི་མ་མ་གཏོགས་པ་རྣམས་དང་རས་བྲིས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ། འདིར་ནི་གཟུགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །སོགས་ཀྱི་མཐར། སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱས་བརྟན་
Chinese
于八处等，空行迅疾行，纤细母，护田自在紧那罗众，楞伽之主母母众，何处亦无碍虚空身，随欲之形任运变，极暴凶猛威严怖畏母，饮血食肉啮骨母，迅速作业具神通，具力权大并化身，朵玛水流会供残食收，定温循行修持母，此妙供施请享用，瑜伽所托事业成。复有作业空行母，不驯骷髅形相者，世间紧鬼风力者，食肉空行具神通，空行使者作业众，悉皆眷属咸来集，此妙供施请享用，瑜伽所托事业成。吽，残食收摄汝等众，有者等性法身住，有者无碍受用圆，有者种种化身现，有者愚痴肉残食收，有者贪欲血残食收，有者嗔恚骨残食收，有者甘露酒残食收，外境守护空行母众，此妙供施请享用，息增怀伏及事业，如其所能祈成办。嗡 乌চ্ছিষ্ট సర్వ ḍాకినీ प्रतीच्छ बलिन्त खा खा खाही खाही (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 乌চ্ছিষ্ট सर्व ḍాకినీ प्रतीच्छ बलिन्त खा खा खाही खाही，oṃ ucchiṣṭa sarva ḍākinī pratīccha balinta kha kha khāhi khāhi，嗡，食余，所有，空行母，接受，食子，卡卡，卡嘿，卡嘿！)如是念诵，以乐器送往尸林。其后以洗涤水供养坚牢地神，同类仪轨从他处取之。第四，收摄坛城而行持事相，供品以口水加持，连同受用乐器及以甘露供养后。吽，显空无别诸法之基，不生不灭虚空之自性，何者以何调伏即于彼示现，礼赞智慧空行众。如是赞叹。嗡 班匝 达格尼 萨玛雅 玛努巴拉雅，班匝 达格尼 德诺巴 迪叉，达格尼 玛美 姆杂，达格尼 巴瓦 玛哈 萨玛雅 萨埵 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 班匝 达格尼 萨玛雅 玛努巴拉雅，班匝 达格尼 德诺巴 迪叉，达格尼 玛美 姆杂，达格尼 巴瓦 玛哈 萨玛雅 萨埵 阿，oṃ vajra ḍākinī samaya mānupālaya, vajra ḍākinī tvenopatiṣṭha, ḍākinī mā me muñca, ḍākinī bhava mahā samaya sattva āḥ，嗡，金刚，空行母，誓言，请守护，金刚，空行母，请安住于我，空行母，勿舍弃我，空行母，成为，大，誓言，有情，阿！）如是百字明三遍，以未得圆满等忏悔过失。若是彩粉，则除最后之油外，及于绘画之方，于一切形相，此处乃与形象一同。等之末尾，以苏布ra底叉 巴匝 耶 梭哈而坚固。
English
From the eight places, the swift-going ḍākinīs, the subtle mothers, the hosts of Kṣetrapāla lords and Kiṃnaras, the hosts of Māṃsī, the mistress of Laṅkā, bodies unobstructed anywhere in the sky, possessing forms of whatever is desired, transforming into anything, extremely fierce, terrifying, majestic, frightening mothers, blood-drinking, flesh-eating, bone-gnawing mothers, swift, quick-acting, working, possessing magical powers, powerful, mighty, endowed with emanations, collecting the remains of the torma and the stream of water offerings, mothers who practice meditative heat and wandering, please accept this excellent offering, accomplish the activities entrusted to the yogin. Furthermore, the action ḍākinīs, the unruly ones with skeletal forms, the worldly Kiṃnaras and demons with wind power, flesh-eating ḍākinīs possessing magical powers, the hosts of messenger ḍākinīs who perform actions, all of you, together with your retinues, please accept this excellent offering, accomplish the activities entrusted to the yogin. Hūṃ! You messengers who gather the remains, some abide as the dharmakāya of equality, some perfect the saṃbhogakāya without obstruction, some manifest as various nirmāṇakāyas, some gather the remains of meat from ignorance, some gather the remains of blood from desire, some gather the remains of bones from hatred, some gather the remains of amṛta and alcohol, all you ḍākinīs who protect the outer realms, please accept this excellent offering, accomplish the activities of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful, as you are able. oṃ ucchiṣṭa sarva ḍākinī pratīccha balinta kha kha khāhi khāhi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: 嗡 乌চ্ছিষ্ট सर्व ḍాకినీ प्रतीच्छ बलिन्त खा खा खाही खाही，oṃ ucchiṣṭa sarva ḍākinī pratīccha balinta kha kha khāhi khāhi，oṃ, leftovers, all, ḍākinī, accept, bali, kha kha, khāhi khāhi!) Recite this and send it to the charnel ground with music. Then, offer the firm ground deity with washing water, and take the similar ritual from elsewhere. Fourth, gathering the maṇḍala and practicing the conduct: Bless the offerings with saliva, offer them with the accompanying enjoyments and musical instruments, and with amṛta. Hūṃ! The basis of all dharmas, inseparable from appearance and emptiness, the nature of the sky, unborn and unceasing, showing to each whatever tames them, I prostrate and praise the assembly of wisdom ḍākinīs. Praise in this way. oṃ vajra ḍākinī samaya mānupālaya, vajra ḍākinī tvenopatiṣṭha, ḍākinī mā me muñca, ḍākinī bhava mahā samaya sattva āḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: 嗡 班匝 达格尼 萨玛雅 玛努巴拉雅，班匝 达格尼 德诺巴 迪叉，达格尼 玛美 姆杂，达格尼 巴瓦 玛哈 萨玛雅 萨埵 阿，oṃ vajra ḍākinī samaya mānupālaya, vajra ḍākinī tvenopatiṣṭha, ḍākinī mā me muñca, ḍākinī bhava mahā samaya sattva āḥ, oṃ, vajra, ḍākinī, samaya, protect, vajra, ḍākinī, abide in me, ḍākinī, do not abandon me, ḍākinī, become, great, samaya, sattva, āḥ!) Recite the hundred-syllable mantra three times, and confess faults with "unobtained perfection," etc. If it is colored powder, then except for the last oil, and in the direction of the painting, in all aspects, here together with the form. At the end of etc., stabilize with su-pratiṣṭha vajrāye svāhā.
Tibetan
བཞུགས་བྱ། རྡུལ་ཚོན་དང་འབྲེལ་བའི་ཞག་ཕྱི་མ་ལའང་བྲིས་སྐུ་སོགས་རྟེན་ཡོད་ན་དེ་ལ་བསྟིམས་ནས་བརྟན་བཞུགས་བྱས་པས་ཆོག་ཅིང་། མེད་ན། ཨོཾ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །སོགས་ཀྱི་མཐར། བཛྲ་མུཿས་ཡེ་ཤེས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས། བདག་ཉིད་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གཙོ་མོ་དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམས་ནས། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་ཕོག་པས་དག་པའི་སྣོད་བཅུད་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཨའི་བར་དུ་རིམ་གྱིས་ཐིམ་ནས་ཨ་ཡང་མི་དམིགས་པ་ལས་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་བཞག །སླར་ཡང་རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུར་ལངས་ཏེ། སྣང་གྲགས་འགྱུ་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་གྱི་རོལ་པར་ཤེས་པས་ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དོན་ཡོད་པར་བྱ། བུམ་ཆུ་དང་གསུང་རྟེན་གྱི་བདུད་རྩི་སོགས་དངོས་ གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་སྤྱད་ལ། རྡུལ་ཚོན་ཡོད་ན་ཨ་ཀཱ་རོ་བརྗོད་པས་དབྱི་ཞིང་ཆུ་ཀླུང་ལ་སོགས་པར་གཤེགས། མེ་ལོང་གི་སིནྡྷུ་རའང་ཕྱིས་ལ་ཅུང་ཟད་གཉེར་ནས་ལྷག་མ་སྨིན་མཚམས་སུ་བྱུག་ཅིང་བསྲུང་བར་བྱའོ། །ལྔ་པ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ནི། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །དེ་ཡི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །ཇི་ལྟར་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཉིད་དང༔ བདག་ནི་རབ་ཏུ་མཉམ་སྦྱར་ཕྱིར༔ འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་འོག་ཏུ་ཡང༔ མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་གཟུགས་ཅན་དུ༔ བདག་ཉིད་འབྱུང་ཞིང་འགྱུར་བར་ཤོག༔ བདེ་ཞིང་བདེ་བ་བརྟན་པ་དང༔ བདེ་བ་ཆེན་པོར་བདག་འགྱུར་ཤོག༔ ཅེས་སོགས་ཀྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་ཞིང་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེར་གདབ། ཨོཾ། བྱིན་རླབས་མཆོག་སྩོལ་རིགས་བརྒྱའི་བདག །བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ་ཞི་དང་ཁྲོ། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཐོགས་མེད་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་མཛད་པའི། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །གང་ལ་བསམ་པའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ། །དགེ་ལེགས་མཆོག་གི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་སོགས་ཀྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད་པས་དགེ་ལེགས་སུ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ ཕག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་གྱི་བཅུད། ཁྲོས་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཉིད་དུ་ངེས་རྙེད་ནས། །མཁའ་སྤྱོད་གྲོང་དུ་བགྲོད་པའི་མྱུར་བདེའི་ལམ། །དག་གསལ་ཉུང་ངུ་ཚུལ་དུ་དེང་འདིར་སྤེལ། །འདིས་ཐོབ་བསོད་ནམས་རྙོག་བྲལ་དྭངས་པའི་ཆབ། །འགྲོ་ཀུན་དགེ་ཚོགས་ཆུ་ཀླུང་བརྒྱ་ཕྲག་དང་། །ལྷན་ཅིག་གཉུག་སེམས་སྒྲིབ་བྲལ་བདེ་བ་ཆེའི། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་རོ
Chinese
安住。与彩粉有关的剩余油脂，如果也有绘画等所依，就融入其中安住即可。如果没有，就念诵“嗡。您成办一切有情之义。（藏文：ཨོཾ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད།）”等之后，念诵“班杂 穆！（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆！）”，智慧尊者前往法界。观想自己是前生本尊之主母，与誓言尊者无二无别。自己心间的光芒照射，清净的器情世界以及宫殿都化为光融入自身。又依次融入心间的“阿”中，从“阿”也无所缘而安住于光明空性之中。再次，自己化为金刚亥母之身，了知显现、声音、动摇三者是本尊、咒语、禅定的游舞，从而使一切座间都有意义。享用瓶水和语依之甘露等，作为成就之用。如果有彩粉，就念诵“阿 嘎 罗（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ）”而抛弃，前往河流等处。镜子的朱砂也要擦拭，稍微珍惜，剩余的涂抹在发际线处并守护。第五，回向、发愿、吉祥语：以此善根愿我速，成就金刚亥母尊，一切众生无一余，安置于彼之果位。如您本尊与我者，完全融合之缘故，从今乃至世界下，愿我化为勇母相，安乐安乐且稳固，愿我转成大安乐。等等，回向善根并广发愿。嗡。赐予加持之王百族主，上师诸尊愿吉祥。降下成就之雨息与怒，本尊坛城愿吉祥。无碍成办事业之，勇士空行愿吉祥。一切所愿皆能成，最胜善妙愿吉祥。等等，念诵吉祥语而行善妙。金刚 亥母修法一切之精华，确定为忿怒母之心修。前往空行刹土之速疾安乐道，于今以简明方式而宣说。以此所得之福德无垢清净水，愿一切有情与百千功德河，一同本觉离垢大安乐之，汇入浩瀚大海之中
English
To stay. Regarding the remaining grease related to colored powder, if there are supports such as paintings, it is sufficient to dissolve them into it and stay. If not, recite "Om. You accomplish all the meanings of sentient beings. (Tibetan: ཨོཾ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད།)" and so on, and at the end, recite "Vajra Muh! (Tibetan: བཛྲ་མུཿ，Sanskrit Devanagari: वज्र मुः，IAST: vajra muḥ，Literal meaning: Diamond Muh!)", the wisdom being departs into the realm of Dharma. Thinking of oneself as the chief consort of the front generation, inseparable from the samaya being. The light from one's heart radiates, and the pure vessel and essence, along with the palace, dissolve into light and merge into oneself. Then, gradually dissolve into the "Ah" in the heart, and from the "Ah" also, without any object of focus, remain in the state of clear light emptiness. Again, arise as the form of the noble Jetsunma. Knowing that appearance, sound, and movement are the play of deity, mantra, and samadhi, thereby making all session intervals meaningful. Use the vase water and the nectar of the speech support, etc., for the purpose of accomplishment. If there is colored powder, recite "Ah Karo (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ)" and discard it, going to rivers, etc. The sindhura of the mirror should also be wiped off, cherished a little, and the remainder applied to the hairline and protected. Fifth, dedication, aspiration, and auspicious words: By this virtue may I quickly, attain Vajravarahi, may no sentient being, be left unplaced in her state. As you, the deity, and I, are completely united, from now until the world below, may I arise and transform into the form of a dakini, peaceful and blissful, stable and firm, may I transform into great bliss. Etc., dedicate the root of virtue and make extensive aspirations. Om. Bestowing blessings, supreme lord of a hundred families, may the lamas be auspicious. Raining down siddhis, peaceful and wrathful, may the yidam deities be auspicious. Accomplishing unobstructed activities, may the heroes and dakinis be auspicious. May all that is thought of be accomplished, may the supreme goodness be auspicious. Etc., by reciting auspicious words, may it be virtuous and excellent. The essence of all Vajra Varahi sadhanas, is ascertained to be the heart practice of Krodha Mother. The swift and easy path to travel to the realm of the dakinis, is now propagated in a clear and concise manner. May the pure and clear water of merit obtained from this, together with hundreds of rivers of merit of all beings, merge into the vast ocean of innate mind, free from obscurations, and great bliss.