Tibetan
་རང་ལ་གནས༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཅིར་ཡང་འཆར༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འཇུག༔ སྤྲོས་བྲལ་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ༔ རྩ་སྔགས་མཐར་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེས་ནི་ཡིད་ལ་ལྟ་བའི་རྩལ་དབང་བསྐུར་པས། རིག་སྟོང་ཀ་དག་གི་དགོངས་པ་སྟོང་སྲོག་གཅིག་ཅར་དུ་འཕྲོག་པའི་རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དཔལ་གྱི་ཆས་བཅུ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་སྐུའི་གནས་སོ་སོར་བགོས་པར་མོས་ཤིག །ཙཀ་ལི་གནས་སོ་སོར་བགོ་ཚུལ་བྱས་ལ། ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་ མི་ཁྱབ་པ༔ ཆེ་བཙན་འགྲན་ཟླ་མེད་པའི་རྒྱན༔ དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས་རྣམས་ཀྱིས༔ སྐུ་ལ་བརྒྱན་པས་མངའ་གསོལ་ལོ༔ ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་གུ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཡོན་ཏན་དྲག་པོའི་ཆས་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་མངའ་གསོལ་པས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཞིང་ན་ཆེ་བཙན་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་མཆོད་པའི་རྫས༔ དམ་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བས༔ ལྷ་རྣམས་སྒོམ་སྒྲུབ་བསྙེན་པ་དང༔ ལས་སྦྱོར་བྱེད་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སྒྲོལ་ཕུར་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ སྙིང་རྗེའི་སོ་དང་ལྡན་པ་ཡི༔ གསལ་བ་གསུམ་གྱི་ཏིང་འཛིན་ལྡན༔ དགོངས་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ཡིས༔ དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་བརྗོད། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་པས་བསྙེན་སྒྲུབ་མཆོད་བསྟོད་ལས་སྦྱོར་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་རྫོང་འཕྲང་སྲོག་གི་གནད་དང་ལྡན་པས་དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་རབ་འབྱམས་ལ་མཐུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ལམ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་སེམས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་ འདྲེས། ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པས་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་། བདེ་དྲོད་འཕེལ་ཞིང་ལུས་སེམས་བདེ་བས་ཁྱབ་པར་གྱུར། བདུད་རྩི་ཁར་སྦྱིན་ལ། ཧཱུྃ༔ ཐབས་ཤེས་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་སྦྱོར་བའི༔ དགའ་བ་བཞི་པོ་སྐྱེད་མཛད་པ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་བྱང་སེམས་དབང༔ འདི་མྱང་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱས༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ༔ དེས་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་དག །ལམ་རྩ་རླུང་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་ཞིང་། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རིག་མ་ལང་ཚོས་བརྒྱན་པ་འཕྲོས། འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་
Chinese
安住于自性。 无二显现任何法。 方便与智慧相结合。 无戏论之心灌顶。 根本咒语末尾：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）由此以观心之能力灌顶，觉性空性本来清净之意，顿然夺取千命之大能力得以圆满。 观想十种庄严及八种尸林之物，分别安放于身之各处。如是作坛城轮各处之分置。 吽。 智慧不可思议。 伟大威猛无与伦比之庄严。 以庄严及尸林之物。 装饰于身而作加持。 ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་གུ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以功德猛厉之大物加持，于轮回涅槃之界，成为伟大威猛无与伦比者。 于手中交付药、血、朵玛。 吽。 药、血、朵玛供养物。 以誓物灌顶故。 诸天修习禅定及念诵。 愿得行事业之权。 ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）交付降魔橛。 吽。 具足慈悲之牙齿。 具足三光明之禅定。 具足三意。 愿得诛杀怨敌魔障之权。 诵五十猛咒。获得事业之随许，故念诵修习供养赞颂事业总集，尤其具备险地命脉之要诀，故于猛厉现行之事业一切皆得威力。 由此获得宝瓶灌顶。清净身之障碍。得权修习生起次第之道。成为获得化身果位之有缘者。 上师嘿汝嘎父母之菩提心，与颅器之甘露成为一味。 置于舌上，充满一切脉络。增长乐暖，身心充满安乐。赐予口中甘露。 吽。 方便智慧父母双运。 生起四喜者。 三世胜者之菩提心灌顶。 饮此增长大乐智慧。 ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）由此获得秘密灌顶。清净语之垢染。得权修习脉气之道。成为获得报身果位之有缘者。 从坛城本尊之心间，发出以彩虹装饰之明妃。以具足三认知而入于等至。
English
Abide in one's own nature. Non-dually, whatever arises. Unite method and wisdom. Empowerment of the mind free from elaboration. At the end of the root mantra: citta abhiṣiñca hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) By this, empowering the ability to view the mind, the intention of awareness-emptiness, primordially pure, the great ability to suddenly seize a thousand lives is perfected. Visualize the ten ornaments and the eight charnel ground items, each placed in their respective places on the body. Thus, arrange the chakras in their respective places. Hūṃ. Inconceivable wisdom. Great, powerful, and unparalleled adornment. With ornaments and charnel ground items. Adorn the body and bestow empowerment. śrī heruka guṇa abhiṣiñca hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) By empowering with great items of fierce qualities, in the realms of samsara and nirvana, one becomes great, powerful, and unparalleled. Hand over the medicine, blood, and torma. Hūṃ. Medicine, blood, and torma, offerings. By empowering with samaya substances. May the deities practice meditation and recitation. May one obtain the power to perform activities. śrī heruka karma abhiṣiñca hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Hand over the wrathful phurba. Hūṃ. Possessing the teeth of compassion. Endowed with the samadhi of the three clarities. Endowed with the three intentions. May one obtain the power to subdue enemies and obstacles. Recite the fifty fierce mantras. Having obtained the subsequent permission of activities, the general collection of recitation, practice, offering, praise, and activities, especially possessing the key points of life in dangerous places, one obtains power over all kinds of fierce, manifest activities. By this, one obtains the vase empowerment. Purifies the obscurations of the body. One is empowered to practice the path of the generation stage. One is made capable of obtaining the fruit of the nirmanakaya. The bodhicitta of the father and mother Heruka gurus, mixed into one taste with the nectar of the skull cup. Placed on the tongue, filling all the channels. Increasing bliss and warmth, the body and mind are filled with happiness. Bestow the nectar into the mouth. Hūṃ. The union of method and wisdom, father and mother. Generating the four joys. The bodhicitta empowerment of the victors of the three times. By tasting this, great bliss and wisdom increase. om mahā sukha ho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) By this, one obtains the secret empowerment. Purifies the defilements of speech. One is empowered to practice the path of the channels and winds. One is made capable of obtaining the fruit of the sambhogakaya. From the heart of the mandala deity, a consort adorned with rainbows emanates. Entering into samadhi with the three recognitions.
Tibetan
པས་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་གྱུར། རིག་ཙཀ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་གསང་ཆེན་རྒྱལ་བའི་ལམ༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་དོན་རྟོགས་ཕྱིར༔ དགའ་ཆེན་ལྷ་མོ་འདི་ལོངས་ལ༔ མཉམ་སྦྱོར་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱས༔ མ་ཧཱ་མུ་དྲ་བྷཉྫ་མོཀྵ༔ དེས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་བདེ་སྟོང་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་ཞིང་། འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །རང་གི་སེམས་ཉིད་མ་བཅོས་པ་འདི་ཀ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་ངོ་ཤེས་པས་གང་ཤར་གྱི་ངོ་བོ་ལ་བཅོས་བསླད་མེད་པར་ཞོག་ཅིག །ཧཱུྃ༔ ལྟ་བ་རང་ལུགས་ངང་དུ་བཞག༔ སྒོམ་པ་བྱར་མེད་ངང་དུ་གནས༔ སྤྱོད་པ་སྤང་བླང་བྲལ་བ་ཡིན༔ འབྲས་བུ་རེ་དོགས་མེད་པར་འགྲུབ༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ༔ དེས་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ། བག་ཉལ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ལམ་རྫོགས་ཆེན་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །ཤིས་པ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར་རོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། དེ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་བདག་དྲེགས་འདུལ་འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་སོགས་མཚམས་སྦྱར་ལ་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་། གཏང་རག་མཎྜལ་སོགས་དབང་རྗེས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་གཏང་བ་སོགས་མཇུག་གི་སྤྱི་ཆིངས་ལྟར་ལ། རྟ་བྲོའི་རྗེས་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་། ནོངས་བཤགས་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་སོགས་རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་བྱ། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་མཐའ་རྒྱས་བྱ། ལོངས་སྐབས་ཀྱིས་ལྕོགས་ཤིང་སྤྲོ་ན་ཟངས་ལྕགས་སྣོད་དུ་དཔལ་གཏོར་ལ་དམར་གཏོར་སུམ་ཅུ་དང་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་ཞིང་ཤ་ཁྲག་ཟས་སྣ་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བཤམས་ལ། དབང་གི་སྔོན་རྗེས་གང་རུང་དུ་དྲེགས་པའི་གསོལ་ཁ་གཏེར་གཞུང་ལྟར་བཏང་ལ་གཏོར་མ་གཙང་སར་སྐྱེལ་གྲུབ་ན་ནི་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་གཉིས་ཀར་འཕྲལ་ཡུན་དགེ་ལེགས་སུ་འགྱུར་བས་ལེགས་སོ། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྣང་དྲེགས་པའི་ཚང་ཚིང་ཀུན། །དཔལ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་ཀློང་དུ་ཞུ། །གཉིས་མེད་གདོད་ ནས་རང་བྱུང་ཧེ་རུ་ཀའི། །འགྱུར་མེད་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་བསྡམ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་ཡིས་རྗེས་སུ་གནང་ཞིང་སྲས་ཡུམ་ཟུང་གི་དགོངས་བཞེད་སྐོང་བ་དང་། ཟབ་ཆོས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ལ་ཞབས་ཏོག་ཏུ་འགྱུར་བའི་འདུན་པས་པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས།
Chinese
因此四喜的智慧在相续中生起。交付明妃。 吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！此乃大密诸佛之道，为悟大乐智慧之义故，享用此大乐天女，双运大乐智慧增长。玛哈穆扎班杂莫叉 (མ་ཧཱ་མུ་དྲ་བྷཉྫ་མོཀྵ，梵文天城体：महामुद्राभञ्जामोक्ष，梵文罗马拟音：mahāmudrābhañjāmokṣa，汉语字面意思：大印解脱)。由此获得智慧智慧灌顶，遣除意之垢染，能自在修持乐空之道，成为成就法身之有缘者。自己未作造作之心性，即是胜乐金刚，认识到此，对于任何显现之自性，皆不作任何改造修饰，安住其中。吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 见解安住自宗之中，修持安住无为之中，行为远离取舍，果无希冀自然成。达玛达都 (དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ，梵文天城体：धर्मधातु，梵文罗马拟音：dharmadhātu，汉语字面意思：法界)。由此获得语灌顶宝，清净习气之障碍，能自在修持大圆满，成为成就法性身之有缘者。说吉祥语并撒花。第三、后行：他们已经圆满接受了金刚手降伏骄慢者、世间供赞之大坛城灌顶，因此等等作连接，并发誓守持誓言。供养曼扎等，按照灌顶后行的共同仪轨进行。上师享用荟供，布施残食等，按照结尾的共同规矩。跳神之后，作供赞，并获取悉地。忏悔罪过。坛城有唐卡等所依，则进行坚住。自生本尊收摄。广作回向、发愿、吉祥语等。如果条件允许且兴致高昂，则在铜铁器皿中，陈设以三十个红色食子和铁钩围绕的威猛食子，并用血肉食物等装饰。在灌顶前后任何时间，按照伏魔仪轨，念诵骄慢者的祈祷文，并将食子送到干净的地方，如果完成，则对于处所和处所之有者双方，都会带来暂时和长远的吉祥，所以很好。能取所取二现骄慢之稠林，融入大乐智慧炽燃之虚空，无二本来任运自成嘿热嘎，于不变心之明点中摄持之。这也是化身大掘藏师亲自以教言开许，并满足子母二尊之意愿，以及为了成为殊胜甚深之法的助缘，莲花舞自在慧无边所作。
English
Thus, the wisdom of the four joys arises in the continuum. Entrust the consort. Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，Literal meaning: Hūṃ)! This is the path of the great secret Buddhas, for the sake of realizing the meaning of great bliss wisdom, enjoy this great bliss goddess, coemergent great bliss wisdom increases. Mahāmudrābhañjāmokṣa (མ་ཧཱ་མུ་དྲ་བྷཉྫ་མོཀྵ，梵文天城体：महामुद्राभञ्जामोक्ष，梵文罗马拟音：mahāmudrābhañjāmokṣa，Literal meaning: Great Seal Liberation). By this, one obtains the wisdom and knowledge empowerment, purifies the defilements of the mind, has power over the path of bliss and emptiness meditation, and is made into one who has the fortune to accomplish the Dharmakāya. Recognizing one's own uncorrected mind as glorious Heruka, leave whatever arises without correction or alteration of its nature. Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，Literal meaning: Hūṃ)! Maintain the view in its own way, abide in meditation in a state of non-doing, conduct is free from abandoning and adopting, the result is accomplished without hope or fear. Dharmadhātu (དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ，梵文天城体：धर्मधातु，梵文罗马拟音：dharmadhātu，Literal meaning: Dharma Realm). By this, one obtains the precious word empowerment, purifies the obscurations of habitual tendencies, has power over the path of Dzogchen meditation, and is made into one who has the fortune to accomplish the Svābhāvikakāya. Speak auspicious words and scatter flowers. Third, the subsequent activities: By these, the empowerment of the great mandala of Vajrapāṇi, the tamer of pride, the worship and praise of the world, has been well accomplished, so connect the sections and vow to keep the samaya. Offer the maṇḍala of gratitude, etc., according to the general post-empowerment ritual. The master enjoys the gathering, gives the leftovers, etc., according to the general conclusion. After the horse dance, make offerings and praises and take siddhis. Confess transgressions. If there is a support such as a painted maṇḍala, perform the stable abiding. Generate and dissolve the self-generation. Expand the dedication, aspiration, and auspicious words. If the occasion is sufficient and there is joy, then in a copper or iron vessel, arrange the glorious torma with thirty red tormas and hooks around it, and decorate it with flesh, blood, food, etc. At any time before or after the empowerment, according to the treasure text of the subduing ritual, recite the prayer of the proud ones, and if the torma is successfully taken to a clean place, then both the place and the one who has the place will have immediate and long-term auspiciousness, so it is good. All the thickets of grasping and clinging, dualistic appearances, and pride, dissolve into the space of the blazing great wisdom. The non-dual, primordial, self-arisen Heruka, may it be sealed in the bindu of the unchanging heart. This was also permitted by the emanation great treasure revealer himself with his words, fulfilling the intentions of the son and mother, and with the desire to become a support for the particularly excellent profound Dharma, by Padma Gardwang Lodrö Thaye.