Tibetan
ཏབ་པས་དགྲ་མི་འཆིའོ༔ བླ་གནས་ཤེས་ན་ཤན་པས་སེམས་ཅན་གསོད་ པ་དང་འདྲའོ༔ དགྲ་མི་འཆི་བའི་དབང་མེད་དོ༔ བླ་གནས་ཀྱི་མན་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་བླ་ཁྱིམ་ཡིན་ནོ༔ ཡང་རྣལ་འབྱོར་པས་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་ཚེ༔ ཟློག་པ་མཁན་བྱུང་གིས་དོགས་ན༔ མཚམས་ལ་མ་ཞུགས་པའི་གོང་དུ༔ རང་གཤེད་རང་ལ་བསྐོལ་བའི་ལས་རྣམས་བྱ༔ ཡང་ན་མཚམས་ཐོན་ནས་ཟློག་པ་དང༔ ཡང་ཟློག་རྣམས་ལ་འབད་པར་བྱའོ༔ ཟློག་པ་མཁན་ཡོད་པའི་རྟགས་ནི༔ བན་བོན་དམག་ཚོགས་དང༔ སྐྱེ་བོའི་དམག་ཚོགས་དང༔ རྦབ་དང་རླུང་འཚུབས་དང༔ སེར་བ་དང༔ ཤག་འདེབས་དང༔ མདའ་དང༔ སྒྱོགས་རྒྱབ་པ་དང༔ གཞན་གྱིས་རང་གསོད་དུ་བྱུང་བ་དང༔ དེ་ལྟར་བྱུང་ན་ཟློག་མཁན་ཡོད་པའི་རྟགས་སོ༔ ཡང་སྒྲུབ་པ་གང་བྱེད་ཀྱང༔ དམ་ཚིག་སྲུང་བ་ནི༔ གཞན་གྱི་ཕྱེ་ཕུད་སྲུང༔ འབག་བཙོག་རྣམས་སྲུང༔ དམེ་ཡུགས་དང་མི་གཙང་བ་རྣམས་སྲུང༔ གཞན་དང་ཁ་མི་བསྲེ༔ ནང་དུ་འཁོན་མི་བྱ༔ རང་གི་གོས་མི་ལ་མི་བསྐོན༔ རང་གི་ལུས་དང་ཕོར་སྡེར་མི་བཀྲུའོ༔ ཡུགས་ས་མོ་དང་མི་ཉལ༔ སྐྲ་དང་སེན་མོ་མི་འབྲེག༔ གདན་མི་སྤྲུགས༔ ཁྱི་ལྤགས་མི་འདིང༔ ཁྱི་ལ་ཟན་མི་སྟེར༔ སྨྲ་བཅད་དམ་དུ་བྱ༔ མཚམས་གཡོག་བུད་མེད་ལ་མི་འཆོལ༔ གྲིབ་ལ་འཛེམ་པ་གཅེས་སོ༔ རྩ་བའི་བླ་མ་མ་གཏོགས་པ༔ གཞན་ལ་ཕྱག་མི་འཚལ༔ རང་གི་གྲིབ་ མ་ལ་གཞན་གྱིས་འགོམ་མི་བཅུག༔ དམ་ཚིག་འདི་རྣམས་བསྲུངས་ན༔ མཐུ་དང་ནུས་པར་ལྡན་ནོ༔ མན་ངག་འདི་རྣམས་གཏེར་ཁྱིམ་ནང་ནས་ཡང་ཁྱིམ་ཡིན་ནོ༔ མན་ངག་སྲིད་པའི་གཏེར་ཁྱིམ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྣང་སྲིད་རྣམས་ཀྱི་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐམ་ཁ་ཐམ༔ གཏེར་རྒྱ༔ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱ༔ མངའ་བདག་ཉང་གི་གཏེར་མ་ཡིན། །སྤྲུལ་སྐུ་སྔགས་འཆང་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན། །དབོན་པོ་བསོད་ནམས་རྡོ་རྗེ་པས། །མ་ནོར་ཕྱོགས་སུ་བསྡེབས་པ་ལགས། །མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་དང་འདྲ༔ སྦས་པའི་མིག་འབྱེད་མན་ངག་ཡིན༔ དཔེ་མཐོང་ཐོས་ཆོག་མན་ངག་ཡིན༔ དང་པོ་ལས་འབྲས་མེད་ན་ཟབ་མོའི་གདམས་ངག་འདི་རྣམས་དང་མི་འཕྲད༔ བླ་མ་མ་མཉེས་ན་མན་ངག་གི་སྙིང་རྣམས་མི་ལོན༔ དམ་ཚིག་མ་བསྲུངས་ན་ཚེ་ཐུང་བར་ཆད་འོང༔ དམ་རྫས་མ་ཚང་ན་ལྷ་མི་འདུ༔ སྲོག་སྙིང་གནད་ནས་མ་ཟིན་ན་རྟགས་དང་མཚན་མ་ལོག་པར་འགྲོ༔ གཉེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་ལྷ་མ་གསལ་ན་དབང་དུ་མི་འདུ༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ན་བསྒྲུབས་ཀྱང་ངལ་བ་དོན་མེད་ཡིན༔ སྨྲ་བཅད་མ་བྱས་ན་ཉམས་རྟགས་མི་གསལ༔ སྔགས་རྣམས་ནོར་ན་ཆོ་འཕྲུལ་རྩུབ་མོ་ཡོང༔ ལས་སྦྱོར་དུས་སུ་འབོ
Chinese
用塔布（Tab）无法杀死敌人。 如果知道命脉所在，就像屠夫宰杀众生一样。 没有不死的敌人。 这个特殊的命脉口诀是命脉之精华。 此外，瑜伽士在修行时，如果担心有人施展咒术，在进入闭关之前，要进行自我摧毁的仪式。 或者在出关后进行回遮，并努力进行回遮。 有回遮者的标志是：僧人和苯教徒的军队，民众的军队，瀑布和旋风，冰雹，降雨，箭，炮击，以及他人自杀的情况。 如果发生这些情况，就是有回遮者的标志。 此外，无论修什么法，守护誓言是：守护他人的食物残渣，守护污秽之物，守护寡妇和不洁之物，不与他人交谈，内部不争吵，不把自己的衣服借给他人，不洗自己的身体和碗碟。 不与寡妇发生性关系，不剪头发和指甲，不掸被子，不铺狗皮，不给狗喂食，严格禁语，不与闭关侍者妇女调情，珍视避免影子。 除了根本上师之外，不向他人顶礼，不让别人踩自己的影子。 如果守护这些誓言，就会具有力量和能力。 这些口诀是宝藏中的精华。 名为“存在之宝藏”的口诀到此结束。 རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （藏文，རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔，梵文天城体，guya guya guya，梵文罗马拟音，guya guya guya，汉语字面意思：封印！封印！封印！） 封印一切显现和存在。 ཁ་ཐམ་ཁ་ཐམ༔ （藏文，ཁ་ཐམ་ཁ་ཐམ༔，梵文天城体，khatham khatham，梵文罗马拟音，khatham khatham，汉语字面意思：封闭！封闭！） 宝藏的封印。 空行母的封印。 这是领主娘（Nyang）的宝藏。 化身咒师秋吉坚（Chökyi Gyen）。 由侄子索南多吉（Sönam Dorje）整理成无误的版本。 如同珍珠项链。 是开启隐藏之眼的口诀。 是可以通过阅读和听闻来理解的口诀。 如果最初没有业果，就不会遇到这些深奥的教诲。 如果不取悦上师，就无法获得口诀的精髓。 如果不守护誓言，就会短命并遭遇障碍。 如果誓言物品不齐全，就不会聚集诸神。 如果不能从要害处把握命根，征兆和迹象就会颠倒。 如果不能清晰地观想忿怒尊，就不会被降伏。 如果誓言破损，即使修行也是徒劳。 如果不禁语，证悟的迹象就不会显现。 如果咒语念错，就会出现粗暴的法术。 在进行事业时要呼唤。
English
With Tab, enemies cannot be killed. If you know the vital point, it's like a butcher slaughtering sentient beings. There is no such thing as an undying enemy. This special instruction on the vital point is the essence of the vital point. Furthermore, when a yogi is practicing, if there is a fear of someone performing reversal rituals, before entering retreat, perform the actions of self-destruction. Or after emerging from retreat, perform reversal rituals, and strive in these reversals. The signs of someone performing reversal rituals are: armies of monks and Bonpos, armies of the populace, waterfalls and whirlwinds, hail, rain, arrows, cannon fire, and others committing suicide. If these things occur, it is a sign that there is someone performing reversal rituals. Furthermore, whatever practice you do, guarding the samaya is: guard the leftovers of others' food, guard defilements, guard widows and impurities, do not mix with others, do not quarrel internally, do not lend your clothes to others, do not wash your body and dishes. Do not sleep with widows, do not cut hair and nails, do not shake the cushion, do not spread dog skin, do not give food to dogs, strictly maintain silence, do not flirt with female retreat attendants, cherish avoiding shadows. Except for the root guru, do not prostrate to others, do not allow others to step on your shadow. If you guard these samayas, you will have power and ability. These instructions are the essence within the treasure. The instructions called "Treasure of Existence" are complete. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ (Tibetan, རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔, Sanskrit Devanagari, guya guya guya, Romanized Sanskrit, guya guya guya, Literal Chinese meaning: Seal! Seal! Seal!) Seal of all appearances and existence. ཁ་ཐམ་ཁ་ཐམ༔ (Tibetan, ཁ་ཐམ་ཁ་ཐམ༔, Sanskrit Devanagari, khatham khatham, Romanized Sanskrit, khatham khatham, Literal Chinese meaning: Closed! Closed!) Seal of the treasure. Seal of the dakinis. This is the treasure of Lord Nyang. The incarnate mantra holder Chökyi Gyen. Compiled into an unerring version by nephew Sönam Dorje. Like a pearl necklace. It is the instruction for opening the hidden eye. It is the instruction that can be understood through reading and hearing. If there is no karma from the beginning, you will not encounter these profound teachings. If you do not please the guru, you will not obtain the essence of the instructions. If you do not guard the samaya, you will have a short life and encounter obstacles. If the samaya substances are not complete, the deities will not gather. If you do not grasp the life force from the essential point, the signs and omens will be reversed. If you do not clearly visualize the wrathful deity, you will not be subdued. If the samaya is broken, even if you practice, it is a waste of effort. If you do not maintain silence, the signs of realization will not be clear. If the mantras are recited incorrectly, harsh magic will arise. Call upon them at the time of action.
Tibetan
ད་རྦད་བསད་གསུམ་མ་དྲིལ་ན་དགྲ་མི་འཆིའོ༔ ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞུང་མ་བསྲང་ན་ལས་སྦྱོར་གྱི་རྣོ་མི་ཐེབ༔ ཐེ་ཚོམ་ཟོས་ན་དོན་མི་འགྲུབ༔ གདུང་བ་མེད་ན་ཡལ་ནས་འགྲོ༔ ཞེ་སྡང་མེད་ན་སྒྲོལ་མི་ནུས༔ ཏིང་འཛིན་མི་གསལ་ན་འཁུ་ལྡོག་ཆེ༔ བསྟེན་ཐབས་མ་ཤེས་ན་འཁོར་ལ་གནོད༔ ལྟ་བ་མེད་ན་དབང་དུ་མི་འདུས༔ རིང་བ་རྣམས་བསྐྱལ་ལ་བསྒྲུབ༔ དགའ་བ་མེད་ན་ལས་མི་འགྲུབ༔ ཐེ་ཚོམ་ཅན་ལ་འབྲས་བུ་མེད༔ དམ་རྫས་ཆུང་ན་ཁྲོས་པར་འགྱུར༔ སྐོང་བཤགས་གསོལ་ཀ་ལོ་ཟླ་འདས་ན་ཉམས་པའི་གནས༔ དྲོད་ཚད་མེད་ན་ལས་མི་འགྲུབ༔ བླ་རྟགས་མེད་ན་ལས་སྦྱོར་སྟོང་པ་ཡིན༔ དབང་དུ་མ་འདུས་ན་མི་ནོར་ཀུན་ལ་གནོད༔ ཐུན་རྫས་མ་ཚོགས་ན་འགྲོར་མི་བཏུབ༔ བཟླས་པ་མ་རྫོགས་ན་ལས་སྦྱོར་སྟོང་པ་ཡིན༔ དང་པོ་འབོད་པའི་དུས་སུ་གྲུབ་ངེས་པ་བྱས་པས་སྒྲུབ་པ་ཆུད་མི་ཟའོ༔ དམ་ཚིག་གཙང་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཚེ་རིང་བུ་ནོར་འཕེལ་ལོ༔ དབང་དུ་འདུས་ན་བུ་ནོར་འཁོར་ལ་བྱམས༔ གཉེན་པོ་གསལ་ན་རྦད་སླ་ཚུར་ལ་མི་ལྡོག༔ ཐུན་རྫས་རྣམས་ཚོགས་ན་རྦད་སླ༔ དེའང་ཡུངས་ཐུན་མདའ་ཐུན་ཁྲག་ཐུན་ཕུར་ཐུན་ནོ༔ བཟླས་པ་ཐེམས་ན་ལས་སྦྱོར་ཕྲིན་ལས་རྫོགས༔ ཡང༔ སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་མ་རྟོགས་པར༔ སྤྱོད་པ་རྩིང་པོ་བྱེད་པ་དེ༔ རྐྱལ་མེད་ཆུ་བོར་མཆོངས་པ་འདྲ༔ རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་མ་རྟོགས་པར༔ སངས་རྒྱས་ཡིན་ཞེས་ཁས་ལེན་པ༔ སེང་འབག་ཁྱི་ལ་བསྐོན་པ་འདྲ༔ རྟོགས་པའི་གདིང་དང་ མ་ལྡན་ན༔ ལྷ་སྲིན་དྲག་པོའི་སྲོག་འཕྲོག་པ༔ བྱིས་པས་ནོར་རྫས་ཁས་ལེན་འདྲ༔ ཡི་དམ་བསྙེན་པ་མ་རྫོགས་པར༔ ཁ་ཚར་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་དེ༔ མི་རྒན་དཔའ་བོར་ཁས་ལེན་འདྲ༔ བླ་རྟགས་མེད་པར་ལས་སྦྱོར་ན༔ དགྲ་མེད་མཚོན་ཆ་འདེབས་དང་འདྲ༔ རྦད་པའི་ནང་རྟགས་མེད་པར་ལས་སྦྱོར་ན༔ ཁྱི་མེད་ཤ་བར་རྦད་པ་འདྲ༔ སྲུང་མ་མ་འགྲུབ་ལས་སྦྱོར་ན༔ དཔོན་མེད་གཡོག་ལས་བཅོལ་བ་འདྲ༔ བཏང་བའི་སར་དེ་འགྲོ་མི་བཏུབ༔ ལིངྒ་མེད་པར་འགུགས་འདྲེན་བྱས་པ་ན༔ རི་དྭགས་མེད་པར་ཁྱི་ནི་འགྱེད་པ་འདྲ༔ དམ་རྫས་མ་ཚང་ལྷ་སྲིན་འབོད༔ རྒྱུ་མེད་མགྲོན་པོ་བོས་པ་འདྲ༔ ཕོ་མོ་མི་སྦྲགས་བཀྲ་མི་ཤིས༔་་་ཕོ་མོ་བསྡེབས་ནས་བསྒྲུབ་ན་ཤིས། ཟླ་བོ་མེད་པའི་ཡུགས་ས་ཕོ་མོ་འདྲ༔ ཕྱི་སྐོར་ནང་སྐོར་མི་ཤེས་པར༔ ཟ་འདྲེ་སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དེ༔་་་གཡས་བསྐོར་ལ། ཕྱེ་ལེབ་མེ་ལ་མཆོངས་པ་འདྲ༔ སྔགས་ཀྱི་བཟླ་ཐབས་མི་ཤེས་པར༔ མཐུ་ཡི་བཟླས་པ་བྱེད་པ་དེ༔ ཅོལ་ཆུང་གིས་འཇའ་ཚོན་དེད་པ་འདྲ༔ ལྷ་སྲིན
Chinese
如今若不合三诛法，则敌人不死。若不端正事业之根本，则事业之锋芒不起作用。若心存犹豫，则事情不成办。若无悲悯，则消逝而去。 若无嗔恨，则无法度脱。若三摩地不明晰，则扰乱大。若不知依止之方便，则损害眷属。若无见解，则无法摄集。长远之物应运送而修成。若无欢喜，则事业不成办。犹豫之人无有果实。若誓言物小，则会忿怒。圆满忏悔祈请，若年月已过，则是衰败之处。若无暖热，则事业不成办。若无上师之验相，则事业为空。若未摄集，则损害人与财物。若不聚集供施物，则无法利益有情。若念诵未圆满，则事业为空。最初呼唤之时，若决定成就，则修法不会浪费。若誓言清净，则瑜伽士寿命长，子嗣、财富增上。若已摄集，则慈爱子嗣、财富、眷属。若对治分明，则诛法容易，且不会反弹。若聚集供施物，则诛法容易。即芥子供施、箭供施、血供施、橛供施。若念诵增上，则事业、事业仪轨圆满。 又，若未证悟心之实相，而行粗暴之行，犹如无有游泳技能而跳入河流。若未证悟自心为法身，而自诩为佛，犹如将狮子皮套在狗身上。若不具证悟之把握，而夺取凶猛鬼神之命，犹如孩童应允财物。若本尊念诵未圆满，而用于口诛事业，犹如老者自诩为勇士。若无上师之验相而作事业，犹如无敌而挥舞兵器。若无诛法之内相而作事业，犹如无狗而向尸体作诛法。若护法未成就而作事业，犹如无有长官而役使仆人。不能去该去的地方。若无有林伽而作勾招，犹如无有猎物而放狗。若誓言物不全而呼唤鬼神，犹如无有原因而邀请客人。男女不和合不吉祥，男女和合而修则吉祥。无伴侣之寡妇犹如男女。若不知外绕内绕，以食肉鬼旋转命轮，犹如飞蛾扑火。若不知咒语之念诵方法，而作威力之念诵，犹如孩童追逐彩虹。鬼神
English
Now, if the three methods of killing and subduing are not combined, the enemy will not die. If the foundation of the activity is not straightened, the sharpness of the action will not take effect. If there is doubt, the matter will not be accomplished. If there is no compassion, it will vanish and go away. If there is no hatred, one cannot liberate. If the samadhi is not clear, there will be great disturbance. If one does not know the means of reliance, it will harm the retinue. If there is no view, one cannot gather power. Distant things should be transported and accomplished. If there is no joy, the activity will not be accomplished. A doubtful person has no fruit. If the substances of the oath are small, one will become wrathful. If the fulfillment, confession, and supplication are done after months and years have passed, it is a place of decline. If there is no warmth, the activity will not be accomplished. If there are no signs of the lama, the activity is empty. If one is not gathered under control, it harms all people and wealth. If the offering substances are not gathered, one cannot benefit beings. If the recitation is not completed, the activity is empty. When calling upon the deity at the beginning, if one is certain of accomplishment, the practice will not be wasted. If the vows are pure, the yogi will have a long life, and sons and wealth will increase. If one is gathered under control, one cherishes sons, wealth, and retinue. If the antidote is clear, the killing is easy and will not rebound. If all the offering substances are gathered, the killing is easy. These are mustard seed offerings, arrow offerings, blood offerings, and stake offerings. If the recitation increases, the activity and the ritual activity are completed. Furthermore, if one does not realize the nature of the mind and engages in coarse behavior, it is like jumping into a river without knowing how to swim. If one does not realize one's own mind as the Dharmakaya and claims to be a Buddha, it is like putting a lion's skin on a dog. If one does not have the confidence of realization, and takes the life of fierce gods and demons, it is like a child promising wealth. If the recitation of the yidam is not completed and one engages in the activity of verbal abuse, it is like an old man claiming to be a hero. If one performs activities without the signs of a lama, it is like wielding weapons without an enemy. If one performs activities without the inner signs of killing, it is like performing killing rituals on a corpse without a dog. If the guardian deity is not accomplished and one performs activities, it is like entrusting work to a servant without a master. One cannot go to the place where one is sent. If one performs attraction and summoning without a lingam, it is like releasing a dog without game. If the substances of the oath are incomplete and one calls upon gods and demons, it is like inviting guests without a reason. It is not auspicious for a man and woman to not unite; it is auspicious to practice with a man and woman united. A widow without a partner is like a man and woman. If one does not know the outer and inner circumambulation, and revolves the wheel of life with flesh-eating demons, it is like a moth jumping into a fire. If one does not know the method of reciting mantras, and performs the recitation of power, it is like a child chasing a rainbow. Gods and demons