Tibetan
ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་སྟེང་འོག་ན། །གནས་པའི་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེའི་ཚོགས། །གསེར་སྐྱེམས་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ། །རིག་འཛིན་བདག་གི་བཀའ་ལ་ཉོན། །དམར་ཆེན་དྲག་པོའི་གཏོར་ཟོར་འདི། །ལྷ་སྲིན་ཚོགས་ལ་འཕེན་སྙམ་སྟེ། །དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་མི་འཕེན་ནོ། ཁྱོད་རྣམས་རང་རང་གནས་ལ་གཤེགས། །ཧཱུྃ། རྣལ་འབྱོར་ཟོར་འཕེན་གང་དུ་འཕེན། །སྡང་དགྲ་གནོད་བགེགས་ཕྱོགས་སུ་འཕེན། །ཕྱོགས་དེར་གནས་པའི་གཞི་བདག་རྣམས། །སྐུ་ཟུར་དབུ་དམོད་ཞབས་སྡུས་ལ། །དོ་ནུབ་ཟོར་གྱི་ཟོར་ལམ་ཕྱེས། །འཁོར་བཅས་དྲག་པོའི་དམག་སྣ་དྲོངས། །སྡང་དགྲ་གནོད་བགེགས་ཕྱོགས་སུ་ཁྱེར། །དཔའ་བོའི་འཕྲུལ་འཁོར་དེར་ཤོམས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་སྒོ་ནང་དུ་རིམ་བཞིན། དཀར་གཏོར། ཟོར་སྣོད། གཏོར་ཆེན་རྣམས་སྤགས་ལ། ལས་བྱང་གི་བསྐུལ་དང་ཆད་ཐོ་བསྒྲག །དྲག་སྔགས་བཟླ་བཞིན་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་ཕྱིར་དོན། དགོན་པ་ དང་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའི་རིམ་གྲོར་སྤྲོས་པ་ཆེ་བ་བྱེད་ན། བདེ་ཡངས་ལྟ་བུར་གཏོར་ཆེན་གྱི་མདུན་དུ་བྲུབ་ཁུང་ལིངྒ་སོགས་བཤམས་ནས་གསེར་སྐྱེམས་ནས་ཞལ་སྟོབ་ཀྱི་བར་དང་། དེ་རྗེས་བསྐུལ་དང་ཟློག་བྱང་གྱེར་བའམ། དེ་ཙམ་མི་ནུས་ན་གསེར་སྐྱེམས་སྔོན་འགྲོའི་བསྐུལ་དང་ཟློག་བྱང་ཙམ་བཏགས་ཀྱང་མི་རུང་བ་མེད་དོ། །བསྡུ་ན་དེ་དག་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་ལ། དཀར་གཏོར་རུ་མཚོན་སོགས་ཀྱིས་སྣ་དྲངས་ཏེ་ཟོར་གཏོར་རྣམས་གཟའ་རྒྱུ་ཕྱོགས་དང་བསྟུན་ནས་གང་དུ་འཕེན་པའི་སར་ཁྱེར་ལ། དེར་གསེར་སྐྱེམས་བཏང་། དཀར་གཏོར་གྱི་སྲིད་པ་ཧོའི་རྒྱབ་ཡིག་བསྒྲག །བདེན་སྟོབས་བརྗོད་དེ་དམིགས་བྱ་བཀུག་ལ་དམིགས་པའི་འབེན་བཅའ། ཟོར་བསྐུལ་ནི། ཧཱུྃ། ང་ནི་སྔགས་རྒོད་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ། བཀའ་འཁོར་ལས་བྱེད་སོགས་དྲེགས་འཇོམས་ལྟར་བདེ་ཞིང་འཚམ་པས་སྨིན་ལུགས་སོར་བཞག་གིས་འཐུས་མོད། རྩ་བའི་ཡི་གེ་བུ་ལོད་རིན་ཆེན་གྱིས་མཛད་པའི་དྲག་པོ་ཟོར་གྱི་གླེང་གཞི་ལྟར་ན། བྷྱོ། ཟོར་བྱུང་དང་པོ་གང་ནས་བྱུང་། །དང་པོ་ཟོར་གྱི་བྱུང་ས་ནི། །རི་རབ་ལྷུན་པོའི་བྱང་ཕྱོགས་སུ། །ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་ན། །གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །དྲེགས་པ་འདུལ་བའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །དྲེགས་སྲོག་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཕྱིར། །དྲག་སྔགས་རྣོ་དབལ་འབྲུག་སྟོང་སྒྲ །རབ་ཏུ་བསྒྲགས་པའི་སྔགས་ཟོར་གྱིས། །དྲེགས་བྱེད་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས། །རབ་འཇིགས་དངངས་སྐྲག་རེངས་ཤིང་བརྒྱལ། །བརྒྱལ་བ་སངས་ནས་དྲེགས་པའི་ཚོགས། །འཁོར
Chinese
四方四隅上下方，居住的显有神鬼众，享用这黄金酒供品，听闻明咒我之令。这红色猛烈的朵玛，想抛向神鬼众，不抛向白色方。汝等各自返回各自处。吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）瑜伽士朵玛抛向何处？抛向怨敌损魔方。彼方居住的地主们，身僵头垂足蜷缩，今晚开启朵玛之路，眷属猛烈军队引向前，带往怨敌损魔方，英雄幻轮于彼处布置。如是说，于门内依次，摆放白朵玛、朵玛器、大朵玛，宣读仪轨之劝请和罪状，持诵猛咒，伴随乐器出外。如寺院和大施主等之仪轨，若作广大之布置，如于宽敞处，于大朵玛前，布置坑穴林伽等，从黄金酒至献食之间，其后念诵劝请和遣除文，若不能如是，仅系念黄金酒前行之劝请和遣除文，亦未尝不可。若简略，则彼等不作亦可，以白朵玛、旗帜等引导，将朵玛抛食等，配合星曜方位，带往所抛之处，于彼处献黄金酒，宣读白朵玛之有顶霍之回向文，说真实力，勾召所缘，安置所缘之目标。朵玛劝请文：吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）我乃咒师忿怒王。如教敕眷属行事等降伏傲慢，安乐适宜，故保留成熟之方式即可。根本之文字，如布勒仁钦所著之猛烈朵玛之开端所说： 贝哦。朵玛最初从何处生起？最初朵玛之生起处乃，须弥山之北方，柳林之宫殿中，秘密主金刚手，为调伏傲慢之禅定，为摄伏傲慢命根之故，猛咒锐利如刀，如千龙之吼声，以极度宣说之咒朵玛，令傲慢之作傲者，天龙八部等，极度恐惧惊慌僵硬昏厥，从昏厥中苏醒后，傲慢之众，眷属。
English
In the four directions, four intermediate directions, above and below, the assembly of gods and demons residing in phenomenal existence, please accept this golden libation offering, and listen to the command of the vidyādhara, me. This great red, wrathful torma, I intend to throw it at the assembly of gods and demons, but I will not throw it towards the white side. You all, return to your respective places. Hūṃ. Where does the yogi throw the torma? He throws it towards the side of enemies, obstructors, and harmful spirits. The local deities residing in that direction, with bodies hunched, heads bowed, and feet curled up, tonight, open the path of the torma. Lead the fierce army of attendants forward. Take them to the side of enemies, obstructors, and harmful spirits. Arrange the heroic magical wheel there. Having said this, inside the door, in order, place the white torma, the torma container, and the great tormas. Proclaim the exhortation and list of transgressions from the ritual manual. While reciting the fierce mantra, accompanied by music, exit. If performing an elaborate ritual such as for a monastery or a great chieftain, arrange a pit, lingam, etc., in front of the great torma in a spacious place, from the golden libation to the offering of food. After that, recite the exhortation and reversal text, or if you are not capable of that much, it is permissible to attach just the exhortation and reversal text that precedes the golden libation. If abbreviating, it is permissible not to do those things. Led by the white torma, flags, etc., take the torma offering to the place where it will be thrown, in accordance with the direction of the planets and elements. There, offer the golden libation. Proclaim the 'Sipa Ho' dedication text of the white torma. Speak the power of truth, summon the object of focus, and set up the target of focus. The torma exhortation is: Hūṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) I am the wild mantra, the king of wrathful ones. It is sufficient to retain the method of maturation as it is, since it is comfortable and suitable, like subduing arrogance by means of acting on the command of the retinue, etc. According to the root text, the introduction to the fierce torma written by Bulö Rinchen: Bhyo. From where did the torma first arise? The place where the torma first arose is, in the northern direction of Mount Meru, in the palace of the willow grove, the secret lord Vajrapani, for the samadhi of subduing arrogance, for the purpose of subjugating the life force of arrogance, the fierce mantra, sharp as a blade, the sound of a thousand dragons, with the mantra torma proclaimed to the utmost, the arrogant ones, the eight classes of gods and demons, were utterly terrified, frightened, stiffened, and fainted. Having awakened from the faint, the assembly of arrogance, the retinue.
Tibetan
་དང་འབངས་སུ་ཁས་བླངས་ནས། ། རང་རང་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ། །དང་པོ་སྔགས་ཟོར་དེ་ལྟར་བྱུང་། །དེ་འོག་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ལ། །རྒྱ་གར་ཡུལ་གྱི་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཨིནྡྲའི་ཡུལ་དབུས་སུ། །ཆོས་རྒྱལ་དྷརྨ་ཨ་ཤྭ་དེ། །ས་བདག་ཀླུ་དུག་ནད་ཀྱིས་ཟིན། །དུས་དང་བསྐལ་པ་དེ་ཙམ་ན། །ནགས་ཚལ་དྲྭ་བ་ཅན་གྱི་ཀློང་། །རི་བོ་ཀུན་འདུས་རྩེ་མོ་ནས། །ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་སྐུ་དྲང་སྲོང་ཆེ། །དྲི་མེད་འོད་ཟེར་སྤྱན་དྲངས་ནས། །དྲང་སྲོང་དམོད་པའི་བདེན་ཚིག་གིས། །དྲག་སྔགས་དབལ་ཟོར་འདི་བརྒྱབས་པས། །རྒྱལ་པོ་ཀླུ་ཡི་སྙུན་ལས་གྲོལ། །བར་དུ་སྔགས་ཟོར་དེ་ལྟར་སྲིད། །དེ་རྗེས་དྷརྨ་ཨ་ཤོ་དང་། །བྲམ་ཟེ་ལེགས་གྲུབ་པྲ་ཧསྟི། །ཕུང་བྱེད་ཤཱནྟིཾ་གརྦྷ་དང་། །པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་སོགས་ནས། །རྩ་བའི་བླ་མ་ཡན་ཆད་ཀྱིས། །བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབས་པའི་ཡི་དམ་ལྷ། །ལྷ་མཆོག་དྲང་སྲོང་དྲག་རྩལ་ཅན། །རྣལ་འབྱོར་བདག་གིས་བསྒྲུབས་བསྒྲུབས་ནས། །བྱིན་རླབས་མཐུ་དཔུང་མ་ཉམས་པའི། །དྲག་སྔགས་སྤུ་གྲིའི་དབལ་ཟོར་འདི། །སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཕྱོགས་བཅུ་ཡི། །ལྷ་ཀླུ་གཉན་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་སོགས། །དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་མ་ཉེས་པའི། །ལྷ་སྲིན་ཡོངས་ལ་མི་འཕེན་ནོ། །སྐུ་ཟུར་དབུ་དམོད་ཞབས་སྐུམས་ཤིག །དབང་ཕྱུག་བདག་གིས་མ་ཉེས་སོ། །འདི་ལྟར་དྲག་པོའི་དབལ་ཟོར་འདི། །སྡང་བའི་དགྲ་དང་གནོད་པའི་བགེགས། ། བར་དུ་གཅོད་པའི་རྐྱེན་ལ་འཕེན། །རྒྱལ་བསེན་གནོད་བྱེད་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །དྲང་སྲོང་ལྷ་ཚོགས་དབྱིངས་ནས་བཞེངས། །སྤྲུལ་འཁོར་འབུམ་སྡེ་ལས་ལ་ཆོས། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དྲི་མེད་ཁྱོད། །སྐུ་ནི་མི་འགྱུར་བརྟན་པ་ལ། །ཕྱག་མཚན་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བཞིན་དུ། །དགྲ་བགེགས་མགོ་ལ་འཁོར་ལོ་སྐོར། །རྒྱལ་འགོང་མགོ་ལ་འཁོར་ལོ་སྐོར། །སྡེ་བརྒྱད་སྲོག་ལ་འཁོར་ལོ་སྐོར། །འཁོར་ལོ་གཡས་སུ་སྐོར་ཙ་ན། །རྒྱལ་སྙིང་མགོ་ལ་འཁོར་ལོ་རྒྱོབ། །འཁོར་ལོ་གཡོན་དུ་སྐོར་ཙ་ན། །མོ་གདོན་སྙིང་ལ་འཁོར་ལོ་རྒྱོབ། །སྡང་བའི་དགྲ་ལ་སྔགས་ཟོར་ཡཱ། །གནོད་པའི་བགེགས་ལ་སྔགས་ཟོར་ཡཱ། །ཟ་བའི་འདྲེ་ལ་སྔགས་ཟོར་ཡཱ། །ཕུང་བའི་སྲི་ལ་སྔགས་ཟོར་ཡཱ། །གནོད་བྱེད་ཐལ་བའི་རྡུལ་དུ་རློགས། །ཟོར་འཕེན་པ་ནི། ཀོང་ཟོར་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ། སྔགས་རྒོད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ཕོ་ཉར་མངགས་པ་ཟོར་གྱི་བདག །དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་ཕྱིར་ལས་ལ་ཡཱ། །གྲུ་གསུམ་གདུག་པ་ཀོང་བུའི་ཟོར། །གློག་ལྟར་འཁྱུག་ཅིང་ཐོག་ལྟར་འ
Chinese
并承诺成为臣民后， 献上各自生命的精华。最初的咒诅兵器就是这样产生的。在那之后的中间劫， 在印度地方的南方， 南方因陀罗的中心地带， 法王达玛阿输， 被土地神龙的毒病所困扰。在那个时代和劫数， 在森林网状的深处， 从群山汇聚的山顶上， 法身化身大修行者， 迎请无垢的光芒， 以修行者诅咒的真实语， 施放这猛咒威猛兵器， 国王从龙的疾病中解脱。中间的咒诅兵器就是这样存在的。在那之后，达玛阿输和， 婆罗门莱格珠巴rahashti， 毁灭者香迪噶巴和， 莲花生等等， 直到根本上师， 通过修持和成就的本尊神， 神中之神，修行者，具有猛烈力量， 瑜伽我修持修持后， 加持力量不衰减的， 猛咒利刃的威猛兵器， 上下四方十方， 神龙恶鬼和方位守护等等， 不向白色一方的守护和无辜的， 一切神怪施放。 身体侧倾，头低下，脚蜷缩起来！ 自在主我没有加害啊！ 像这样猛烈的威猛兵器， 向憎恨的仇敌和危害的魔障， 向阻碍的障碍施放。为了调伏鬼怪和有害者， 修行者神众从法界中升起， 化身眷属百万众听从差遣。大修行者无垢你， 身不变动而稳固， 手持法轮旋转着， 在仇敌魔障的头上旋转法轮， 在鬼怪头上旋转法轮， 在八部众的生命上旋转法轮。 法轮向右旋转时， 在鬼怪的心脏头上打击， 法轮向左旋转时， 在女鬼的心脏上打击。 向憎恨的仇敌施放咒诅兵器亚！ 向危害的魔障施放咒诅兵器亚！ 向吞噬的妖魔施放咒诅兵器亚！ 向毁灭的厉鬼施放咒诅兵器亚！ 将有害者化为灰尘！ 施放兵器者：手持空兵器，吽。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 以猛咒愤怒金刚， 作为使者派遣的兵器之主， 为了降伏仇敌魔障而行动亚！ 三角恶毒空心的兵器， 如闪电般闪耀如雷霆般轰
English
And after pledging allegiance as subjects, offered the essence of their own lives. The first mantra weapon arose in that way. After that, in the intermediate kalpa, in the southern part of the land of India, in the center of the southern direction of Indra's land, the Dharma King Dharma Ashva, was afflicted by the poisonous disease of the earth-lord Naga. At that time and kalpa, in the depths of the webbed forest, from the peak of the assembled mountains, the Dharma-kaya emanation great ascetic, invited the stainless light, with the true words of the ascetic's curse, cast this fierce mantra powerful weapon, the king was liberated from the Naga's illness. The intermediate mantra weapon existed in that way. After that, Dharma Ashoka and, the Brahmin Lekdrub Prahashti, the destroyer Shantigarbha and, Padmasambhava and so on, up to the root guru, the yidam deity who was propitiated and accomplished, the supreme deity, the ascetic, possessing fierce power, I, the yogi, having practiced and accomplished, this fierce mantra razor's powerful weapon, whose blessings and power are undiminished, to the gods, nagas, nyen, and directional guardians of the ten directions above and below, I do not cast it upon the guardians of the white side and the innocent, all the gods and demons. Lean your body, lower your head, and curl up your feet! Lord of power, I have not harmed you! Like this, this fierce powerful weapon, to the hateful enemy and the harmful obstacle, I cast it upon the obstructing hindrance. In order to subdue the gyaltsen, harmful ones, the assembly of ascetic deities arises from the realm of reality, the hundreds of thousands of emanation retinues are employed in action. Great ascetic, stainless one, your body is unchanging and stable, holding the Dharma wheel and turning it, spin the wheel on the heads of enemies and obstacles, spin the wheel on the heads of gyal and 'gong, spin the wheel on the lives of the eight classes. When the wheel spins to the right, strike the heart of the gyal on the head, when the wheel spins to the left, strike the heart of the female demon. To the hateful enemy, cast the mantra weapon YA! (藏文：ཡཱ།，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：亚) To the harmful obstacle, cast the mantra weapon YA! (藏文：ཡཱ།，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：亚) To the devouring demon, cast the mantra weapon YA! (藏文：ཡཱ།，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：亚) To the destroying sri, cast the mantra weapon YA! (藏文：ཡཱ།，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：亚) Reduce the harmful one to ashes! The one who casts the weapon: holding the empty weapon, HUNG. (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) With the fierce mantra, the wrathful vajra, the lord of the weapon sent as a messenger, for the sake of subduing enemies and obstacles, act YA! (藏文：ཡཱ།，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：亚) The triangular, malicious, hollow weapon, flashing like lightning and thundering like