Tibetan
། །བྱས་པ་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྗེས་མེད་ཧབ་དིར་ཟོས་པར་བསམ། །ཞེས་གསལ་བཏབ་ནས། དྲག་སྔགས་ཐུན་སྔགས་དང་བཅས་པ་ཅི་རིགས་བཟླས་ནས། མཐར་དམོད་མོ་བརྗོད་ཅིང་ཐལ་རྡེབ་ཀྱང་བྱས་ལ། ནམ་མཁའ་མེད་པར་གྱུར་ན་ཡང་། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མེད་མི་སྲིད། །ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་གིས་བཤད་པའི། །རིག་སྔགས་བསླུ་བ་མི་སྲིད་ན། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བས་བཤད་པ་ཡི། །གསང་སྔགས་སྦྱོར་བས་བསླུས་པ་ནི། །མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཐུན་གཏོར་རཀྟས་བྲན་ནས་དམིགས་བྱ་འགུགས། སླར་བདུད་རྩིས་བྲན་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བསྔོས་མཐར། བཅོམ་ལྡན་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་འཁོར་བཅས་ལ། །དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ནང་ཁྲོལ་ཚོགས། །དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ནང་ཁྲོལ་ཚོགས། །ཐམས་ཅད་མིང་གི་ལྷག་མར་ཚར་ཆོད་ཅིག །ཅེས་པའི་མཐར། རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་མི་ནོར་འཁོར། །གཡེལ་མེད་སྲུང་ཞིང་རྟག་ཏུ་སྐྱོབ་པ་དང་། །མདོར་ན་བདག་གི་རེ་འབྲས་གང་ཡིན་པ། །འབད་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཅེས་ཐུན་གཏོར་གཏོར་ཆེན་ལ་འབུལ་ཞིང་སྨན་རཀ་སྦྲེང་། ཚོགས་མཆོད་བྱ། སླར་ཡང་ ཐུན་གཏོར་གསར་པ་སྔར་ཤུལ་དུ་བཤམས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་། གཏོར་ཆེན་ལ་ཤ་ཟན་རཀྟ་བྲན་ནས་གསོ། དེ་བཞིན་དུ་སེང་སྟག་ཁ་གདངས་ཀྱི་དུས་སྔ་དྲོ། ཆུ་སྲིན་རྔ་མ་གཡོབ་དུས་ཉིན་གུང་། བདུད་དམག་ལས་ལ་ཆས་དུས་དགོང་མོ། སྲིན་པོ་ལྟོ་ལ་རུབ་དུས་སྲོད། གཤིན་རྗེས་ཁྲམ་ལ་འདེབས་དུས་ནམ་གུང་། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཆོ་གའི་ཁྲིགས་སྔར་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་ཡང་། རང་ལུས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་ཡར་རྩེ་ནམ་མཁའ་ལ་ཐུག་ཅིང་མེ་འབར་བ་མར་རྩེ་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཐུག་པས་བྱད་མའི་ལྕེ་དང་སྙིང་གི་ས་བོན་གཟིར་བའི་ལྟེ་བར་རང་སེམས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བསྒོམ་པ་ལ་བསླབ་བོ། །སྐབས་འདིར་མཆོད་པ་རྙིང་པ་ཕྱིར་མི་བསལ། ཕྱགས་དར་མི་བྱ་སྐྲ་སེན་མི་བྲེག་སྟན་མི་སྤྲུག་པ་སོགས་མཚམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་ལྟར་སྨིན་སློབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱེད་ན་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་སྲུང་བའི་རྟགས་ཅི་རིགས་པ་མཐོང་གི་བར་དང་། མོས་སློབ་ཀྱི་ཚེ་ལས་གསུམ་ཀ་བསྒྲུབ་ན་དེའི་སུམ་ཆ་དང་། སྲུང་ཟློག་རྐྱང་པ་ཙམ་བྱེད་ན་ཞག་གྲངས་ཅི་ཙམ་སྒྲུབ་པ་དེའི་ཕྱེད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྲུང་བའི་གཏའ་གཏོར་ལ་དམིགས་བྱ་བཀུག་ལ་བདུད་རྩིར་སྤེལ་
Chinese
所有被役使的八部众，都认为已被彻底吞噬。如此明确宣示后，念诵各种猛咒和时咒，最终念诵诅咒语并拍手跺脚。即使天空消失，咒语的成就也不可能不存在。天神和仙人所说的明咒不可能欺骗，无有贪欲者所说的秘密咒语之结合被欺骗，这是从未发生过，将来也不会发生的。如此宣说后，生起确信无疑的信念。然后用血供洒在食子（thun gtor）上，勾召所要针对的目标。再次用甘露洒之，加持后回向。向世尊忿怒金刚及其眷属，敌人的血肉骨骼内脏等，敌人的血肉骨骼内脏等，全部彻底消灭成名字的残余。最后说：瑜伽士我等师徒人财眷属，毫不懈怠地守护并恒常救护，总之，我的任何愿望和结果，都请毫不费力地自然成就。如此将时供献给大食子，并混合药酒，进行会供。之后，再次将新的时供陈设在原来的地方，加持后，用肉食血供洒在大食子上供养。同样，狮虎张开嘴的时刻是早晨，摩羯摇动尾巴的时候是中午，魔军出动的时候是傍晚，罗刹聚集吞食的时候是黄昏，阎罗王在算命的时候是半夜。对于所有这些，仪轨的次第也应如前了解。在时段的间隙中，也要修习将自身观想为九尖金刚，上端触及天空并燃烧，下端触及大自在黄金地基，以此来压制邪魔的舌头和心脏种子，并在脐轮中将自心观想为本尊。此时，不应丢弃旧的供品，不应扫地，不应剪头发和指甲，不应掸拂坐垫等，应安住于闭关的誓言中。如果进行成熟弟子的灌顶，直到在实际体验或梦境中看到各种守护的征兆。如果是意乐弟子的灌顶，如果修持事业三者，则按其三分之一的时间计算。如果仅仅是守护和遣除，则按修持天数的二分之一计算，然后将守护的抵押食子勾召目标并转化为甘露。
English
All the eight classes of beings who are employed, think that they have been completely devoured. After declaring this clearly, recite various fierce mantras and time mantras, and finally recite curses and clap hands and stomp feet. Even if the sky disappears, the accomplishment of mantras is impossible to be non-existent. The vidya-mantras spoken by gods and sages cannot deceive, and the combination of secret mantras spoken by those without desire being deceived is something that has never happened and will never happen in the future. After saying this, generate unwavering conviction. Then, sprinkle the thun gtor with rakta to summon the target. Again, sprinkle it with amrita, bless it, and dedicate it. To the Bhagavan Wrathful Vajra and his retinue, the enemies' flesh, blood, bones, and entrails, the enemies' flesh, blood, bones, and entrails, completely annihilate them all into the remnants of their names. Finally, say: May the yogis, our teachers, disciples, people, wealth, and retinue, be protected without negligence and constantly rescued. In short, whatever my wishes and results may be, please accomplish them effortlessly and spontaneously. Thus, offer the time offering to the great torma, and mix medicine and alcohol, and perform the tsok offering. Afterwards, again arrange the new time offering in the original place, bless it, and offer it to the great torma by sprinkling it with meat and rakta. Similarly, the time when the lion and tiger open their mouths is in the morning, the time when the makara wags its tail is at noon, the time when the demon army sets out is in the evening, the time when the rakshasas gather to devour is at dusk, and the time when Yama casts the lot is at midnight. For all of these, the order of the ritual should also be understood as before. During the intervals between the time periods, one should also practice visualizing oneself as the nine-pointed vajra, with the upper point touching the sky and burning, and the lower point touching the great powerful golden ground, thereby suppressing the tongue and heart seed of the evil spirits, and visualizing one's own mind as the deity of commitment in the navel chakra. At this time, the old offerings should not be discarded, the floor should not be swept, the hair and nails should not be cut, the cushions should not be shaken, etc., and one should abide by the vows of retreat. If performing the initiation for a mature disciple, continue until various signs of protection are seen in actual experience or dreams. If it is an initiation for a disciple of intention, and if all three activities are practiced, then calculate it as one-third of the time. If only protection and repulsion are practiced, then calculate it as one-half of the number of days practiced, and then summon the target with the protective pledge torma and transform it into amrita.
Tibetan
ནས་འབུལ་བ་སོགས་ཐུན་གཏོར་བཞིན་གྱིས་སྒྲུབ་ཁང་གི་སྟེང་དུ་འབུལ། གཏོར་ཆེན་གསོས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བསྔོ་ཞིང་འདོད་དོན་གསོལ། དབྱངས་གསལ་དང་ཡིག་བརྒྱས་ཆད་ལྷག་ཁ་བསྐངས་ནས་ངག་འགྲོལ་ལོ། ༈ །གཉིས་པ་ཟློག་པ་ནི། དྲག་ལས་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་ན་གཏོར་ཆེན་གྱི་སྲུང་ ཟློག་འཁོར་ལོ་ཕྱི་ནང་སྒྱུར། སྔར་མ་བཤམ་ན་ཟོར་རྫས་ཁྱད་པར་བ་རྣམས་དང་ཟློག་པའི་གཏའ་གཏོར་ཡང་དེའི་མཐར་བཀོད། སྟན་ཁ་སྦུབས་གོས་ནག་མགོ་མཇུག་ལྡོག་པ་དང་བྱ་རོག་གི་ཞྭ་གྱོན། དེ་ལ་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་གཟུག །གདོང་རོ་སོལ་གྱིས་བྱུག་ཅིང་དཔྲལ་བར་ཁྲག་གིས་ཐིག་ལེ་བྱ། ལག་པ་ཁྲག་གིས་བགོས། ཐུན་འགོར་ར་ཤ་ར་ཁྲག་ཅུང་ཟད་ཙམ་བཟའ་བཏུང་གི་རྟེན་འབྲེལ་བྱས་ནས། བདག་མདུན་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་དུ་སྒོམ་ཚུལ་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས་ཁྱད་པར། གཞོམ་མེད་གུར་གྱིས་གཏམས་པར་གྱུར། །ཅེས་པའི་མཐར། ཟོར་རྫས་སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པའི་ཚོགས། །སྲ་བའི་གོ་བགོས་རྣོ་བའི་ཟོར། །མཚོན་ཆའི་འཕྲུལ་འཁོར་ཐོགས་པ་ནི། །མི་སྡུག་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་ཅན། །རྒྱོབ་སོད་ཅ་ཅོ་འཇིགས་སྒྲོག་པ། །གྲངས་མེད་གློག་ལྟར་རབ་མྱུར་ཞིང་། །ཐོག་ལྟར་འབེབ་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན། །འཁོར་ཡུག་གང་བ་རྣམས་སུ་གྱུར། །ཅེས་སྦྱར་བའི་མཐར། རང་གི་གནས་གསུམ་ཨོཾ་དཀར་དང་། །ཞེས་པ་ནས་ལས་བྱང་གི་རྩ་སྔགས་ཅི་རིགས་བཟླ་བའི་བར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཟློག་པའི་དམིགས་རིམ་ཁྱད་པར་བ་ནི། རང་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སྨྲ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་རྭ་དགུའི་རྩེར། །ཕཊ་དམར་མེ་ཡི་ཚྭ་ཚྭ་ནི། །རྣོ་ངར་ཤུགས་དྲག་འཕྲོ་བ་དང་། །མཐའ་ཕྱག་གནམ་ལྕགས་ལག་པའི་མཐིལ། །སྡིགས་མཛུབ་དབུས་སུ་དགྲ་བགེགས་ནི། །བྱད་མ་ལྷར་བཅས་གསལ་བ་དང། །གཙོ་བོ་བདག་དང་ གུར་ཁང་གི །ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་གཟིགས་ནས། །དྲག་སྔགས་དམོད་མོ་ཆེར་སྒྲོག་པའི། །སྐུ་ཡི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ནས། །སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་མཚོན་ཆ་ཅན། །ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྲོས་པ་ཡིས། བྱད་མ་མེ་ལྕེར་སྦྲང་བུ་བཞིན། །བཅད་བསྲེགས་ཐལ་བ་ཉིད་བྱས་ནས། །སྐྱོབ་བྱེད་ལྷ་སྲུང་ཁོ་རང་གི །གཤེད་དུ་བབས་ཤིང་རླུང་བསྐྱོད་ཀྱིས། །ཤིང་བལ་བཞིན་དུ་མཐར་བསྐྲད་གྱུར། །ཨོཾ་ལོཀྟྲི་པཱ་ལ་ནན་བྷྱོ་ཟློག །ས་ག་པཱ་ཤ་ནན་བྷྱོ་ཟློག །ནཱ་ག་དུ་དུ་ནན་བྷྱོ་ཟློག །མ་མཾ་མ་མཾ་བྷྱོ་ཟློག །ཙིར་ཙར་ཙིར་ཙར་བྷྱོ་ཟློག །བཾ་རུ་ལུ་བཾ་རུ་ལུ་བྷྱོ་ཟློག །རྦད་ཏྲ་ཀོ་ཤ་ཡ་རྦད་ཏྲ་ཀོ་ཤ་ཡ་བྷྱོ་ཟློག །ཧོ་ར་ཧོ་ར་
Chinese
用供养青稞等食子，如通常仪轨一样供于修法室上方。滋养朵玛，加持后回向，祈求愿望实现。通过念诵百字明咒和清楚地念诵咒语来弥补念诵过程中的错误，完成念诵。第二，关于遮遣：当进行猛厉事业和后续仪轨的时机成熟时，将朵玛的守护遮遣轮内外翻转。如果之前没有陈设，则将特殊的食子材料和遮遣的抵押朵玛也布置在其周围。将坐垫面朝下，穿黑色头尾颠倒的衣服，戴乌鸦帽子，上面装饰孔雀羽毛。用炉灰涂抹脸部，在额头上用血画提卡。用血涂抹手。在食子前，稍微吃一点羊肉和羊血，作为饮食的缘起。观想自身和本尊无二无别，与之前相同，但不同的是，观想自己处于坚不可摧的金刚帐篷之中。在念诵“被坚不可摧的金刚帐篷所覆盖”之后，念诵：“食子材料是八部傲慢众，穿着坚硬的盔甲，手持锋利的食子，以及武器的轮转，具有丑陋的身形，发出‘རྒྱོབ་སོད་ཅ་ཅོ་’的恐怖声音，像无数闪电一样迅速，具有像雷霆一样降落的神通，充满了整个周围。”在念诵之后，念诵“自己三处是白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）”开始，到念诵随自己能力念诵事业仪轨的根本咒语为止。特殊的遮遣观想次第是：自己是愤怒金刚，语金刚位于九头金刚橛的顶端，红色啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）字发出火焰的嚓嚓声，锐利、强大、猛烈地放射，边缘是金刚杵，手掌中央，以恐吓指指向的中央，敌人和魔障，连同附体的邪魔一起显现，主尊和帐篷的诸位本尊都向外看着，从大声念诵猛咒和恶咒的身体的每个毛孔中，放射出持有武器的使者，遍布虚空，像飞蛾扑火一样，将邪魔斩断、焚烧成灰烬，然后让救护者和护法神自己降临为刽子手，用风吹动，像棉花一样驱逐到远方。嗡 洛克特里 帕拉 南 班 卓 卓（藏文：ཨོཾ་ལོཀྟྲི་པཱ་ལ་ནན་བྷྱོ་ཟློག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡 洛克特里 帕拉 南 班 卓 遮遣）。萨嘎 帕夏 南 班 卓 卓（藏文：ས་ག་པཱ་ཤ་ནན་བྷྱོ་ཟློག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：萨嘎 帕夏 南 班 卓 遮遣）。纳嘎 嘟嘟 南 班 卓 卓（藏文：ནཱ་ག་དུ་དུ་ནན་བྷྱོ་ཟློག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：纳嘎 嘟嘟 南 班 卓 遮遣）。玛 芒 玛 芒 班 卓 卓（藏文：མ་མཾ་མ་མཾ་བྷྱོ་ཟློག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：玛 芒 玛 芒 班 卓 遮遣）。策 擦 策 擦 班 卓 卓（藏文：ཙིར་ཙར་ཙིར་ཙར་བྷྱོ་ཟློག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：策 擦 策 擦 班 卓 遮遣）。班 汝 汝 班 汝 汝 班 卓 卓（藏文：བཾ་རུ་ལུ་བཾ་རུ་ལུ་བྷྱོ་ཟློག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：班 汝 汝 班 汝 汝 班 卓 遮遣）。惹 扎 括 夏 亚 惹 扎 括 夏 亚 班 卓 卓（藏文：རྦད་ཏྲ་ཀོ་ཤ་ཡ་རྦད་ཏྲ་ཀོ་ཤ་ཡ་བྷྱོ་ཟློག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：惹 扎 括 夏 亚 惹 扎 括 夏 亚 班 卓 遮遣）。吼 惹 吼 惹
English
Offer barley and other torma offerings as usual above the retreat room. Nourish the great torma, dedicate the blessings, and pray for the fulfillment of wishes. Recite the hundred-syllable mantra and clearly pronounce the mantras to make up for any omissions and complete the recitation. Secondly, regarding repulsion: When the time is right for performing fierce activities and subsequent rituals, turn the protective repulsion wheel of the great torma inside out. If not previously arranged, place the special zor materials and the repulsion pledge torma around it. Place the cushion face down, wear black clothes with the head and tail reversed, and wear a crow hat adorned with peacock feathers. Smear the face with charcoal ash and draw a tika on the forehead with blood. Smear the hands with blood. Before the torma, eat a little mutton and sheep's blood as an auspicious beginning for the meal. Meditate on oneself and the deity in front as inseparable, as before, but with the difference that one is visualized as being inside an indestructible vajra tent. After reciting "covered by an indestructible vajra tent," recite: "The torma materials are the assembly of the eight classes of arrogant beings, wearing hard armor, holding sharp zors, and wielding weapon wheels, having ugly forms, uttering terrifying sounds of 'Gyob Sod Cha Cho,' swift as countless lightning bolts, possessing the magical power to descend like thunderbolts, filling the entire surroundings." After reciting this, recite from "one's own three places are white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om)" up to reciting the root mantra of the activity ritual as much as one can. The special visualization sequence for repulsion is: oneself is the wrathful Vajra, the speech Vajra is at the tip of the nine-headed vajra stake, the red Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) syllable emits flames with a crackling sound, radiating sharply, powerfully, and fiercely, the edges are vajras, in the center of the palms, with the threatening finger pointing to the center, the enemies and obstacles, along with the possessing demons, appear clearly, the main deity and all the deities of the tent are looking outwards, from every pore of the body that loudly proclaims fierce mantras and curses, emanate messengers holding weapons, filling the sky, like moths flying into flames, cutting and burning the demons to ashes, then letting the saviors and Dharma protectors themselves descend as executioners, and with the wind blowing, expelling them far away like cotton. Om Loktri Pala Nan Bhyo Zlog (藏文：ཨོཾ་ལོཀྟྲི་པཱ་ལ་ནན་བྷྱོ་ཟློག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Om Loktri Pala Nan Bhyo Repel). Saga Pasha Nan Bhyo Zlog (藏文：ས་ག་པཱ་ཤ་ནན་བྷྱོ་ཟློག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Saga Pasha Nan Bhyo Repel). Naga Dudu Nan Bhyo Zlog (藏文：ནཱ་ག་དུ་དུ་ནན་བྷྱོ་ཟློག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Naga Dudu Nan Bhyo Repel). Ma Mam Ma Mam Bhyo Zlog (藏文：མ་མཾ་མ་མཾ་བྷྱོ་ཟློག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Ma Mam Ma Mam Bhyo Repel). Tsir Tsar Tsir Tsar Bhyo Zlog (藏文：ཙིར་ཙར་ཙིར་ཙར་བྷྱོ་ཟློག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Tsir Tsar Tsir Tsar Bhyo Repel). Bam Rulu Bam Rulu Bhyo Zlog (藏文：བཾ་རུ་ལུ་བཾ་རུ་ལུ་བྷྱོ་ཟློག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Bam Rulu Bam Rulu Bhyo Repel). Rab Tra Kosha Ya Rab Tra Kosha Ya Bhyo Zlog (藏文：རྦད་ཏྲ་ཀོ་ཤ་ཡ་རྦད་ཏྲ་ཀོ་ཤ་ཡ་བྷྱོ་ཟློག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Rab Tra Kosha Ya Rab Tra Kosha Ya Bhyo Repel). Hora Hora.