Tibetan
ཆང་གིས་མྱོས་པ་ལྟར༔ མིག་ཀྱང་ཟིམ་མེ་རླུང་སོར་བཞག༔ ཡིད་ནི་ཀ་དག་ངང་དུ་གློད༔ ཉམས་སུ་མྱོང་ཡང་ཞེན་པ་མེད༔ བདེ་བ་ཆེ་ཡང་འཛིན་པ་བྲལ༔ སྤྲིན་མེད་སྟོན་ཀའི་ ནམ་མཁའ་བཞིན༔ སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་དོན་མཐོང་ན༔ མ་ནི་ཀ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་ངང༔ མོ་ནི་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀློང༔ དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེའི་མཁའ་ཆེན་པོར༔ དོན་གྱི་བཙན་ས་ཟིན་པ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ གསང་བའི་ལམ་གསུམ་ཉམས་ལེན་པར༔ སྔོན་དུ་དབང་གིས་སྨིན་པར་བྱ༔ སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ནུས་ཐོབ་ནས༔ སྣོད་ལྡན་སློབ་མས་འདི་སྐད་གསོལ༔ ཧོ༔ འབྱུང་ལྔའི་ཁྱབ་བདག་རྟག་པའི་མ༔ དགྱེས་རོལ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཆེ༔ དམ་ཚིག་གསང་བའི་མཁའ་ཀློང་དུ༔ བདེ་ཆེན་བདུད་རྩི་དབབ་པར་མཛོད༔ རྒྱུད་སྦྱངས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་བརྟན༔ གསང་བའི་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག༔ ཨོཾ༔ ལྔ་ལྡན་ཡུམ་གྱི་བྷནྡྷ་རུ༔ མངོན་རྫོགས་སྤྲུལ་པར་བཅས་པ་བཞུགས༔ བྱང་ཆུབ་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་རྫོགས༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོར་ཁྱོད་དབང་བསྐུར༔ གུ་ཧྱ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ བཅུད་དང་སྙོམས་འཇུག་བདུད་རྩི་སྦྱིན༔ ཨཱ༔ རྩ་སྲོག་ཙིཏྟའི་རྒྱུན་ལས་དྲངས༔ མཆོག་གི་བདུད་རྩིར་རོ་མཉམ་བསྐྱིལ༔ དཀར་དམར་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་རྫས༔ དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་ལྕེ་ལ་བཞག༔ གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ མཚན་ལྡན་རིག་མ་པང་དུ་གཏད༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་བདག༔ སྲིད་ཞིའི་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་མོ་སྟེ༔ ལུས་ངག་འདོད་པ་ མཉམ་ལྡན་པས༔ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་བསླབ་པར་གྱིས༔ གུ་ཧྱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ རོལ་ཐབས་བརྒྱད་ཀྱིས་མཐར་སོན་ཚེ༔ ཧོ༔ ལྟོས་ཤིག་ཅིར་ཡང་གྲུབ་པ་མེད༔ གྲུབ་པ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ༔ བདེ་བའི་རོལ་རྩལ་མཁའ་དང་མཉམ༔ ཡང་དག་ངེས་དོན་རྟོགས་པར་གྱིས༔ གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨ་ཨ༔ མཐའ་རྟེན་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་ཏེ༔ ཐོད་སྐུ་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བཞག༔ ཨོཾ༔ བླ་ན་མེད་པའི་ཧེ་རུ་ཀ༔ འབྱུང་བ་ལྔ་བདག་མ་མོའི་ཚོགས༔ ཡེ་ཤེས་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི༔ རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོཾ༔ ཨཱ༔ འཇིག་རྟེན་རྩ་ལ་ལས་རླུང་སྔགས༔ ཐིག་ལེ་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་ཤར༔ རྟག་ཏུ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་ཟློས༔ རྡོ་རྗེའི་གསུང་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཧཱུྃ༔ ཙིཏྟ་རང་བྱུང་གསང་བའི་སྦུབས༔ ཡེ་ཤེས་གཅིག་ལས་འགྱུར་བ་མེད༔ འདི་ཉིད་སྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ༔ རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཐུགས་སུ་འགྱུར༔ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སྭཱ༔ མྱང་བས་གྲོལ་བའི་བདུད་རྩི་ནི༔ དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་བདེ་ཆེན་སྐྱེ༔ སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་འདི་སྤྱོད་ལ༔ འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པར་གྱིས༔ གུ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སྭཱ༔ ཧཱ༔ སྣང་བ་གཞིར་བཞེངས་མདོས་སུ་བྱས༔ སྲིད་པ་ སྨན་དང་རཀྟར་བསྐྱིལ༔ སྣོད་བཅུད་ཡོངས་རྫོགས་མདོས་ཆེན་པོས༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་སྒྲུབ་པར་གྱིས༔ ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོ༔ རྗེས་སུ་དམ་ཚིག་བསྒྲགས་ཤིང་གཟུང༔ གཏང་རག་འབུལ་ཞིང་དགའ་སྟོན་སྤྱད༔ ས་མ་ཡ༔ ཐུན་མོང་ལས་ཀུན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར༔ སྣང་སྲིད་མདོས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི༔ རིན་ཆེན་ས་ལ་རི་རབ་གཟུགས༔ མ་མོའི་གཏོར་མ་སྨན་རཀ་དང༔ ནམ་རྒྱང་མདའ་འཕང་ཤིང་རིས་བཀོད༔ སྲིད་པའི་དཀོར་ཆ་ཡོད་དོ་ཅོག༔ རྔམ་ཞིང་བརྗིད་ལ་མཛེས་པར་བཤམ༔ སྔགས་འཆང་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་ལྡན་པས༔ ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྤྲིན་དུ་བརླབ༔ ཐོད་རྔ་བརྡུང་ཞིང་རོལ་མོ་འཁྲོལ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ང་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡི༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྙེམས་འཆང་བ༔ ཁྲོ་རྒྱལ་འདུས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ༔ ཡེ་ཤེས་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི༔ སྲིད་ཞིའི་མ་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་རྗེ༔ འབར་དང་འཇམ་རྒྱས་ཆགས་པ་ཡི༔ ཕྲིན་ལས་མཁའ་དང་མཉམ་པར་བརྡལ༔ ནང་ལྟར་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཁམས༔ ཕྱི་རུ་ཁམས་གསུམ་བརྟན་དང་གཡོ༔ གཞན་དུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དངོས༔ མཁའ་ཀློང་དབྱིངས་གསུམ་རོ་གཅིག་པ༔ དྲྭ་བ་སྡོམ་པ་ཧེ་རུ་ཀའི༔ བཀའ་དང་དམ་ཚིག་རྗེས་དགོངས་ལ༔ ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་དབྱིངས་ནས་གཤེགས༔ ལས་ཀྱི་མ་མོ་ མཁའ་ནས་རོལ༔ འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ཀློང་ཡངས་བརྡལ་བ་ཆེན་པོ་ཡི༔ ཕྱག་རྒྱ་གཉན་པོའི་ཟིལ་འོག་ལས༔ འདའ་དཀའ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གིས༔ བྲན་དང་ཁོལ་པོ་ཡང་གཡོག་དང༔ འབངས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་དེང་འདིར་གཤེགས༔ ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་མ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་ཛ་ཛ༔ ཞེས་བཀུག་ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་པས༔ ངག་གིས་གྱེར་ཞིང་དོན་ལ་བསྒོམ༔ སྨྲང་གིས་བཀྲོལ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་གསོལ༔ བྷྱོ༔ དང་པོ་ཅི་ཡང་མ་སྲིད་པ༔ ཆོས་ཉིད་བརྡལ་བ་ཆེན་པོ་ལས༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་འོད་ལྔར་ཤར༔ དེ་ལ་གཟུང་འཛིན་མཐུ་བརྟས་པས༔ སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱི་དངོས་པོར་ཤར༔ བཀོད་པ་ཚད་མེད་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྤྲིན༔ ཅིར་ཡང་འཆར་ཞིང་འབྱུང་བ་ཉིད༔ རྟེན་འབྲེལ་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོར་བཤམས༔ ཏིང་འཛིན་ཟབ་མོའི་གདིང་བསྐྱེད་དེ༔ སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་རྒྱས་པར་སྤེལ༔ ཕྱག་རྒྱས་འདོད་རྒུར་བསྒྱུར་དང་བཅས༔ མཆོད་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ ལས་ཀྱི་བརྔན་པར་ཡོངས་སུ་སྦྱིན༔ འཇིག་རྟེན་པ་རྣ
Chinese
如同被酒灌醉，眼也半睁风中置；心则安住原始清净中，虽复体验然无执着；虽有大乐然离系缚，犹如无云秋季之晴空；若能现见离言思之义，则为原始清净法界中；彼为觉性菩提之虚空，无别金刚大空中，已得意义之要地。萨玛雅。修持秘密三道时，先以灌顶令成熟；上师自己获得能力后，具器弟子如是祈请： 吼！五大遍主常恒母，喜乐嘿汝嘎大吉祥，于誓言秘密之虚空中，祈请降下大乐甘露！净治自续誓言本誓无别坚，秘密之宝瓶置于顶；嗡！（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）五圆满佛母之宝瓶中，圆满报身化身安住；菩提明点圆满为一，汝为金刚国王赐灌顶。古雅嘎拉夏阿比钦扎嗡！（藏文：གུ་ཧྱ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文天城体：गुह्यकलशाभिषिञ्चओ，梵文罗马拟音：guhyakalaśābhiṣiñcaoṃ，汉语字面意思：秘密瓶灌顶嗡）赐予精要与等入之甘露，啊！（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）从脉命心之流中引出，于胜甘露中混合为一味，白红剩余之誓言物，置于大勇士之舌上。古雅萨玛雅阿比钦扎啊！（藏文：གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，梵文天城体：गुह्यसमयाभिषिञ्चआ，梵文罗马拟音：guhyasamayābhiṣiñcaā，汉语字面意思：秘密誓言灌顶啊）有相明妃置于怀，吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）此乃五大之主宰，乃是轮涅之总吉祥，身语意乐 共同具足故，当学俱生喜乐。古雅苏卡阿比钦扎吽！（藏文：གུ་ཧྱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：गुह्यसुखाभिषिञ्चहुँ，梵文罗马拟音：guhyasukhābhiṣiñcahūṃ，汉语字面意思：秘密乐灌顶吽）以八种嬉戏而至究竟时，吼！视之，任何成就皆无有，于无成就之心性中，安乐之嬉戏等同虚空，当证真实决定之义。古雅嘉纳阿比钦扎阿阿阿！（藏文：གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨ་ཨ，梵文天城体：गुह्यज्ञानाभिषिञ्चआआआ，梵文罗马拟音：guhyajñānābhiṣiñcaāāā，汉语字面意思：秘密智灌顶啊啊啊）五种边饰之相，颅器置于头顶，嗡！（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）无上之嘿汝嘎，五大之主母众，智慧业与世间之，金刚身之赐灌顶。嘎雅阿比钦扎嗡！（藏文：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོཾ，梵文天城体：कायाभिषिञ्चओ，梵文罗马拟音：kāyābhiṣiñcaoṃ，汉语字面意思：身灌顶嗡）啊！（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）世间脉与业风咒，明点文字之相中显现，恒常如水流般念诵，将获金刚语之殊胜。瓦嘎阿比钦扎啊！（藏文：ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，梵文天城体：वाकाभिषिञ्चआ，梵文罗马拟音：vākābhiṣiñcaā，汉语字面意思：语灌顶啊）吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）自生心之秘密宫殿，无有异于一智慧，修持此之瑜伽士，将成金刚心之意。则达阿比钦扎吽！（藏文：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：चित्ताभिषिञ्चहुँ，梵文罗马拟音：cittābhiṣiñcahūṃ，汉语字面意思：心灌顶吽） 梭哈！（藏文：སྭཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：）尝即解脱之甘露ྩི་ནི༔ 僅僅憶念便生大樂，此咒之誓句當行持，果之功德令增長。 ഗുണ അഭിಷಿಂಚ স্বাহা (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，功德，灌頂，梭哈) ཧཱ༔ 將顯現立為基，作朵瑪，將有寂，化為藥與血，以器情圓滿之大朵瑪，成辦四種事業。 कर्म अभिषिಂಚ હો (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，業，灌頂，吼) 其後宣說並受持誓句，獻酬謝並享用歡宴。ས་མ་ཡ༔ 為成辦共同諸事業，乃顯有朵瑪之儀軌：於珍寶地上塑須彌山，母曜朵瑪與藥血等，豎立箭幡木紋圖，有寂之財物，一切皆，莊嚴且華美陳設，持咒者具足明觀生起次第，轉為虛空寶藏之雲，擊顱鼓並奏樂。ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ 我乃無上者，執持廣大智慧之傲慢者，乃忿怒尊大集會，乃智慧業與世間之，有寂母曜眾之主，熾燃與寂靜增長之，事業廣布等同虛空。內如脈氣明點之界，外則三界穩固與動搖，其他則是金剛三之實物，虛空界與法界三者味一，網與律儀黑汝嘎之，教令與誓句隨後思，智慧尊眾自法界降臨，事業母曜，自虛空嬉戲，世間者眾，一切皆，廣大寬闊之界中，於猛厲手印之威力下，難越金剛之誓句，僕與奴僕使者等，眷屬之姿態於今降臨。 श्री हे रु क म म रु लु रु लु सर्व समय ए आ रल्लि ह्रीं ह्रीं ज ज (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，吉祥黑汝嘎，媽媽，嚕嚕，嚕嚕，一切，誓言，誒，啊，惹里，赫利，赫利，匝匝) 如是迎請，以等持一心，語誦且於義觀修，以言辭開解並祈請事業。 བྷྱོ༔ 最初一無所有之，法性廣大之中，自生任運顯現五光，於彼能取所取力增盛，顯現為器與情之事物，佈置無量幻化雲，顯現任何且生起，乃緣起物之實物陳設，生起甚深等持之定解，以咒之威力廣為增長，以手印隨欲轉變並具足，圓滿供養處眾之意，完全佈施為事業之酬勞，世間者眾
English
Like being intoxicated by alcohol, the eyes are half-closed, left in the wind; the mind is released into the state of primordial purity; although experiencing, there is no attachment; although there is great bliss, it is free from grasping; like the cloudless autumn sky; if one sees the meaning beyond words and thoughts, then it is in the state of primordial purity; she is the expanse of awareness, the space of enlightenment; in the indivisible great space of the vajra, one has seized the stronghold of meaning. Samaya. When practicing the three secret paths, first ripen through empowerment; after the master himself has gained the ability, the worthy disciple prays like this: Ho! Mother of the five elements, the eternal one; joyful Heruka, great glory; in the space of secret vows, please bestow the great bliss nectar! Purify the lineage, the vows, the samaya, inseparable and firm; place the secret vase on the crown of the head; Om! (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) In the vase of the five-fold mother, the complete sambhogakaya and nirmanakaya reside; the bodhicitta point is perfected into one; you are empowered as the vajra king. Guhyakalasha abhishekta Om! (Tibetan: གུ་ཧྱ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ, Devanagari: गुह्यकलशाभिषिञ्चओ, Romanized Sanskrit: guhyakalaśābhiṣiñcaoṃ, Literal meaning: Secret vase empowerment Om) Grant the essence and samadhi nectar; Ah! (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: Ah) Draw from the stream of the root, life, and mind; mix and equalize into the supreme nectar; place the white and red remaining vow substances on the tongue of the great hero. Guhyasamaya abhishekta Ah! (Tibetan: གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ, Devanagari: गुह्यसमयाभिषिञ्चआ, Romanized Sanskrit: guhyasamayābhiṣiñcaā, Literal meaning: Secret samaya empowerment Ah) Place the qualified consort in the lap, Hum! (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) This is the lord of the five elements; the great glory of samsara and nirvana; with body, speech, and mind fully endowed; learn the co-emergent joy. Guhyasukha abhishekta Hum! (Tibetan: གུ་ཧྱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Devanagari: गुह्यसुखाभिषिञ्चहुँ, Romanized Sanskrit: guhyasukhābhiṣiñcahūṃ, Literal meaning: Secret bliss empowerment Hum) When perfected through the eight plays, Ho! Look, nothing is accomplished; in the mind of non-accomplishment, the play of bliss is equal to space; realize the true definitive meaning. Guhyajnana abhishekta Ah Ah Ah! (Tibetan: གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨ་ཨ, Devanagari: गुह्यज्ञानाभिषिञ्चआआआ, Romanized Sanskrit: guhyajñānābhiṣiñcaāāā, Literal meaning: Secret wisdom empowerment Ah Ah Ah) The five aspects of adornment; place the skull cup on the crown of the head, Om! (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) The supreme Heruka; the assembly of the mothers of the five elements; the wisdom, action, and worldly; grant the empowerment of the vajra body. Kaya abhishekta Om! (Tibetan: ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོཾ, Devanagari: कायाभिषिञ्चओ, Romanized Sanskrit: kāyābhiṣiñcaoṃ, Literal meaning: Body empowerment Om) Ah! (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: Ah) The worldly channels, action winds, and mantras; appear in the form of bindus and letters; constantly recite like a flowing river; one will obtain the supreme vajra speech. Vaka abhishekta Ah! (Tibetan: ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ, Devanagari: वाकाभिषिञ्चआ, Romanized Sanskrit: vākābhiṣiñcaā, Literal meaning: Speech empowerment Ah) Hum! (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) The self-born secret palace of the mind; there is no change from one wisdom; the yogi who meditates on this; will become the heart of the vajra essence. Citta abhishekta Hum! (Tibetan: ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Devanagari: चित्ताभिषिञ्चहुँ, Romanized Sanskrit: cittābhiṣiñcahūṃ, Literal meaning: Mind empowerment Hum) Svaha! (Tibetan: སྭཱ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: svā, Literal meaning: ) The nectar that liberates through tasting
English
Tsi ni! By merely remembering, great bliss arises; this mantra's samaya should be practiced; may the qualities of the fruit increase. Guṇa abhiṣiñca svāhā! (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，Merit, consecrate, svāhā) Hā! Establishing appearance as the basis, making it into a torma; transforming existence and peace into medicine and blood; with the great torma of complete vessel and essence, accomplish the four kinds of activities. Karma abhiṣiñca ho! (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，Action, consecrate, ho) Afterwards, proclaim and uphold the samaya; offer gratitude and enjoy the feast. Samaya! For the sake of accomplishing all common activities, this is the ritual of the torma of appearance and existence: on a precious ground, sculpt Mount Meru; mother goddess torma with medicine and blood, etc.; erect arrow banners and wooden patterned designs; all the wealth of existence; arrange them magnificently and beautifully; the mantra holder, possessing clear visualization of the generation stage, transforms it into a cloud of a treasury of space; strike the skull drum and play music. Hūṃ hūṃ hūṃ! I am the unsurpassed one, holding the pride of great wisdom; I am the great assembly of wrathful kings; I am the lord of the assembly of peaceful and wrathful mothers of wisdom activity and the world; the activity of blazing, pacifying, increasing, and subjugating spreads equally with space. Internally, like the realm of channels, winds, and bindus; externally, the three realms, stable and moving; otherwise, the reality of the three vajras; the three, space, realm, and sphere, are of one taste; the commands and samayas of the net and vows of Heruka, afterwards think; the wisdom beings descend from the sphere; the activity mothers, play from space; all the worldly ones, in the vast expanse, under the power of the fierce mudra, with the unbreakable vajra samaya, servants, slaves, messengers, etc., descend here today in the manner of subjects. Śrī heruka mama rulu rulu sarva samaya e ā ralli hrīṃ hrīṃ ja ja! (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，Glorious Heruka, mama, rulu, rulu, all, samaya, e, ā, ralli, hrīṃ, hrīṃ, ja ja) Thus, inviting, with single-pointed samadhi, recite with the voice and contemplate the meaning; explain with words and request activity. Bhyo! In the beginning, when nothing existed, from the great expanse of dharmata, self-arisen, spontaneously accomplished, five lights arose; in that, the power of grasping and being grasped increased; appearing as the objects of vessel and essence; arranging immeasurable illusion clouds; appearing and arising in any way; arranging the reality of interdependent substances; generating the conviction of profound samadhi; increasing it greatly with the power of mantra; transforming it as desired with mudras and possessing it; fulfilling the intentions of all the objects of offering; completely bestowing it as the reward of activity; all the worldly ones.