Tibetan
། ཨོཾ་ཏྲཾ་དུ་ཏྲི་ན་ཏྲཾ་དུ་ཛ་ཛཿཉེར་གཅིག་བརྗོད་པས་དམ་ཚིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །བཞི་པ་ཕྱག་བྱ་བ་ནི། ཧཱུྃ། སློབ་དཔོན་དྲི་མེད་འཁོར་བཅས་ལ། །བདག་ཅག་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ ལོ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །སྡེ་བརྒྱད་དབང་སྡུད་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །མཐུ་རྩལ་དབང་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཅེས་པས་ཕྱག་བྱ། ལྔ་པ་མཆོད་པ་ལ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱི་མཆོད་ནི། ཨོཾ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ །དྲང་སྲོང་རྒྱལ་པོ་རིག་སྔགས་བདག །དྲག་སྔགས་བདག་པོ་མཐུ་རྩལ་ཅན། །སྡེ་བརྒྱད་འདུལ་བའི་དྲག་ཤུལ་ཅན། ཁྱེད་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། །སྣང་གསལ་སྒྲོན་མེ་འདི་ཕུལ་བས། །མ་རིག་མུན་པ་སེལ་བར་ཤོག །ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཁྱེད་སྐུར་སྒྲིབ་པ་མི་མངའ་ཡང་། །སེམས་ཅན་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །བདུད་རྩིའི་ཁྲུས་ཆབ་འདི་གསོལ་བས། །སྐུ་རྣམས་དབྱིངས་ནས་དག་པ་བཞིན། །སེམས་ཅན་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ཅིག །ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུྃ། བདུད་རྩི་ངད་ལྡན་སྤོས་མཆོག་འདི། །དྲང་སྲོང་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །ཐུགས་རྗེས་བྱིན་རློབས་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿཧཱུྃ། བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་ནས་འབྲུ་བཞིན། །ཞལ་ཟས་རོ་མཆོག་བརྒྱ་ལྡན་འདི། །དྲང་སྲོང་ཁྱོད་ལ་འབུལ་ལགས་ན། །ཐུགས་རྗེ་དང་ནི་དམ་ཚིག་དང་། །གཉིས་མེད་དོན་གྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་བིདྱ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཀ་ལ་པིངྐའི་སྒྲ་དབྱངས་བཞིན། །སྒྲ་སྙན་རྒྱུན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དྲང་སྲོང་ཁྱེད་ལ་འབུལ་ལགས་ན། ། ཐུགས་རྗེ་དང་ནི་དམ་ཚིག་དང་། །གཉིས་མེད་དོན་གྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ། །ཞེས་གཙང་མར་སྦྱར་བའི་མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད། ནང་གི་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་པའི་ཤ་ཁྲག་དང་། །དུག་ལྔ་སྨན་སྦྱར་བདུད་རྩི་དང་། ཁམས་གསུམ་བསྒྲལ་པའི་རཀྟ་དང་། །འདོད་ཡོན་རྨད་བྱུང་གཏོར་མ་རྣམས། །དགྱེས་སྐོང་དམ་རྫས་ནམ་མཁའི་ཁམས། །ཡོངས་སུ་གང་བ་འདི་དག་རྣམས། །དྲང་སྲོང་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་བདག །འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་འབུལ། །མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ནང་གི་མཆོད་པའི་ས་ཁོང་གཟུང་བ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་བྱེད་པའམ། སྤྲོ་ན་རིགས་མཐུན་གྱི་ཆོ་ག་གཞན་ནས་བླངས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དྲུག་པ་བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྲུལ་པ་
Chinese
嗡 札 杜 札 呢 札 杜 匝 匝 （藏文：ཨོཾ་ཏྲཾ་དུ་ཏྲི་ན་ཏྲཾ་དུ་ཛ་ཛཿ，梵文天城体：om tram du trina tram du ja jaḥ，梵文罗马拟音：om tram du trina tram du ja jaḥ，汉语字面意思：嗡，札，度，札，呢，札，度，匝，匝）念诵二十一次，思维与誓言者无别。第四，顶礼：吽。上师无垢及眷属，我等恭敬作顶礼。身语意三恭敬礼，降伏八部赐成就，威力权势之成就，如是作顶礼。第五，供养分二，外供养：嗡。诸佛总集之身，正士国王明咒主，猛咒之主威力者，调伏八部之猛烈者，于汝作供养，奉献明亮灯供，愿除无明之黑暗。嗡 班匝 阿洛给 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：oṃ vajra āloke āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：om vajra aloke ah hum，汉语字面意思：嗡，金刚，光明，啊，吽）。 汝身虽无有遮障，然为清净有情障，奉献甘露之浴水，如诸佛身界清净般，愿有情之障亦清净。嗡 班匝 根德 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：oṃ vajra gandhe āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：om vajra gandhe ah hum，汉语字面意思：嗡，金刚，香，啊，吽）。 甘露芬芳妙香此供品，献与正士及其眷属众，祈请以慈悲作加持。嗡 班匝 德贝 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：oṃ vajra dhūpe āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：om vajra dhupe ah hum，汉语字面意思：嗡，金刚，香，啊，吽）。 犹如贤劫之青稞，百味俱全之美食，献与正士您，祈请以慈悲与誓言，以无二之义而享用。嗡 班匝 奈 维迪亚 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་བིདྱ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：oṃ vajra naivedya āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：om vajra naivedya ah hum，汉语字面意思：嗡，金刚，食物，啊，吽）。 犹如迦陵频伽之妙音，所有美妙之乐音，献与正士您，祈请以慈悲与誓言，以无二之义而享用。嗡 班匝 夏贝 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：oṃ vajra śabda āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：om vajra shabda ah hum，汉语字面意思：嗡，金刚，声音，啊，吽）。如是，以清净调合之五供作供养。内供养：吽。 诛杀怨敌之血肉，五毒合药之甘露，诛杀三界之血，欲妙殊胜之食子等，圆满喜悦誓物虚空界，充满一切此等物，献与正士忿怒之大王，嗔恨金刚秘密主，及其眷属众。 玛哈 班匝 阿 弥 达 卡 嘿（藏文：མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：mahā pañca amṛta khāhi，梵文罗马拟音：maha panca amrita khahi，汉语字面意思：大，五，甘露，吃）。 玛哈 惹 达 卡 嘿（藏文：མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：mahā rakta khāhi，梵文罗马拟音：maha rakta khahi，汉语字面意思：大，血，吃）。 玛哈 巴 临 达 卡 嘿（藏文：མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：mahā baliṃta khāhi，梵文罗马拟音：maha balimta khahi，汉语字面意思：大，供品，吃）。 玛哈 布 匝 卡 嘿（藏文：མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：mahā pūja khāhi，梵文罗马拟音：maha puja khahi，汉语字面意思：大，供养，吃）。 如是，内供养仅作意即可，或若兴致高昂，亦可从其他同类仪轨中摘取。第六，赞颂：吽。 诸佛总集之身，诸佛之化身
English
Oṃ tram du tri na tram du ja jaḥ (Tibetan: ཨོཾ་ཏྲཾ་དུ་ཏྲི་ན་ཏྲཾ་དུ་ཛ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: om tram du trina tram du ja jaḥ, Sanskrit Romanization: om tram du trina tram du ja jaḥ, Literal Chinese meaning: Om, Tram, Du, Tri, Na, Tram, Du, Ja, Ja) Recite twenty-one times, thinking that you have become inseparable from the samaya being. Fourth, prostration: Hūṃ. To the stainless teacher and retinue, we respectfully prostrate. Body, speech, and mind, we respectfully prostrate. Subdue the eight classes and grant siddhis, grant the siddhis of power and might. Thus, make prostrations. Fifth, offering, in two parts, the outer offering: Oṃ. The embodiment of all Buddhas, king of the righteous, lord of vidyā mantras, lord of fierce mantras, possessor of power and might, fierce one who subdues the eight classes. To you we offer, offering this clear and bright lamp, may it dispel the darkness of ignorance. Oṃ Vajra Āloke Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: oṃ vajra āloke āḥ hūṃ, Sanskrit Romanization: om vajra aloke ah hum, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Light, Ah, Hum). Although your body has no obscurations, yet for purifying the obscurations of sentient beings, we offer this nectar-like bath water, just as the bodies are pure from the realm of space, may the obscurations of sentient beings be purified. Oṃ Vajra Gandhe Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: oṃ vajra gandhe āḥ hūṃ, Sanskrit Romanization: om vajra gandhe ah hum, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Fragrance, Ah, Hum). This supreme incense, fragrant with nectar, we offer to the righteous one and retinue, we beseech you to accept it with compassion and blessings. Oṃ Vajra Dhūpe Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: oṃ vajra dhūpe āḥ hūṃ, Sanskrit Romanization: om vajra dhupe ah hum, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Incense, Ah, Hum). Like the barley grains of the fortunate aeon, this food of a hundred supreme tastes, we offer to you, righteous one, we beseech you to accept it with compassion, samaya, and the meaning of non-duality. Oṃ Vajra Naivedya Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་བིདྱ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: oṃ vajra naivedya āḥ hūṃ, Sanskrit Romanization: om vajra naivedya ah hum, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Food, Ah, Hum). Like the melodious sound of the Kalaviṅka bird, all the streams of beautiful music, we offer to you, righteous one, we beseech you to accept it with compassion, samaya, and the meaning of non-duality. Oṃ Vajra Śabda Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: oṃ vajra śabda āḥ hūṃ, Sanskrit Romanization: om vajra shabda ah hum, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Sound, Ah, Hum). Thus, offer with the five offerings mixed purely. The inner offering: Hūṃ. The flesh and blood of enemies slain, the nectar mixed with the five poisons as medicine, the rakta that slays the three realms, and the wondrous tormas of desirable qualities, the samaya substances that fulfill joy, the realm of space, all these that are completely filled, we offer to the great king of the wrathful righteous ones, the secret lord of the wrathful vajra, and the retinue. Mahā Pañca Amrita Khāhi (Tibetan: མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari: mahā pañca amṛta khāhi, Sanskrit Romanization: maha panca amrita khahi, Literal Chinese meaning: Great, Five, Nectar, Eat). Mahā Rakta Khāhi (Tibetan: མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari: mahā rakta khāhi, Sanskrit Romanization: maha rakta khahi, Literal Chinese meaning: Great, Blood, Eat). Mahā Baliṃta Khāhi (Tibetan: མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari: mahā baliṃta khāhi, Sanskrit Romanization: maha balimta khahi, Literal Chinese meaning: Great, Offering, Eat). Mahā Pūja Khāhi (Tibetan: མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari: mahā pūja khāhi, Sanskrit Romanization: maha puja khahi, Literal Chinese meaning: Great, Offering, Eat). Thus, it is sufficient to merely hold the space for the inner offering, or if one is enthusiastic, one may also take from other similar rituals. Sixth, praise: Hūṃ. The embodiment of all Buddhas, the emanation of all Buddhas.
Tibetan
ཡི། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དྲི་མེད་ནི། །བག་ཆགས་དྲི་མ་མི་མངའི་ཕྱིར། །ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པའི་ཕྱིར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དྲང་སྲོང་སྐུ །འདོད་ཆགས་དུག་ལྔ་སྤངས་པའི་ཕྱིར། །སྐུ་མདོག་སྔོ་སྐྱ་སྐེམ་རིད་གཟུགས། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། །དབུ་སྐྲ་ལྕང་ལོ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ། །སངས་རྒྱས་ བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །ཞལ་ནས་སྡེ་བརྒྱད་སྤུ་གྲི་གསུང་། །སྡེ་བརྒྱད་གནོད་པ་ཟློག་པའི་ཕྱིར། །ཕྱག་ན་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་བསྣམས། །སྤྲུལ་པས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། །འཁོར་དུ་དྲང་སྲོང་འབུམ་གྱིས་བསྐོར། །སྡེ་བརྒྱད་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། །རི་བོ་ཀུན་འདུས་རྩེ་ལ་བཞུགས། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །སྐུ་ལ་ན་བཟའ་རས་གོས་གསོལ། །ས་བཅུ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར། །ནགས་ཚལ་དྲྭ་བའི་ཕུག་ན་བཞུགས། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་སྤེལ་བའི་ཕྱིར། །ཤིང་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཞལ་དུ་གསོལ། །སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ །དྲང་སྲོང་ཁྱེད་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སྡེ་བརྒྱད་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཕྱིར། །མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་བདག་ལ་སྩོལ། །ཅེས་དང་། སྤྲོ་ན་ཁྲོ་བོའི་བསྟོད་པའང་བྱ། བདུན་པ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང་། །ལས་ངན་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བ་དང་། །བར་གཅོད་རྒྱལ་འགོང་འདུལ་བ་དང་། །བྱད་མ་རྦོད་གཏོང་བཟློག་པ་དང་། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་འདུལ་བའི་ཕྱིར། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རབ་ཁྲོས་ཤིང་། །ཉོན་མོངས་དུག་གསུམ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འཁོར་བཅས་བཞེངས། །ཞེ་སྡང་དུག་ལྔ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་ བཅས་བཞེངས། །མི་དགེ་བཅུ་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་བཅས་བཞེངས། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །དྲང་སྲོང་འཁོར་བཅས་ཐམས་ཅད་བཞེངས། །བར་གཅོད་ལོག་འདྲེན་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །ཕྱག་མཚན་ཐམས་ཅད་མཚོན་ཆར་བཞེངས། །བཞེངས་ཤིག་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོའི་ཚོགས། །འདིར་བྱོན་མཆོད་གཏོར་འདི་བཞེས་ལ། །བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ལས་མཛོད་ཅིག །ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བའི་དུས་ལ་བབ། །བྱད་མ་ཟློག་པའི་དུས་ལ་བབ། །རྒྱལ་འགོང་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ། །དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བའི་དུས་ལ་བབ། །ཅེས་བསྐུལ་པས་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དྲག་པོའི་རྣམ་རོལ་དུ་ཧབ་དིར་གྱིས་བཞེངས་པར་བསམ་མོ། །བརྒྱད་པ་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པ་ནི། རང་གི་ལྕེ་
Chinese
噫！大仙无垢者，因无习气垢染故，于日月莲花座上住。因具方便与智慧故，一面二手大仙身。因舍贪欲五毒故，身色青灰瘦弱形。为摄三界于自在故，头发结辫朝上竖。为守护 佛教之故，口中发出八部毛发剑。为遮止八部之损害故，手中执持金色金刚杵。为化身周遍一切故，眷属有十万大仙围绕。为摄八部于自在故，住于诸山聚集之顶。为是佛之化身故，身上穿着丝绸法衣。为以威力压伏十地故，住于森林网之洞穴中。为增长寿命与福德故，口中食用各种水果。是千佛之化身，大仙您前恭敬礼，您赐予我等成就。为摄八部于自在故，威力与神通赐予我。如是，若有兴趣亦可作忿怒尊之赞颂。第七为劝请立誓： 吽！（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）为守护佛教，为诛灭恶业仇敌魔障，为调伏障碍鬼神，为遣除诅咒恶咒，为调伏天龙八部，大仙极忿怒，为摧毁烦恼三毒，三世诸佛及眷属请起立，为摧毁嗔恨五毒，五部佛及眷属请起立，为调伏十不善，十方诸佛及眷属请起立，为调伏天龙八部，所有大仙及眷属请起立，为调伏障碍邪引，所有手印皆化为兵器，请起立，大仙众，于此处降临享用此供品朵玛，作守护佛教之事，是委托事业之时，是遣除诅咒之时，是调伏鬼神之时，是诛灭仇敌魔障之时。如是劝请，观想所有本尊皆化为猛烈的形象而起立。第八为生起大慢：自己的舌
English
E! Great sage, the immaculate one, Because you are free from the defilement of habitual tendencies, You reside on a seat of sun, moon, and lotus. Because you possess skillful means and wisdom, You have one face and two hands, the form of a sage. Because you have abandoned the five poisons of desire, Your body is bluish-gray, emaciated, and thin. In order to subdue the three realms, Your hair is coiled upwards in a topknot. In order to protect the Buddha's teachings, From your mouth emanate the eight classes of beings as hair-knives. In order to avert the harm of the eight classes, In your hand you hold a golden vajra. In order to pervade all with emanations, You are surrounded by a retinue of a hundred thousand sages. In order to subdue the eight classes, You reside on the peak of Mount Kun-du. Because you are an emanation of the Buddha, You wear silken robes on your body. In order to overpower the ten bhumis, You reside in a cave in a forest net. In order to increase life and merit, You partake of various fruits in your mouth. You are an emanation of a thousand Buddhas, Great sage, I respectfully prostrate to you. Please grant me accomplishments. In order to subdue the eight classes, Grant me power and miraculous abilities. Thus, if you are interested, you can also offer praises to wrathful deities. The seventh is urging the samaya: Hūṃ! In order to protect the Buddha's teachings, And to destroy evil karma, enemies, and obstacles, And to subdue obstructing spirits and demons, And to avert curses and black magic, And to subdue the gods, demons, and eight classes, Great sage, be extremely wrathful, In order to destroy the three poisons of affliction, The Buddhas of the three times, together with their retinues, arise! In order to destroy the five poisons of hatred, The five families of Buddhas, together with their retinues, arise! In order to subdue the ten non-virtues, The Buddhas of the ten directions, together with their retinues, arise! In order to subdue the gods, demons, and eight classes, All the sages, together with their retinues, arise! In order to subdue obstructing and misleading influences, Transform all hand implements into weapons, Arise, assembly of great sages! Come here, accept these offerings and tormas, And accomplish the task of protecting the teachings! The time has come to entrust activities, The time has come to avert curses, The time has come to subdue obstructing spirits and demons, The time has come to destroy enemies and obstacles. Thus, by urging, contemplate that all the deities arise in a fierce form with a "hab-dir" sound. The eighth is generating great pride: One's own tongue