Tibetan
སྔགས་རྒོད་ལོཀྟྲི་པཱ་ལའི་ལས་བྱང་སྙིང་པོའི་དོན་གསལ། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། སྔགས་རྒོད་ལོཀྟྲི་པཱ་ལའི་ལས་བྱང་སྙིང་པོའི་དོན་གསལ། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། སྔགས་རྒོད་ལོཀྟྲི་པཱ་ལའི་ལས་བྱང་སྙིང་པོའི་དོན་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭསྟི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་ནི། །རིག་སྔགས་གྲུབ་པ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོའི་སྐུར། །ཡོངས་བཞེངས་གསང་བདག་དཔའ་བོར་གུས་བཏུད་ནས། །གང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཕྲིན་ལས་འདིར་གསལ་བྱ། །དེ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམ་དང་ཆོ་གའི་སྔོན་འགྲོ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ནི། གནས་ཁང་མཛེས་པར་བརྒྱན་པ་དམ་ཚིག་གི་བྲིས་སྐུ་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་ཁེབས་དང་ལྡན་པའི་ཁར། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཞི་བའི་དཀར་གཏོར་ཟླུམ་པོ་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་ཤིང་ཐོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དང་། ཁྲོ་བོའི་དམར་གཏོར་གཙོ་འཁོར་བརྒྱད་པ་ཤ་ཁྲག་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་གཏེར་སྲུང་སོགས་ཀྱི་གཏོར་མ་རྣམས་དང་། སྨན་ཕུད། རཀྟ། ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་སོགས་མཆོད་རྫས་དང་། ཚོགས་རྫས་རོལ་མོ་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་བདུན་ལས། དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། རང་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དྲང་སྲོང་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཧཱུྃ། བརྒྱུད་པའི་རྩ་བ་བླ་མ་རྗེ། །དངོས་གྲུབ་འབྱུང་གནས་ཡི་དམ་ལྷ། །ལེགས་པར་བྱིན་རླབས་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྩ་བ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལན་གསུམ། གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧཱུྃ། བདག་གཞན་གཉིས་ མེད་དོན་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །དྲང་སྲོང་ཁྲོ་རྒྱལ་མཆོག་བསྒྲུབས་ནས། །སྙིང་པོ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་བར། །གཞན་དོན་བྱེད་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ལན་གསུམ། གསུམ་པ་ཚོགས་གསག་ནི། བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་ཅིང་སྡིག་པ་བཤགས། །དགེ་ལ་ཡི་རང་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། །མྱ་ངན་མི་འདར་གསོལ་བ་འདེབས། །བླ་མེད་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་རྣམས། །བདག་གིས་དེང་ནས་གཟུང་བར་བགྱི། །ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། བཞི་པ་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི། གཏོར་མ་བཤམས་ལ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་ཉེས་སྐྱོན་བསྲེགས་གཏོར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་བརླབ། སརྦ་བིགྷྣཱན་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། ཧཱུྃ། ཉོན་ཅིག་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཚོགས། །གསང་སྤྱོད་བལྟ་བར་མི་དབང་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་ལ་བར་གཅོད་རྣམས། །མཆོད་སྦྱིན་བཟང་པོས་ཚིམས་བྱོས་ལ། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཕྱིར་དེངས་ཤིག །གལ་ཏེ་བཀའ་ལས་འདའ་བྱེད་ན། །སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཚོགས་མང་པོ་ཡིས། །རྡུལ་དུ་བརླག་པར་གདོན་མི་ཟ། །དྲག་སྔགས་རོལ་མོའི་ཚམ་རྔམ་དང་བཅས་པས་བསྐྲད། ལྔ་པ་མཚམས་གཅད་པ་ནི། ཧཱུྃ། ང་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ བརྟན་བྱའི་ཕྱིར། ཁྲོ་རྒྱལ་བྱིན་རླབས་ལས་བྱུང་བའི། །མཚོན་ཆ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་། །ཧཱུྃ། སྟེང་ཡང་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་ལ། །རྡོ་རྗེའི་ཐོག་དང་སེར་ཆེན་འབེབ། །འོག་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ལ། །རྡོ་རྗེའི་ཚྭ་ཚྭ་སྐར་ལྟར་འཁྲུགས། །ཕྱོགས་མཚམས་རྡོ་རྗེས་གཏམས་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེའི་མཚམས་ལས་མ་འདའ་ཞིག །ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་དང་སྤྲོ་ན་ཕྱག་མཚན་གཞན་རྣམས་ཀྱི་གུར་རིམ་ཡང་འདོན་བསྒོམ་བྱ་ཆོག་ཅིང་། བསྡུ་ན་མཚོན་ཆ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་ཤེས་དགོས་པའི་ཕྱིར་གོང་དུ་བརྗོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོག་གོ །དྲུག་པ་བྱིན་དབབ་པ་ནི། ཧཱུྃ། ཆོས་སྐུ་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །གཟུགས་སྐུ་འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་སྟོན་པ། །དྲང་སྲོང་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །གློག་ལྟར་མྱུར་བའི་ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་དགོངས་ལ། །འདིར་གཤེགས་དབང་སྐུར་བྱིན་ཕོབ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ངོ་མཚར་རྟགས་དང་མཚན་མ་མྱུར་དུ་སྟོན། །ཨོཾ་ཏྲཾ་དུ་ཏྲི་ན་ཏྲཾ་དུ་ཛ་ཛཿཞེས་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ། ཞེས་དང་། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་པས་བྱིན་དབབ་ཅིང་བསྡུའོ། །བདུན་པ་མཆོད་རྫས་བྱིན་རློབ་པ་ནི། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རླུང་ཆུར་གྱུར་པས་མཆོད་རྫས་ཀྱི་ཉེས་སྐྱོན་དང་དངོས་འཛིན་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་གཏོར་སྦྱངས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་བྷཉྫ་འབར་བའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་སུ་ཨོཾ་ལས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ནམ་མཁའ་རབ་འབྱམས་གང་བ་རྣམས་སུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། དེ་བཞིན་དུ། པཱདྱཾ་ པུཥྤེ་
Chinese
སྔགས་རྒོད་ལོཀྟྲི་པཱ་ལའི་ལས་བྱང་སྙིང་པོའི་དོན་གསལ། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། སྔགས་རྒོད་ལོཀྟྲི་པཱ་ལའི་ལས་བྱང་སྙིང་པོའི་དོན་གསལ། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། སྔགས་རྒོད་ལོཀྟྲི་པཱ་ལའི་ལས་བྱང་སྙིང་པོའི་དོན་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 狂咒洛克特里巴拉事业仪轨心要义明。不变金刚。 嗡 स्वास्ति। 诸佛之智慧事业，于明咒成就大仙之身，完全竖立，敬礼秘密主勇士，于此阐明其修法事业。彼有前行、正行、后行三者。初者有资具之陈设与仪轨之前行二者。初者为：房舍美观庄严，于陈设誓言画像之前方，于具备座垫之台座上，于珍宝器皿中，陈设寂静之白供食，圆形，白三甜三，以各种水果庄严。忿怒之红供食，主眷八尊，以血肉等庄严。以及护法、财神等之供食。药供、血供、五妙欲等供品，以及会供品、乐器等，所有所需之资具皆备。二者有七。初为皈依：自身明观为嗔怒金刚，自心间放光，迎请十方诸佛连同佛子，皆为大仙寂怒之坛城相，于前方虚空中。（藏文）班杂萨玛扎 （梵文天城体，वज्रसमाजाः，vajrasamājaḥ，金刚集）。吽。传承之根本上师尊，成就之生处本尊神，善妙加持空行母，皈依三根本。三遍。二为发心：吽。为成办自他二者无别之义利，修持忿怒明王胜尊后，直至无上菩提藏，发心为利他。三遍。三为积聚资粮：于善逝坛城本尊众，顶礼供养且忏悔罪，随喜善根转法轮，祈请不入于涅槃，无上胜义之誓言，我自今起受持之。（藏文）扎 吽 邦 霍 （梵文天城体，जः हुं वं होः，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，扎 吽 邦 霍）。会供境诸尊融入自身。四为驱逐魔障：陈设食子，以（藏文）རཾ་ཡཾ་ཁཾ་ （梵文天城体，，，，）以（梵文罗马拟音，raṃ yaṃ khaṃ，）以（汉语字面意思，让 扬 康）焚烧罪过，焚烧食子，清净。自空性中，由（藏文）བྷྲཱུྃ་ （梵文天城体，भ्रूं，bhrūṃ，种子字）化为宽广广大之珍宝器皿。
English
Sngags rgod loktri pā la'i las byang snying po'i don gsal. 'Gyur med rdo rje. Sngags rgod loktri pā la'i las byang snying po'i don gsal. 'Gyur med rdo rje. Sngags rgod loktri pā la'i las byang snying po'i don gsal zhes bya ba bzhugs so. Oṃ svasti. The wisdom activity of all Buddhas, in the form of a great sage who has accomplished the vidyāmantra, is fully erected, and I respectfully bow to the secret lord hero. Here, I will clarify the method of accomplishment and activity of that. There are three: preliminary practices, main practices, and subsequent activities. The first has two: the arrangement of materials and the preliminary practice of the ritual. The first is: the house is beautifully decorated, and in front of the displayed image of the samaya being, on a platform with a cover, in a precious vessel, a peaceful white torma, round, white three sweet three, decorated with various fruits. A wrathful red torma, the main entourage of eight, decorated with flesh and blood, etc., and the tormas of Dharma protectors, treasure protectors, etc. Medicine offering, rakta, five desirable objects, etc., and all the necessary materials such as tsok offerings and musical instruments should be assembled. The second has seven. The first is refuge: oneself is clearly visualized as wrathful vajra, light radiates from one's heart, and all the Buddhas of the ten directions, together with their sons, are invited in the form of the mandala of peaceful and wrathful sages in the sky in front. (Tibetan) Banzra sama dza (Sanskrit Devanagari, वज्रसमाजाः, vajrasamājaḥ, Vajra Assembly). Hūṃ. Root guru, source of siddhis, yidam deity, blessing dakini, I take refuge in the three roots. Three times. The second is bodhicitta: Hūṃ. In order to accomplish the meaning of self and other being inseparable, after accomplishing the supreme wrathful king sage, until the ultimate bodhi essence, I generate the mind to benefit others. Three times. The third is accumulating merit: To the Sugata mandala deity assembly, I prostrate, make offerings, and confess sins. I rejoice in virtue, turn the wheel of Dharma, and pray not to enter into sorrow. The vows of the supreme ultimate meaning, I will uphold from now on. (Tibetan) Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ (Sanskrit Devanagari, जः हुं वं होः, jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Ja Hum Bam Hoh). All the fields of merit dissolve into oneself. The fourth is dispelling obstacles: Arrange the torma, and with (Tibetan) Raṃ yaṃ khaṃ (Sanskrit Devanagari, , , , ) with (Sanskrit Romanization, raṃ yaṃ khaṃ,) with (Chinese literal meaning, Rang Yang Kang) burn faults, burn the torma, and purify. From emptiness, from (Tibetan) Bhrūṃ (Sanskrit Devanagari, भ्रूं, bhrūṃ, Seed Syllable) transforms into a wide and vast precious vessel.
Chinese
思维于食子内部，具备颜色、气味、味道、力量，圆满丰盛。以 嗡 啊 吽 (Om Ah Hum，唵 阿 吽，身语意) 加持。 萨瓦 维格南 伊当 巴林达 卡卡 卡嘿 (Sarva Vighnan Idam Balimta Kha Kha Khahi， सर्वविघ्नान् इदं बलिन्त ख ख खाही，一切障碍，此食子，吃 吃 吃)，念诵三遍后供养。 吽！ 谛听，作障及邪引众！ 无权观看秘密行，于证菩提作障碍者，以妙供施令汝等满足，迅速立即退离此地！ 若违越教令，则以幻化之众多忿怒众，定将汝等摧为微尘！ 以猛咒乐器的恐吓驱逐。 第五，遮断界限： 吽！ 为使我之坛城稳固，由忿怒尊加持所生之，各种不同之兵器，如法守护坛城次第。 吽！ 上方亦有金刚帐篷，降下金刚冰雹与大雹。 下方亦有金刚地基，金刚火星如星般散布。 四面八方充满金刚，不得越过金刚之界限！ 嗡 班杂 扎扎 惹恰 吽 啪 (Om Vajra Cakra Raksha Hum Phet， ॐ वज्र चक्र रक्ष हुं फट्， 嗡 金刚 轮 保护 吽 啪)。 若有余力，亦可念诵观修其他手印之帐篷次第。 若归摄，则需知一切兵器皆为金刚之体性，故以上所说亦已足够。 第六，降临加持： 吽！ 法身虽未动摇于寂静之状态，然为度化众生示现怖畏忿怒之身，正直忿怒金刚之诸神众，请以如闪电般迅速之慈悲垂念，降临于此，赐予灌顶加持，赐予成就，迅速示现奇妙之征兆与表相！ 嗡 创 杜 扎那 创 杜 扎 扎 (Om Tram Du Tri Na Tram Du Dza Dza， ॐ त्रं दु त्रि न त्रं दु ज ज， 嗡 创 杜 扎那 创 杜 扎 扎) 咒语末尾加 嘉纳 阿贝 萨亚 阿 阿 (Jnana Abeshaya Ah Ah， ज्ञान आवेशय आ आ，智慧 降临 啊 啊)。 以 吽 吽 (Hum Hum， हुं हुं， 吽 吽) 降临加持并收摄。 第七，加持供品： 从我心间放射 然 扬 康 (Ram Yam Kham， रं यं खं，然 扬 康)，化为智慧之火、风、水，焚烧、摧毁、净化一切供品之过失与实执之垢染，使其化为空性。 从空性之中，由 勃隆 (Bhrum， भ्रुं，勃隆) 生出宽广盛大之燃烧器皿，其中由 嗡 (Om， ॐ， 嗡) 生出外、内、密之欲妙，各自之特征皆圆满具足，不可思议，充满整个虚空界。 思维至此，念诵 嗡 班杂 阿甘 阿 吽 (Om Vajra Argham Ah Hum， ॐ वज्र अर्घं आः हुं， 嗡 金刚 供品 啊 吽)。 同样地， 帕当 布贝
English
Thinking that the torma inside is rich in color, smell, taste, and power. Bless with Om Ah Hum (Om Ah Hum, body, speech, and mind). Sarva Vighnan Idam Balimta Kha Kha Khahi (Sarva Vighnan Idam Balimta Kha Kha Khahi, all obstacles, this food, eat eat eat), offer by reciting three times. Hum! Listen, you hosts of obstructors and misleaders! Those who have no power to watch secret practices, those who obstruct the attainment of enlightenment, may you be satisfied with excellent offerings, and quickly leave this place immediately! If you disobey the command, then with the many wrathful hosts of emanations, you will surely be crushed into dust! Drive away with fierce mantras and the threat of musical instruments. Fifth, cutting off the boundaries: Hum! In order to stabilize my mandala, the various kinds of weapons arising from the blessings of the wrathful king, protect the mandala sequence in accordance with the rules. Hum! Above is also a vajra tent, raining down vajra hailstones and great hailstones. Below is also a vajra foundation, vajra sparks scattering like stars. The directions are filled with vajras, may you not transgress the boundaries of the vajra! Om Vajra Cakra Raksha Hum Phet (Om Vajra Cakra Raksha Hum Phet, Om Vajra Wheel Protection Hum Phet). If you have the energy, you can also recite and meditate on the tent sequence of other hand symbols. If you gather it together, you need to know that all weapons are of the nature of vajra, so what was said above is enough. Sixth, bestowing blessings: Hum! Although the Dharmakaya does not move from the state of peace, it manifests as the terrifying wrathful body to tame beings. The assembly of righteous and wrathful Vajra deities, please consider with compassion as swift as lightning, come here, bestow empowerment and blessings, grant accomplishments, and quickly show wonderful signs and omens! Om Tram Du Tri Na Tram Du Dza Dza (Om Tram Du Tri Na Tram Du Dza Dza) At the end of the mantra, add Jnana Abeshaya Ah Ah (Jnana Abeshaya Ah Ah, wisdom, descend, Ah Ah). Bestow blessings and gather with Hum Hum (Hum Hum). Seventh, blessing the offering substances: From my heart, Ram Yam Kham (Ram Yam Kham) radiates, transforming into the fire, wind, and water of wisdom, burning, destroying, and purifying all the faults of the offering substances and the stains of clinging to reality, transforming them into emptiness. From within emptiness, from Bhrum (Bhrum) arise vast and expansive burning vessels, in which from Om (Om) arise the desirable qualities of outer, inner, and secret, each with its own characteristics fully complete, inconceivable, filling the entire expanse of space. Thinking thus, recite Om Vajra Argham Ah Hum (Om Vajra Argham Ah Hum, Om Vajra Offering Ah Hum). Similarly, Padyam Pushpe