Tibetan
།དེ་ནས་མེ་ཧོམ་སྦར། ལིང་རོ་སྨན་རག་གིས་བྲན་པ་ཧོམ་གཟར་དུ་ཐོགས་ཏེ། མེ་ཧོམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཀློང་དུ་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་སྤྲུལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཞལ་གནམ་ས་ཙམ་དུ་གདངས་ནས་བཞུགས་པ་ལ། དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་པའི་ཤ་ཁྲག་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་སྦར་པ་ཞལ་དུ་བསྟབས་པས་དགྱེས་པའི་བཞད་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་ལྷག་མེད་དུ་རོལ་པར་གྱུར། ཧཱུྃ༔ དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་སོགས་བབ་དྲུག་གཤམ་དུ། བར་དུ་གཅོད་པའི་སྡེ་དང་དཔུང༔ རྡོ་རྗེ་མེ་དབལ་སྙིང་བསྲེགས་ནས༔ ལུས་ངག་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་མཛོད༔ ཅེས་དང་སྤུ་གྲིའི་གཤམ་དུ་དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་ཛྭ་ལ་རཾ་ཁཱ་ཧི་བཏགས་པས་སློབ་མ་ལའང་འབུལ་དུ་གཞུག །མཐར་མེ་ལྷ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས། ཐལ་བ་དགྲ་བགེགས་འགུགས་བསྟིམ་གོང་བཞིན་བྱས་པ་སྒོ་ཐེམ་འོག་ཏུ་དོང་གྲུ་གསུམ་བྲུས་པར་མནན་ལ། སྔར་བཞིན་བབ་དྲུག་བསྐུལ་བའི་ཚིག་མཇུག །བར་དུ་གཅོད་པའི་སྡེ་དང་དཔུང༔ མནན་ནོ་ནོན་ཅིག་སཏྭམྦྷ་ཡ༔ ཞེས་དང་སྤུ་གྲིའི་སྔགས་ལ། ཨོཾ་ལཾ་ཨཱཿལཾ་ཧཱུྃ་ལཾ་སཏྭམྦྷ་ཡ་ནན༔ ཅེས་མནན་པ་བྱ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་རྗེས་གནང་གྲུབ་པ་ལགས་པས། དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་སྣང་སྲིད་ཐལ་འབྱིན་གྱི་དགོངས་པས་ཕུར་བུ་རྣམ་བཞི་ཡུལ་སོ་སོར་གདབ་པའི་ལས་ལ་བརྩོན་པར་མཛོད་ཅིག །དེ་ནས་ཚེ་དབང་ལ་སྒོམ་བཟླས་ཚེ་འགུགས་གོང་ དུ་སོང་བས། འདིར་དབང་དངོས་གཞི་ལ་འཇུག་པས་ཆོག་ཀྱང་ཅུང་ཟད་སྤྲོ་ན། གསུམ་པ་མཐའ་རྟེན་བཀྲ་ཤིས་ཚེའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། བདག་མདུན་བཛྲ་ཀུ་མཱ་རའི༔ སོགས་གཏེར་གཞུང་ལྟར། མི་འགྱུར་རྟག་པའི་སྲོག་ཐོབ་གྱུར༔ མདའ་དར་གཡབ་་ལ། ཨོཾ༔ དང་པོར་ཐུགས་བསྐྱེད་རྗེས་སུ་དགོངས༔ སོགས་ཚེ་འགུགས་བཏང་ལ་སྔགས་བརྗོད། ཚེ་འབྲང་ལྷར་གསལ་བ་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་གི་སྒོ་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བརྟན་གཡོའི་དྭངས་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྙིང་གའི་ཚེ་རྟེན་ལ་འདུས་པས་དཔལ་ཆེན་པོ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་གཞོམ་བྲལ་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་དང་འགྲིབ་མེད་གཞོན་ནུའི་ལང་ཚོ་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །ཚེ་འབྲང་མགོར་བཞག་ལ། བྷྲཱུྃ༔ ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་རྒྱུད་གསུམ་པོ༔ རྩ་སྲོག་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་དུ་བསྟིམ༔ ཅིས་ཀྱང་མི་ཆོད་མི་ཤིགས་པའི༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྲོག་ཐོབ་ཤོག༔ ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་བྷྲཱུྃ༔ ཚེ་བསྙེན་བརྗོད་ཅིང་ཚེ་རིལ་ཆང་ཡང་སྦྱིན། རྟེན་སྙིང་དང་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་སྤེལ་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར། རོལ་མོའི་སྒྲ་བསྒྲག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྙན་བརྒྱུད་ཕུར་པའི་གནད་ཏིག་གི་རིམ་པ་དབང་གི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་གྲུབ་པ་ལགས། སྨིན་པ་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། དེའང་སྤྱིར་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་སྐོར་འདི་རྣམས་ སྟོན་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་ཉུང་ཡང་བསྟན་བྱའི་དོན་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟབ་དོན་འདུས་པས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བར་བཞུགས་ལ། འདིར་ཡང་གནད་ཏིག་གི་གཞུང་སྤྱིའི་བཞུགས་ཚུལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཐོག་མར་ངོ་བོ་དང་བཏགས་པའི་གཞི་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པའི་གཞི་བསྟན། བར་དུ་ཕུར་བུ་རྣམ་པ་བཞིའི་དགོངས་པས་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་བསྟན། མཐར་རིམ་པ་དབང་དང་བཀྲ་ཤིས་ཚེའི་ཆོ་ག་གཉིས་ཀྱིས་ཡན་ལག་གི་ཕྲིན་ལས་ཉེ་བར་མཁོ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ལམ་ལ། ཚད་མེད་སྙིང་རྗེའི་ཕུར་པ་འགྲོ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ལ་འདེབས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱིར་ཁྱབ་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཐོག་མར་བཏགས་པའི་གཞི་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་བསྟན་ཏེ། དངོས་གཞི་བསྐྱེད་རིམ་སྲིད་པ་ཕུར་བུ་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ལ་འདེབས་པ་དང་། མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ཕུར་བུ་དགྲ་དང་བགེགས་ལ་འདེབས་པའི་ཚུལ་གཉིས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོར་བསྡུས་པ་བཅས་གསལ་རྒྱས་སུ་བསྟན་པ་རྣམས་ནི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཕྱོགས་ཡིན་ལ། འདིར་འཆད་པར་བྱ་བ་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཁྲིད་ལ་གཉིས་ཡོད་པའི་དང་པོ་མཚན་བཅས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་བུ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་འདེབས་པའི་ཁྲིད་ལ། ཐོག་མར་ཤློ་ཀ་གཅིག་གིས་རྣམ་གཞག་མདོར་བསྟན། དེ་ནས་ལམ་གྱི་གཞི་རླུང་དང་གཏུམ་མོ་སྒྲུབ་པ། ལམ་དངོས་ཕོ་ཉའི་སྤྱོད་པས་བདེ་ ཆེན་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་བཤད། ཨེ་ཝཾ་ཟུང་འཇུག་གཞི་ལམ་འབྲས་བུར་འབྲེལ་བས་དོན་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་འདི་ཡིན་པས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གསན་འཚལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་བུ་ནི༔ སོགས་ནས། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མངོན་དུ་འགྱུར༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་མཚན་མེད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ཁྱབ་བདལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འདེབས་པའི་ཁྲིད་ལའང་ཐོག་མར་ཤློ་ཀ་གཅིག་གིས་ལམ་གྱི་ལུས་མདོར་བསྟན། དེ་ནས་གཞི་སོར་བཞག་ཀ་དག་ཡེ་གྲོལ་གྱི་ཉམས་ལེན་དང་། ལམ་བོགས་འབྱིན་ལྷུན་གྲུབ་སྣང་བཞིའི་ཉམས་
Chinese
然后点燃火供。用药酒浸湿木片，拿着火供勺。在智慧之火熊熊燃烧的火供中，观想大吉祥金刚童子及其眷属，张开如天地般大小的嘴。将诛杀的敌对障碍的血肉甘露倒入其口中，以喜悦的笑声无余享用。吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！大誓言的等六种降临之下。中断的军队和力量，用金刚火焰焚烧心脏，将身语化为灰尘。这样说，并在普巴杵的下方，加上敌对障碍邪魔，扎拉让卡嘿。也让弟子献上。最后，火神融入法界。将灰烬如前一样，用于勾招、融入敌对障碍，在门槛下挖一个三角形的坑埋上。如前一样，念诵六种降临的结尾词。中断的军队和力量，镇压，镇压，萨瓦斯丹巴亚。这样说，并在普巴杵的咒语中念诵：嗡 (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 朗 阿 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) 朗 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 朗 萨瓦斯丹巴亚 纳纳。这样镇压。这些完成了猛烈行为的随许。从今天开始，以显有毁灭的意念，努力在各个地方竖立四种普巴杵。然后，因为长寿灌顶的修持念诵和勾招长寿已经进行过了。这里可以直接进入正行灌顶，但如果稍微扩展一下。第三，为了最终的吉祥长寿灌顶，这样观想。自前金刚童子等，如伏藏仪轨。获得不变永恒的寿命。摇动箭幡。嗡 (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！首先发菩提心，然后观想。等勾招长寿，念诵咒语。将长寿宝瓶观想为本尊，放在头顶，身语意的寿命和智慧的灌顶，以及所有成就，都以光芒甘露的形式降临，融入你的三门，加持为不坏明点。稳固和变动的所有精华都汇集在心间的寿命所依中，观想获得与大吉祥者无二无别的无坏金刚寿命和不衰的青春。将长寿宝瓶放在头顶。班让 (藏文：བྷྲཱུྃ།，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：班让)！寿命的成就三续，融入脉、命、心之中。无论如何也不断绝，不毁灭的，获得金刚童子的寿命。阿玉杰
English
Then ignite the fire offering. Soak the wood chips with medicinal alcohol, and hold the fire offering spoon. In the fire offering where the fire of wisdom blazes, visualize the Great Glorious Vajrakumara and his retinue, opening their mouths as large as the sky and earth. Pour the blood, flesh, and nectar of the slain enemies and obstacles into their mouths, and they enjoy it without remainder with joyful laughter. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽)! Below the great samaya, the six descents and so on. The interrupting armies and forces, burn their hearts with vajra fire, and reduce their bodies and speech to dust. Saying this, and below the phurba, add the enemies, obstacles, and evil spirits, Jvala Ram Kha Hi. Also, let the disciples offer. Finally, the fire deity departs into the Dharmadhatu. Use the ashes as before to summon and dissolve the enemies and obstacles, dig a triangular pit under the doorstep and bury them. As before, recite the ending words of the six descents. The interrupting armies and forces, suppress, suppress, Sarva Stambhaya. Saying this, and in the mantra of the phurba, recite: Oṃ (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡) Lam Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: 阿) Lam Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) Lam Sarva Stambhaya Nana. Suppress in this way. These complete the subsequent permission of fierce activities. From today onwards, with the intention of dissolving phenomena, strive to erect the four types of phurbas in various places. Then, because the practice and recitation of the longevity empowerment and the summoning of longevity have already been done. Here, it is permissible to directly enter the main empowerment, but if you want to expand it a little. Third, for the final auspicious longevity empowerment, visualize in this way. Self and front Vajrakumara, etc., according to the terma ritual. May you obtain unchanging and eternal life. Wave the arrow banner. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡)! First, generate bodhicitta, then contemplate. Etc., send out the summoning of longevity and recite the mantra. Visualize the longevity vase as the deity, place it on the crown of the head, and the empowerment of the life and wisdom of body, speech, and mind, and all the accomplishments, come forth in the form of light and nectar, dissolving into your three doors, blessing you as an indestructible bindu. All the essence of the stable and moving gathers in the life support of the heart, and visualize obtaining the indestructible vajra life and unfading youth that are inseparable from the Great Glorious One. Place the longevity vase on the head. Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: भ्रूम, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: 班让)! The three continuums of the accomplishment of life, dissolve into the center of the channels, life force, and citta. May you obtain the life of Vajrakumara that can never be cut off and is indestructible. Ayurdze.
Chinese
嘉那阿毗钦扎 吽！（藏文：ྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་བྷྲཱུྃ，梵文天城体：ज्ञानाभिषिञ्च भ्रुं，梵文罗马拟音：jñānābhiṣiñca bhrūṃ，智慧灌顶 吽！） 修持长寿法，并布施长寿丸和酒。广为宣说缘起心咒和吉祥语，并散花。奏响音乐。通过这些，口耳传承金刚橛要诀次第的灌顶仪轨圆满完成。为了请求使成熟解脱的引导次第，献上曼扎。总的来说，这些口耳传承的内容，虽然表达的词语很少，但所诠释的意义却包含了经、律、论、窍诀等一切的甚深要义，因此非常广博。在这里，也按照要诀总集经典的通常方式，首先通过本体和所诠释的基二者，来阐释所要成就的基础。中间通过金刚橛四种观想，来阐释能成就的道，以及果。最后通过次第灌顶和吉祥长寿仪轨二者，来阐释支分的近需事业。其中，在能成就的道中，将无量慈悲的金刚橛投向六道众生，普遍适用于一切众生，首先阐释了所诠释的基础，然后与之相关联。正行生起次第，将世间金刚橛投向显有世间器情，以及有相物质金刚橛投向怨敌和魔障的方式，将这二者的事业归纳为精华，从而清晰详尽地阐释，这些都是生起次第方面的内容。这里将要讲解的是圆满次第的引导，其中有两种，第一种是有相圆满次第，将菩提心金刚橛投向明妃虚空的引导。首先用一个偈颂简要地阐释了纲要。然后从道的基，修持气和拙火，道的正行，通过使者的行为，修持大乐的方式这两个方面来详细地讲解。埃旺（藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，如是）双运，将基、道、果联系起来，从而总结性地阐释意义，这是根本金刚的教言，因此请一心谛听。菩提心金刚橛等，直到嘿汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：heruka，饮血尊）之光显现。如是宣说。第二种是无相圆满次第，将周遍智慧金刚橛投向法界，对于此引导，也首先用一个偈颂简要地阐释了道的本体。然后是基，保持原状，本来清净，原始解脱的修习，以及道，增进，任运成就四相的修
English
Jnana Abhisinca Hrum! Recite the longevity practice, and offer longevity pills and alcohol. Widely spread auspicious words and essential mantras, and scatter flowers. Play music. Through these, the empowerment ritual of the essential points of the oral transmission Vajrakila sequence is completed. Offer a mandala as the fee for requesting the instruction sequence that ripens and liberates. In general, these oral transmission teachings, although the words that express them are few, the meaning they explain contains the profound essence of all the scriptures, tantras, and instructions, so they are very extensive. Here, according to the general way the essential point texts are presented, first, the basis to be accomplished is shown through the two bases of essence and designation. In the middle, the path to be accomplished, along with its result, is shown through the intention of the four types of Vajrakila. Finally, the auxiliary activities that are needed are shown through the two rituals of sequential empowerment and auspicious longevity. Among these, in the path to be accomplished, the Vajrakila of immeasurable compassion is cast upon the sentient beings of the six realms, and it is made to be generally applicable to all. First, the basis of designation is shown, and then it is shown to be related. The main part, the generation stage, is the casting of the Vajrakila of existence upon the phenomenal world and its contents, and the casting of the Vajrakila of symbolic substances upon enemies and obstacles. The activities of these two are condensed into their essence, and they are clearly and extensively shown. These are all aspects of the generation stage. What will be explained here is the instruction of the completion stage, of which there are two. The first is the completion stage with signs, the instruction of casting the Vajrakila of bodhicitta into the space of the consort. First, the framework is briefly shown with one verse. Then, the basis of the path, the practice of wind and inner heat, and the actual path, the way to accomplish great bliss through the conduct of messengers, are explained in detail in two ways. Evam union, connecting the basis, path, and result, summarizes and shows the meaning. This is the root vajra speech, so please listen with one-pointed attention. The Vajrakila of bodhicitta, etc., until Heruka's glory manifests. As it is said. The second is the completion stage without signs, the instruction of casting the Vajrakila of pervasive wisdom into the dharmadhatu. For this instruction, the body of the path is also briefly shown with one verse. Then, the basis is left as it is, the practice of original purity and primordial liberation, and the path is the practice of enhancing spontaneous presence, the four visions.