Tibetan
དཔལ་ཡང་གསང་ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་གཅིག་གི་སྨད་ལས་ཨེ་ཁྲོམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་གཏོར་ཟློག་དང་འབྲེལ་བའི་གདབ་ཁ་བདུད་དཔུང་འཇོམས་པའི་མཚོན་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱག་ལེན་ཁྲིགས་སུ་བཀོད་པ། མཆོག་གྱུར་གླིང་པ། དཔལ་ཡང་གསང་ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་གཅིག་གི་སྨད་ལས་ཨེ་ཁྲོམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་གཏོར་ཟློག་དང་འབྲེལ་བའི་གདབ་ཁ་བདུད་དཔུང་འཇོམས་པའི་མཚོན་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱག་ལེན་ཁྲིགས་སུ་བཀོད་པ། མཆོག་གྱུར་གླིང་པ། དཔལ་ཡང་གསང་ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་གཅིག་གི་སྨད་ལས་ཨེ་ཁྲོམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་གཏོར་ཟློག་དང་འབྲེལ་བའི་གདབ་ཁ་བདུད་དཔུང་འཇོམས་པའི་མཚོན་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱག་ལེན་ཁྲིགས་སུ་བཀོད་པ་བཞུགས། ། དཔལ་ཡང་གསང་ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་གཅིག་གི་སྨད་ལས་ཨེ་ཁྲོམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་གཏོར་ཟློག་དང་འབྲེལ་བའི་གདབ་ཁ། བདུད་དཔུང་འཇོམས་པའི་མཚོན་ཆ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ །སྙིང་རྗེའིཡུལ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེར་ཁྲོས་པ། །མི་བཟད་གཏུམ་ཆེན་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར། །བདུད་དཔུང་འདུལ་མཛད་དེ་ལ་ཕྱག་བགྱི་འོ། །ཡང་ཕུར་རྒྱུད་གཞུང་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བབས་པ། །སྔོན་གྱི་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམ་གསུམ་གྱི། །བཞེད་གཞུང་དོན་བསྡུས་ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་གཅིག་གི །མན་ངག་ཕྱག་ལེན་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་འབྲི། །དེའང་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འཛིན་པའི་སློབ་དཔོན་དག་གི་བར་བརྒྱུད་པའི་ཟམ་མ་ཆད་ཅིང་མན་ངག་གི་དྲོད་མ་ཡལ་ལག་ལེན་གྱི་སྲོལ་མ་ཉམས་པའི་སློབ་དཔོན་ལས་དབང་ཐོབ་ཅིང་ཁས་བླངས་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་མ་ཉམས་པ། ཕུར་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་མཐར་ཕྱིན་ཏེ་སྒྲུབ་ལོ་ཙམ་མ་ཡིན་པ། མཚན་མ་བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཕུར་པས་མ་དག་པའི་རྟོག་ཚོགས་བསྒྲལ་ཏེ་སྣང་བ་ལྷར་དག་པ། ཐིག་ལེ་བདེ་བའི་ཕུར་པ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་བཏབ་པས་གཉིས་འཛིན་གྱི་ཞེན་པ་བསྒྲལ་ནས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་ཆུབ་པ། རིག་པ་ཀ་དག་གི་ཕུར་པས་དབྱིངས་ལ་བག་ཉལ་གྱི་རྟོག་པ་བསྒྲལ་ཏེ་དབྱིངས་ཡེ་ཟུང་འཇུག་གི་དགོངས་པ་དང་ལྡན་པ། རྩོལ་མེད་སྙིང་རྗེའི་ཕུར་པ་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་གཡང་སར་གདབ་པས་བླ་མེད་ཀྱི་གནས་སུ་བསྒྲལ་ནུས་པ། མདོར་ན་རྫོང་འཕྲང་སྲོག་གསུམ་གྱི་དགོངས་པ་ལོན་པའི་སྔགས་པས། མར་ངོའི་དུས་སུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་ལ་སྟེགས་བུ་གྲུ་གསུམ་པ་རོ་སོལ་གྱིས་བྱུགས་པའི་སྟེང་དུ་ཁྲག་གི་ཆག་ཆག་གདབ་ལ
Chinese
吉祥甚深心髓橛独橛之下的埃仲事业摧破，以及与之相关的橛，名为摧毁魔军之兵器，仪轨次第编排。 乔觉林巴。 吉祥甚深心髓橛独橛之下的埃仲事业摧破，以及与之相关的橛，名为摧毁魔军之兵器，仪轨次第编排。 乔觉林巴。 吉祥甚深心髓橛独橛之下的埃仲事业摧破，以及与之相关的橛，名为摧毁魔军之兵器，仪轨次第编排完毕。 吉祥甚深心髓橛独橛之下的埃仲事业摧破，以及与之相关的橛，名为摧毁魔军之兵器。 顶礼与上师无二无别的吉祥金刚童子！乐空无别大吉祥嘿汝嘎，对悲悯之境生起极大悲悯，难忍暴怒金刚童子，调伏魔军者，我顶礼您！再次，领受橛续经典所有教言者，往昔成就的三位导师之，摄集意趣之义的心髓独橛之，诀窍仪轨次第编排而书写。 彼等成就导师莲花生至持坛城导师之间的传承之桥未断绝，诀窍之热未消退，行持之规未衰败，从上师处获得灌顶且承诺之誓言未失坏者。 橛之念诵修持圆满四支，并非仅是修持之年限者。 以有相生起次第本尊瑜伽之橛，解脱不净之分别念，而使显现清净为本尊者。 将明点乐之橛投入明妃之虚空，解脱二取之执着，而使个别自证之智慧于大乐之界中觉悟者。 以觉性本来清净之橛，解脱于法界之沉睡分别念，而具有法界智慧双融之见解者。 无勤悲悯之橛投入六道之悬崖，能解脱至无上之境者。 总而言之，了达险隘命三之见解的咒师，于下弦月之时，在尸陀林之地，于以尸灰涂抹之三角形台基上，安放血之滴滴，且
English
A practice arranged in order, called "The Weapon that Destroys the Maras' Army," related to the A-trom activity of repelling and destroying from the lower part of the One Single Vajrakila of the Glorious Very Secret Mind Essence. Chokgyur Lingpa. A practice arranged in order, called "The Weapon that Destroys the Maras' Army," related to the A-trom activity of repelling and destroying from the lower part of the One Single Vajrakila of the Glorious Very Secret Mind Essence. Chokgyur Lingpa. The arrangement of the practice called "The Weapon that Destroys the Maras' Army," related to the A-trom activity of repelling and destroying from the lower part of the One Single Vajrakila of the Glorious Very Secret Mind Essence, is complete. The practice called "The Weapon that Destroys the Maras' Army," related to the A-trom activity of repelling and destroying from the lower part of the One Single Vajrakila of the Glorious Very Secret Mind Essence. Homage to the Glorious Vajrakumara, inseparable from the Lama! Bliss-emptiness inseparable, Glorious Great Heruka, Greatly wrathful with compassion for the field of compassion. Unbearable, fierce, Vajrakumara, Subduer of the Maras' army, to you I pay homage! Furthermore, those who have received the command of all the Kila tantras and texts, The three accomplished masters of the past, Gathering the meaning of their intentions, the One Single Kila of the Mind Essence, I will write down the arrangement of the instructions and practices. Moreover, from the accomplished master Padmasambhava up to the masters who hold the mandala, the bridge of transmission is unbroken, the warmth of the instructions has not faded, the tradition of practice has not declined, those who have received empowerment from the master and whose vows of commitment have not deteriorated. Having completed the four branches of Kila's approach and accomplishment, not just the years of practice. With the Kila of the deity yoga of the generation stage with signs, purify impure thoughts and perceptions into deities. By planting the Kila of bliss of bindu in the space of the consort, liberate the clinging to duality, and awaken the wisdom of individual self-awareness in the realm of great bliss. With the Kila of rigpa, primordial purity, liberate the latent thoughts in the dharmadhatu, and possess the view of the union of dharmadhatu and wisdom. By planting the Kila of effortless compassion in the precipice of the six realms, be able to liberate to the unsurpassed state. In short, the mantra practitioner who has realized the view of the three vital points of the ravine, At the time of the waning moon, on the ground of the charnel ground, on top of a triangular platform smeared with ash, place drops of blood, and
Tibetan
། སྤྲོ་ན་མ་ཏྲཾ་བསྒྲལ་བ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས། ལྟེ་བ་ཨེ། དེ་རྒྱབ་ཟླ་གམ། དེ་རྒྱབ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུའི་རྣམ་པར་བྲིས་པ། དྲག་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཕྱི་ནང་། བཀའ་སྡོད་ཀྱི་ཁྱམས་རྡོར་རྭ་མེ་རི་དང་བཅས་པ་བྲི། མ་ཏྲཾ་གི་ཡན་ལག་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ནང་དུ་བཀོད་པའམ་ཕྱི་རོལ་དུ་བྲིས་ཀྱང་རུང་། ལྷ་གནས་རྣམས་སུ་གདབ་ཕུར་རྣམས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་དེ་བཀོད། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཕུང་ཤུལ་གྱི་ས་ལ་བྲུབ་ཁུང་ཁ་དོག་ཅིང་མཐིལ་ཡངས་པ་བང་རིམ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ནང་ཁྲག་གིས་བྱུགས་ཤིང་ཕྱི་མེ་རི་བྲིས་པ། ནང་དུ་ཟས་ལྔ་དང་ཟག་རྫས་བསྲེས་པའི་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཉ་བོ་ཁྲུ་གང་བ། སྙིང་གར་སྤུ་གྲིའི་འཁོར་ལོ་བཅུག་ནས་ཁྲག་གིས་སྦགས་པ། ཁེབས་ནག་པོ་ཐུན་ཁུང་ཅན་ཕུར་པ་སོར་བཞིས་བཀག་པ་ལ་ཐུན་ཐག་བཏགས་ནས་མི་གཡོ་བའི་ཕུར་པ་ལ་བཏོད། དེའི་མཐར་དྲག་པོའི་མཆོད་གཏོར་རྒྱས་པར་བཤམ་ཞིང་། སྟོད་ལས་བདག་མདུན་གཅིག་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད་པས་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བཞིན་གཏང་། བཀའ་སྲུང་དང་ཚོགས་བར་པ་སྐོང་བ་བཅས་བྱའོ། །དེ་ནས་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་བཀུག༔ མ་ཏྲཾ་ལ་ཐིམ༔ ཏྲི་ལས་མ་ཏྲཾ་སྔོ་སྐྱ་མགོ་བོ་ལྷོ་ནུབ༔ རྐང་པ་བྱང་ཤར༔ གན་རྐྱལ་དུ་གནས་པ༔ སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་མ་ཏྲཾ་གི་ཏྲིཿལ་ཕོག༔ དེའི་འོད་ཟེར་ནག་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་མ་ཏྲཾ་ལ་ཐིམ༔ ཧཱུྃ་ལས་མཚོན་ཆའི་ཆར་འཕྲོས་ནས་མ་ཏྲཾ་བསྒྲལ་པའི་ཁོག་པ་ཨེ་ཁྲོམ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་ནི༔ དབུས་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་ཁྱམས་ནག་པོ༔ ལྕགས་བསྲེགས་དང་མེ་ཡིས་ཁྲོམ་རིས་སུ་བཅད་པའི་དབུས་ཨེ་མཐིང་ནག༔ ཕྱི་རོལ་དུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁྲག་མཚོ་དང༔ དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་གཞི་དང་བཅས་པར་གྱུར༔ སླར་ཡང་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་ལྷ་ཆེན་སོགས་ཕྱོགས་བཅུའི་འབྱུང་པོ་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་གདན་དུ་བྱས༔ དེའི་སྟེང་དུ་དཔལ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ། སྲས་མཆོག་ཉེར་གཅིག །ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ། ཕྲ་མེན་ཕྱག་བརྙན་དང་བཅས་པ། སྒོ་བཞིར་སྒོ་མ་བཞི། བར་ཁྱམས་སུ་ཕུར་སྲུང་བཅུ་གཉིས། ཕྱི་སྒོ་རུ་སྐྱེས་བུ་གིང་བཞི། ཕྱི་ཁྱམས་སུ་དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་དགེ་བསྙེན་ཉེར་གཅིག་སོགས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། སོ་སོའི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཐམས་
Chinese
如果愿意，如法做了诛杀魔母后，在（魔母）肚脐处画“ཨེ”（藏文，梵文天城体अ，梵文罗马拟音a，汉语字面意思：阿），其后画月牙，再后画十辐轮。画出内外忿怒尊的宫殿，以及带金刚墙、火墙等的侍从庭院。魔母的肢体安放在尸林中，或者画在外面也可以。在诸神处，安放光芒四射的橛，西南方，在尸骸地上，挖一个颜色各异、底部宽阔、具有三层的坑，里面涂上血，外面画上火墙。里面放着混合了五肉和污物的、一肘长的敌魔之鱼，心脏处插入刀轮，并用血浸染。用带孔的黑布盖上，用四指长的橛子封住，系上镇压绳，固定在不动的橛子上。在其周围，陈设丰盛的忿怒食子。从上面生起本尊和对生本尊，圆满为一体，如法行事。召集护法和会众等。然后，从根本坛城主尊心间的“ཧཱུྃ”（藏文，梵文天城体 हूं，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出十方光芒，勾招所有作害者，融入魔母。从“ཏྲི”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：扎）字生出青灰色的魔母，头朝西南，脚朝东北，仰卧。再次从心间的“ཧཱུྃ”（藏文，梵文天城体 हूं，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，射中魔母的“ཏྲི”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：扎）字，其黑色光芒射向十方， 聚集三界六道的罪障习气，融入魔母。“ཧཱུྃ”（藏文，梵文天城体 हूं，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出兵器之雨，将诛杀魔母的尸体变成“ཨེ་ཁྲོམ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：诶仲）坛城：中央是深蓝色的三角形，外围是黑色的庭院，用烧红的铁和火焰分割成“ཁྲོམ་རིས”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：仲热）图案，中央是深蓝色的“ཨེ”（藏文，梵文天城体अ，梵文罗马拟音a，汉语字面意思：阿）字。外面变成尸林的宫殿和血海，以及尸林的地面。再次用“ཧཱུྃ”（藏文，梵文天城体 हूं，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒勾招大神等十方的一切鬼神敌魔，作为垫子。其上是吉祥大尊金刚童子父母，以及二十一位殊胜子，十忿怒尊父母，带着侍女和眷属，四门有四门母，中间庭院有十二橛护，外门有四位金刚橛神，外院有二十八自在天、二十一位近事等金刚橛坛城的所有本尊，各自的身色、法器、装饰、服饰全部……
English
If willing, after properly performing the subjugation of Matram, draw "ཨེ" (Tibetan, Devanagari अ, Romanized Sanskrit a, literal Chinese meaning: A) at the navel of (Matram), followed by a crescent moon, and then a ten-spoked wheel. Draw the inner and outer wrathful palace, and the attendant courtyard with vajra walls and fire walls. Place the limbs of Matram in the charnel ground, or draw them outside. In the deity places, arrange the pegs with radiating splendor. In the southwest, on the corpse ground, dig a pit with various colors, a wide bottom, and three layers, smear the inside with blood, and draw a fire wall on the outside. Inside, place a cubit-long enemy demon fish mixed with five meats and impure substances, insert a knife wheel into the heart, and soak it with blood. Cover it with a black cloth with holes, seal it with four-finger-length pegs, tie it with a suppressing rope, and fix it to an immovable peg. Around it, arrange a grand wrathful torma offering. From above, generate the deity and the opposite deity as one, and perform the activities according to the text. Summon the protectors and the intermediate assembly, etc. Then, from the "ཧཱུྃ" (Tibetan, Devanagari हूं, Romanized Sanskrit hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) syllable at the heart of the main deity of the root mandala, radiate light in ten directions, hook all harm-doers, and dissolve them into Matram. From the "ཏྲི" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: Tri) syllable, generate a bluish-gray Matram, head facing southwest, feet facing northeast, lying supine. Again, from the "ཧཱུྃ" (Tibetan, Devanagari हूं, Romanized Sanskrit hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) syllable at the heart, radiate light and strike the "ཏྲི" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: Tri) syllable of Matram, its black light radiates in ten directions, Gathering all the sins, obscurations, and habitual tendencies of the three realms and six classes of beings, and dissolve them into Matram. From the "ཧཱུྃ" (Tibetan, Devanagari हूं, Romanized Sanskrit hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) syllable, radiate a rain of weapons, transforming the corpse of the subjugated Matram into the "ཨེ་ཁྲོམ" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: Ekhrom) mandala: the center is a dark blue triangle, surrounded by a black courtyard, divided into "ཁྲོམ་རིས" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: Tromri) patterns by red-hot iron and flames, the center is a dark blue "ཨེ" (Tibetan, Devanagari अ, Romanized Sanskrit a, literal Chinese meaning: A) syllable. The outside becomes the charnel ground palace and the blood sea, and the ground of the charnel ground. Again, with the light of the "ཧཱུྃ" (Tibetan, Devanagari हूं, Romanized Sanskrit hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) syllable, hook all the gods, great beings, and other spirits and enemies of the ten directions, and make them into a seat. On top of that are the glorious Great One Vajrakilaya and consort, and the twenty-one supreme sons, the ten wrathful ones and consorts, with attendants and retinues, the four gatekeepers at the four gates, the twelve peg protectors in the intermediate courtyard, the four Kila deities at the outer gate, the twenty-eight Ishvaras and twenty-one Upasakas, etc., all the deities of the Vajrakilaya mandala, each with their own body color, implements, ornaments, and attire...