Tibetan
ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསལ་ཞིང་། ཕྲིན་ལས་འདོད་དགུར་སྒྱུར་བའི་རང་བཞིན་ཅན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བར་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར། འདིར་སྒྲུབ་ཆེན་སྐབས་སྟོད་ལས་བདག་མདུན་གཅིག་རྫོགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བཏང་ཞིང་། སླར་སྨད་ལས་མདུན་བསྐྱེད་ཨེ་ཁྲོམ་གྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞལ་བསྒྱུར་དགོས་པ་དང་། གཏོར་ཟློག་ཙམ་ལ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་མཚམས། མདུན་དཀྱིལ་གསལ་འདེབས་ལས་སྦྱོར་གྱི་ཛཔ྄་བཅས་བྱ་བ་གཏེར་གཞུང་གི་དགོངས་པར་སྣང་ཞིང་། དེ་གཉིས་ཀར་ཡང་སྟོད་ལས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བསྙེན་པ་སྟོང་ཚིགས་ཡན་གཞུང་བཞིན་གྲུབ་མཚམས། སྨད་ལས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚིག་ལྷུག་འདིས་གསལ་གདབ་ལ། སླར་ཡང་ལྷ་བསྐྱེད་ནས་ལས་སྦྱོར་ཀྱི་ཛཔ྄་གྲུབ་ཀྱི་བར་ལས་བྱང་ཚང་བར་བཏང་། དེ་ནས་བཀའ་སྲུང་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བར་པའི་དབུར་སྒེར་སྐོང་རྒྱས་པ། བཤགས་པ་ཡན་གྲུབ་མཚམས་འདིར་འཇུག །ཉིན་རྫོགས་ལྟ་བུའི་ཟློག་རྐྱང་ཡིན་ན་གོང་དུ་ཕྲིན་ལས་བདག་མདུན་གཅིག་རྫོགས་སུ་བཏང་ལ། འདིར་ཕྲིན་ལས་མ་བསྐྱར་རུང་ཆད་པའི་སྐྱོན་མེད་པས། ཚིག་ལྷུག་གིས་གསལ་གདབ་འདི་ཙམ་གྱི་རྗེས་སུ། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་འཕྲུལ་འཁོར་དང་ལྡན་པས་ཛཔ྄་བཟླས་ཅི་འགྲུབ་མཐར། གཏོར་མ་ལ་སྨན་རཀ་སྦྲེང་ནས། ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཨེ་ཁྲོམ་འབར་བའི་རང་བཞིན། ནང་བཅུད་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་རིག་འཛིན་དང་བཅས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་པའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ་རྔམས་པའི་ཧཱུྃ་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་ལས་ལ་ཆས་པར་གྱུར། ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་རིག་འཛིན་རྣམས༔ སྲིད་པའི་ཕུར་བུ་བདག་བསྒྲུབ་ཀྱིས༔ སྔོན་གྱི་ཇི་ལྟར་རྟགས་བསྟན་བཞིན༔ ཕུར་བུ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཛོད་ཅིག༔ སློབ་དཔོན་པྲ་བྷ་ཧསྟི་ཡིས༔ གསེར་གླིང་མུ་སྟེགས་བསྒྲལ་བའི་ཚེ༔ ཇི་ལྟར་ རྟགས་བསྟན་བསྙེལ་ལམ་ཅི༔ ཕུར་བུ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཛོད་ཅིག༔ སློབ་དཔོན་དྷ་ན་སཾསྐྲྀཏས༔ ལྷ་ཆེན་གནས་པའི་རྟེན་རྣམས་ལ༔ ཇི་ལྟར་རྟགས་བསྟན་བསྙེལ་ལམ་ཅི༔ ཕུར་བུ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཛོད་ཅིག༔ སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ གནམ་ལྕགས་ཡོད་པའི་རི་རྩེ་ནས༔ ཇི་ལྟར་རྟགས་བསྟན་བསྙེལ་ལམ་ཅི༔ ཕུར་བུ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཛོད་ཅིག༔ སློབ་དཔོན་ཧཱུྃ་ཆེན་ཀཱ་ར་ཡིས༔ བསིལ་བ་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་ནས༔ ཇི་ལྟར་རྟགས་བསྟན་བསྙེལ་ལམ་ཅི༔ ཕུར་བུ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཛོད་ཅིག༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ རྒྱ་གར་ཙནྡན་ནགས་ཁྲོད་ལ༔ ཇི་ལྟར་རྟགས་བསྟན་བསྙེལ་ལམ་ཅི༔ ཕུར་བུ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཛོད་ཅིག༔ སློབ་དཔོན་བི་མ་མི་ཏྲ་ཡིས༔ གངྒཱ་ལ་ཡི་ཆུ་བོ་ལ༔ ཇི་ལྟར་རྟགས་བསྟན་བསྙེལ་ལམ་ཅི༔ ཕུར་བུ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཛོད་ཅིག༔ བལ་འབངས་ཀཱ་ལ་སིདྡྷི་ཡིས༔ མནྟྲ་ལ་ཡི་མཁར་གོང་དུ༔ ཇི་ལྟར་རྟགས་བསྟན་བསྙེལ་ལམ་ཅི༔ ཕུར་བུ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཛོད་ཅིག༔ མཁར་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས༔ དགུང་གི་ཕོ་རོག་ནག་ཆུང་ལ༔ ཇི་ལྟར་རྟགས་བསྟན་བསྙེལ་ལམ་ཅི༔ ཕུར་བུ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཛོད་ཅིག༔ ཆོས་རྒྱལ་ཡབ་སྲས་རྣམ་བཞི་ཡིས༔ ཕྱི་ནང་བདུད་དགྲ་བཏུལ་བའི་ཚེ༔ ཇི་ལྟར་རྟགས་བསྟན་ བསྙེལ་ལམ་ཅི༔ ཕུར་བུ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཛོད་ཅིག༔ སྔོན་གྱི་རིག་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ ཇི་ལྟར་བསྒྲུབས་བཞིན་དེང་སྒྲུབ་ཀྱིས༔ ཇི་ལྟར་རྟགས་བསྟན་བསྙེལ་ལམ་ཅི༔ ཕུར་བུ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཛོད་ཅིག༔ ཧཱུྃ༔ མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ན༔ མི་གནས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ནི༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ༔ ཕྱག་མཚན་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ༔ ཡུམ་ཆེན་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མ༔ གཉིས་མེད་མཉམ་པའི་ངང་དུ་སྦྱོར༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་འཇིགས་པར་བརྒྱན༔ གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ལོ་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ མི་མངོན་དབྱིངས་ནས་སྐུར་བཞེངས་ལ༔ དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་བཞུགས༔ གཉིས་མེད་ཕྱག་བགྱི་བཞེས་སུ་གསོལ༔ དམ་རྫས་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ༔ ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ལོ་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ དུས་ལ་བབ་བོ་ས་མ་ཡ༔ ཧཱུྃ༔ སྟེང་ཕྱོགས་ཚངས་པའི་གདན་སྟེང་ན༔ ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ནག༔ དང་པོས་རྡོ་རྗེས་བྷན་དམར་དཀྲུགས༔ བར་པས་མདའ་བཀང་དགྲ་ལ་འཕེན༔ ཐ་མས་ཕུར་པ་ཕྱོགས་བཅུར་བསྒྲིལ༔ གཤོག་བརྒྱངས་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ ཡུམ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སྒྲ་འབྱིན་མ༔ སྔོ་སྐྱ་རྡོ་རྗེ་བྷན་ དམར་སྟོབ༔ སྤྲུལ་པ་ཕག་དང་རྨིགས་བུའི་མགོ༔ སྟེང་ཕྱོགས་ཁྲོ་བོ་འཁོར་དང་བཅས༔ ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ལོ་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ མི་མངོན་དབྱིངས་ནས་སྐུར་བཞེངས་ལ༔ དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་བཞུགས༔ གཉིས་མེད་ཕྱག་བགྱི་བཞེས་སུ་གསོལ༔ དམ་རྫས་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ༔ ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ལོ་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ དུས་ལ་བབ་བོ་ས་མ་ཡ༔ ཧཱུྃ༔ ཤར་ཕྱོགས་དྲི་ཟའི་གདན་སྟེང་ན༔ ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་རྒྱལ༔ གཡས་མཐིང་གཡོན་དམར་དབུས་དཀར་ཞལ༔ དང་པོས་རྡོ་རྗེས་བྷན་
Chinese
一切都完整而清晰地显现，具有将事业转化为一切愿望的自性。坛城的所有间隙都变成了散布无量供养云的自性。在此修大法的期间，已经进行了上部事业中本尊和对生尊合一的事业。之后，下部事业必须将面容转向对生尊埃仲的坛城。仅仅是遣除时，本尊生起的事业完成之际，显现对生坛城，进行事业的念诵等，这似乎是伏藏经的意图。对于这两者，上部事业的念诵，按照仪轨完成十万遍之际，下部事业以这段散文来显现实修的坛城。之后，再次从生起本尊到完成事业念诵之间，完整地进行事业仪轨。然后是共通和不共通的护法供赞，从荟供加持到中阴的开端进行广大的召请，忏悔等完成之际，就进入这里。如果是像一日圆满一样的单独遣除，那么上面已经进行了本尊和对生尊合一的事业。在此，即使不重复事业，也没有缺损的过失。因此，在这段散文显现之后，因为具有实修的轮涅，所以在念诵尽可能多之后，将朵玛涂上药和酒，外面的器世界一切都变成埃仲燃烧的自性，里面的精华都观想为金刚橛本尊和持明等一切本尊的身体，发出威猛的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）的声音，开始行动。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）！金刚橛的持明们啊！我修持存在之橛，如先前所示现的征兆一样，请做修持橛的助伴！导师扎巴哈斯德以，在降伏金洲外道之时，如何示现征兆，难道忘记了吗？请做修持橛的助伴！导师达纳桑स्कृत以，对于大神所居住的依处，如何示现征兆，难道忘记了吗？请做修持橛的助伴！导师嘎绕多吉以，从具有天铁的山顶上，如何示现征兆，难道忘记了吗？请做修持橛的助伴！导师吽钦嘎绕以，从寒林尸陀林中，如何示现征兆，难道忘记了吗？请做修持橛的助伴！导师
English
Everything is completely and clearly manifested, possessing the nature of transforming activities into all wishes. All the gaps in the mandala become the nature of spreading vast clouds of offerings. Here, during the great accomplishment, the activity of the unity of the self-generation and the front-generation from the upper part of the activity has been performed. Afterwards, the lower part of the activity must turn the face towards the mandala of the front-generation Ekrom. Only when the activity of the self-generation is completed at the time of mere repulsion, the manifestation of the front mandala, the recitation of the activity, etc., seems to be the intention of the treasure text. For both of these, when the recitation of the upper part of the activity is completed according to the text up to a hundred thousand recitations, the lower part manifests the mandala of actual practice with this prose. Afterwards, from the generation of the deity to the completion of the recitation of the activity, the complete activity manual is performed. Then, the common and uncommon protector offerings, from the blessing of the tsok to the beginning of the intermediate state, a vast summoning is performed, and when confession etc. are completed, one enters here. If it is a single repulsion like a one-day completion, then the activity of the unity of the self-generation and the front-generation has already been performed above. Here, even if the activity is not repeated, there is no fault of deficiency. Therefore, after this prose manifestation, because it possesses the wheel of actual practice, after reciting as much as possible, the torma is smeared with medicine and alcohol, and all the outer container world becomes the nature of Ekrom burning, and the inner essence is visualized as the body of all the deities including Vajrakila, vidyadharas, etc., and the fierce sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) is proclaimed, and they begin to act. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽)! Vidyadharas of Vajrakila! I practice the Kila of existence, just as the signs shown earlier, please be the helpers of practicing the Kila! When the teacher Prabahasti subdued the heretics of Gold Island, how did he show signs, have you forgotten? Please be the helpers of practicing the Kila! Teacher Dhanasamskrita, for the supports where the great god resides, how did he show signs, have you forgotten? Please be the helpers of practicing the Kila! Teacher Garab Dorje, from the top of the mountain with sky iron, how did he show signs, have you forgotten? Please be the helpers of practicing the Kila! Teacher Humchen Kara, from the charnel ground of the Cool Grove, how did he show signs, have you forgotten? Please be the helpers of practicing the Kila! Teacher
Chinese
邬金莲花生（邬金莲花生，梵文：Oṃ Padma He，梵文罗马拟音：嗡 班玛 吽，莲师）于，印度旃檀森林中，如何显现征兆遗忘了吗？祈请助成金刚橛之修法！班智达毗玛拉米扎（班智达毗玛拉米扎，梵文：Vimalamitra，梵文罗马拟音：毗玛拉米扎，无垢友）于，恒河之水流中，如何显现征兆遗忘了吗？祈请助成金刚橛之修法！尼泊尔臣民卡拉悉地（卡拉悉地，梵文：Kalasiddhi，梵文罗马拟音：卡拉悉地，时成就）于，曼陀罗之城堡上，如何显现征兆遗忘了吗？祈请助成金刚橛之修法！卡钦·益西措嘉（卡钦·益西措嘉，梵文：，梵文罗马拟音：，智慧海王）于，空中之小黑乌鸦处，如何显现征兆遗忘了吗？祈请助成金刚橛之修法！法王父子四尊者于，降伏内外魔敌之时，如何显现征兆 遗忘了吗？祈请助成金刚橛之修法！往昔之持明众，如何修持如今亦如是修持，如何显现征兆遗忘了吗？祈请助成金刚橛之修法！ 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 靛蓝三角坛城中，无住金刚童子者，靛蓝三面六臂尊，手持各式各样之兵器，大母展妙吉祥母，于无二平等之状态中交合，以尸林之装束怖畏庄严，赞颂主尊父母之身，祈请激发誓言并成办事业，自不可见之法界迎请降临，安住于此誓言坛城中，无二敬献祈请享用，祈请享用此誓物供品，祈请激发誓言并成办事业，时机已到萨玛雅！ 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 上方梵天之座垫上，忿怒尊之国王吽嘎惹（吽嘎惹，梵文：Hūṃkāra，梵文罗马拟音：吽嘎惹，吽声），右白左红中靛蓝，第一手以金刚杵搅动血红颅器，第二手拉满弓箭射向仇敌，第三手将金刚橛向十方掷出，展开双翅以尸林之装束庄严，大母金刚发声母，青蓝色手持金刚杵血红颅器，化现猪和似鹿之头颅，上方忿怒尊与眷属众，祈请激发誓言并成办事业，自不可见之法界迎请降临，安住于此誓言坛城中，无二敬献祈请享用，祈请享用此誓物供品，祈请激发誓言并成办事业，时机已到萨玛雅！ 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 东方乾闼婆之座垫上，忿怒尊之国王尊胜者，右靛蓝左红中白面，第一手以金刚杵搅动血红颅器，
English
Oṃ Padmasambhava, in the sandalwood forest of India, have you forgotten how you showed signs? Please be a friend in accomplishing the Kilaya! Master Vimalamitra, in the Ganges River, have you forgotten how you showed signs? Please be a friend in accomplishing the Kilaya! Nepalese subject Kalasiddhi, on the castle of Mantra, have you forgotten how you showed signs? Please be a friend in accomplishing the Kilaya! Kharchen Yeshe Tsogyal, to the small black crow in the sky, have you forgotten how you showed signs? Please be a friend in accomplishing the Kilaya! The four Dharma King father and sons, when subduing outer and inner demonic enemies, have you forgotten how you showed signs? Please be a friend in accomplishing the Kilaya! All the ancient vidyadharas, how you accomplished, so we accomplish today, have you forgotten how you showed signs? Please be a friend in accomplishing the Kilaya! Hūṃ! In the dark blue triangular mandala, the Vajrakumara who does not abide, dark blue with three faces and six arms, hands radiating various weapons, the great mother Chakravartini, united in a state of non-duality and equality, adorned with terrifying charnel ground attire, praise the body of the main deity, father and mother, inspire the samaya and accomplish activities, arise from the invisible realm, abide in this samaya mandala, offer non-dual prostrations and partake, partake of these samaya substances and offerings, inspire the samaya and accomplish activities, the time has come, samaya! Hūṃ! On the seat of Brahma in the upper direction, the wrathful king Hūṃkāra, white on the right, red on the left, dark blue in the center, the first hand stirs the red blood-filled skull cup with a vajra, the middle hand draws the arrow and shoots at the enemy, the last hand hurls the Kilaya in the ten directions, wings spread, adorned with charnel ground attire, the great mother Vajradakini, blue-green, holding a vajra and a red blood-filled skull cup, emanations of pig and deer heads, wrathful deities and retinue in the upper direction, inspire the samaya and accomplish activities, arise from the invisible realm, abide in this samaya mandala, offer non-dual prostrations and partake, partake of these samaya substances and offerings, inspire the samaya and accomplish activities, the time has come, samaya! Hūṃ! On the seat of the Gandharva in the eastern direction, the wrathful king Vijaya, blue on the right, red on the left, white face in the center, the first hand stirs the red blood-filled skull cup with a vajra,