Tibetan
རྣམ་དག་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །གཞི་སྣང་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་བཛྲ་ཀུ་མཱ་རར། །སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་མཐུ་དབང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི། ཕུར་པའི་གྲུབ་བརྙེས་པྲ་བྷ་ཧསྟིའི་ཞབས། །བདུད་སྡེ་ཚར་གཅོད་ཤཀྱ་སེང་གེ་དང་། །བཀའ་བབས་ཐུགས་ཀྱི་གཟུངས་མ་མཚོ་རྒྱལ་རྗེར། །སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་མཐུ་དབང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི། སྙན་བརྒྱུད་བྱིན་ཐོབ་པདྨ་མདོ་སྔགས་གླིང་། །ཕུར་པའི་རིག་འཛིན་པདྨ་གར་དབང་དང་། །གདམས་པའི་བཅུད་འཛིན་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ལ། །སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་མཐུ་དབང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ་དང་། །སྲས་མཆོག་ཕྲ་ཕྱག་སྒོ་མ་དབང་ཕྱུག་མ། །དམ་ཅན་དགེ་བསྙེན་བསྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ལ། །སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་མཐུ་དབང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི། བདུད་རྩི་ལས་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བླངས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །རྟགས་དང་མཚན་མ་བསྟན་པ་དང་། །ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ། ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་གནས་གསུམ་རེག་ཅིང་། ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོཿ ཞེས་བདུད་རྩི་ལྕེར་མྱངས་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ། རཀྟའི་མཆོད་པ་ཚར་གསུམ་ནི་རང་གཞུང་ལྟར་བྱ། གཏོར་མཆོད་ནི། ཧཱུྃ། ང་ནི་ཟ་བྱེད་ཆེན་པོ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་བསྒྲལ་བ་དང་། །གདུལ་དཀའ་མ་ལུས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །ཤ་ རུས་ལ་སོགས་བཟའ་བར་བྱ། ཁྱེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབ། །གཏོར་མའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི། ཧ་ཧ་ཧ། ཧི་ཧི་ཧི། ཞེས་འདོད་ཡོན་དྲུག་གི་ལྷ་མོས་མཆོད་ཅིང་ལྷག་མ་བདུད་རྩི་དང་ཤ་ཁྲག་ཏུ་གྱུར་པ་དམ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱད་པར་བསམ་མོ། །དུག་གསུམ་མཆོད་པ་ནི། གཏི་མུག་ཤ་ཆེན་སྤུངས་སེ་སྤུང་། །འདོད་ཆགས་ཁྲག་མཚོ་མེ་རེ་རེ། །ཞེ་སྡང་རུས་གྲམ་ཉི་ལི་ལི། །དཔལ་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ། །མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་རཀྟ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། དུག་གསུམ་རང་གནས་སུ་དག་པར་བསམ། སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་མཆོད་པ་ལས། བསྒྲལ་མཆོད་ནི། ཧཱུྃ། རྡུངས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་གཏུན། །བཀའ་ལས་འདའ་བྱེད་སྡིག་ཅན་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མེ་དབལ་སྙིང་བསྲེགས་ནས། །ལུས་ངག་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་རློགས། །རྡོ་རྗེའི་ཐོ་བས་དགྲ་བགེགས
Chinese
清净普贤。基现智慧幻化金刚心。法界觉性双运班杂古玛拉（藏文：བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར，梵文天城体：वज्रकुमार，梵文罗马拟音：Vajrakumāra，汉语字面意思：金刚童子）。献上药供，祈赐威力权能与成就。玛哈班杂阿弥利达卡嘿（藏文：མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：महापञ्चामृत खा हि，梵文罗马拟音：Mahāpañcāmṛta khā hi，汉语字面意思：大五甘露，吃！）。普巴成就者扎巴哈德的足下。降伏魔众释迦狮子与。得受教敕心之明妃措嘉之尊。献上药供，祈赐威力权能与成就。玛哈班杂阿弥利达卡嘿（藏文：མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：महापञ्चामृत खा हि，梵文罗马拟音：Mahāpañcāmṛta khā hi，汉语字面意思：大五甘露，吃！）。口耳传承得加持莲花经咒洲。普巴持明莲花舞自在与。执持诀窍精要的根本传承上师。献上药供，祈赐威力权能与成就。玛哈班杂阿弥利达卡嘿（藏文：མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：महापञ्चामृत खा हि，梵文罗马拟音：Mahāpañcāmṛta khā hi，汉语字面意思：大五甘露，吃！）。金刚孺童十忿怒尊父母与。圣子普巴橛母自在母。护法善士单玛十二尊。献上药供，祈赐威力权能与成就。玛哈班杂阿弥利达卡嘿（藏文：མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：महापञ्चामृत खा हि，梵文罗马拟音：Mahāpañcāmṛta khā hi，汉语字面意思：大五甘露，吃！）。从甘露中以无名指取用后。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。祈请大忿怒尊降临。大忿怒尊降临之后亦。请示现征兆与表相。祈赐橛（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kīlaya，汉语字面意思：橛）之成就。嘎雅悉地嗡（藏文：ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ，梵文天城体：काय सिद्धि ओ，梵文罗马拟音：Kāya siddhi oṃ，汉语字面意思：身成就 嗡）。瓦嘎悉地啊（藏文：ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ，梵文天城体：वाक सिद्धि आः，梵文罗马拟音：Vāka siddhi āḥ，汉语字面意思：语成就 啊）。 चित्त悉地吽（藏文：ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：चित्त सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：Citta siddhi hūṃ，汉语字面意思：意成就 吽）。如是触碰三处，啊火玛哈苏卡火（藏文：ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Aho mahā sukha hoḥ，汉语字面意思：）如是舌尝甘露，思维获得身语意之成就。血供三次依自身仪轨而行。朵玛供：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。我乃大食者，为度三界无余众，为调难调无余故。血肉等物皆当食。汝之誓言时已至。祈请享用朵玛供。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂亚叉格罗达卡卡卡嘿（藏文：བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajrayakṣakrodha khakhakhāhi，汉语字面意思：）。哈（藏文：ཧ་ཧ་ཧ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haha ha，汉语字面意思：）哈（藏文：ཧ་ཧ་ཧ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haha ha，汉语字面意思：）哈（藏文：ཧ་ཧ་ཧ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haha ha，汉语字面意思：）。嘿（藏文：ཧི་ཧི་ཧི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hihi hi，汉语字面意思：）嘿（藏文：ཧི་ཧི་ཧི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hihi hi，汉语字面意思：）嘿（藏文：ཧི་ཧི་ཧི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hihi hi，汉语字面意思：）。如是以六妙欲天女供养，思维剩余甘露与血肉化为誓言者享用。三毒供：愚痴大肉堆积如山。贪欲血海火红一片。嗔恨骨骸遍布四方。献予大乐空行众。玛哈芒萨ra嘎达金尼日迪卡让卡嘿（藏文：མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་རཀྟ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahāmāṃsa rakta kiṃ ni ri ti kha raṃ khā hi，汉语字面意思：）。思维三毒于自性清净。于合修诛杀之供养中，诛杀供养：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。击打金刚炽燃之杵。违越教令之罪恶者。金刚火焰焚烧其心。身语如微尘般消散。以金刚橛击打怨敌魔障
English
Pure Samantabhadra. The basis of appearance, the play of wisdom, Vajrasattva. Dharmadhatu awareness, union, Vajrakumara. I offer medicine and offerings, grant power, authority, and accomplishments. Maha Pancha Amrita Khahi. At the feet of Prabha Hasti, who attained accomplishment in Phurba. And Shakya Sengge, who subdues the hordes of demons. To the queen Tsogyal, the mind's mantra who received the command. I offer medicine and offerings, grant power, authority, and accomplishments. Maha Pancha Amrita Khahi. Padma Do-ngak Ling, who received the blessing of the oral transmission. And Padma Garwang, the vidyadhara of Phurba. To the root and lineage lamas who hold the essence of the instructions. I offer medicine and offerings, grant power, authority, and accomplishments. Maha Pancha Amrita Khahi. Vajrakilaya, the ten wrathful deities, father and mother. The supreme son, Phra Phyak, and the gatekeeper, Wangchukma. To the oath-bound, virtuous, and the twelve Tenma goddesses. I offer medicine and offerings, grant power, authority, and accomplishments. Maha Pancha Amrita Khahi. Having taken the nectar with the ring finger. Om Ah Hum. I invite the great wrathful one to come. After the great wrathful one has come. Please show signs and symbols. Grant the accomplishment of Kilaya. Kaya Siddhi Om. Vaka Siddhi Ah. Citta Siddhi Hum. Touching the three places, saying "Aho Maha Sukha Ho," and tasting the nectar on the tongue, think that you have attained the accomplishments of body, speech, and mind. The rakta offering is done three times according to one's own tradition. The torma offering: Hum. I am the great eater. In order to subdue all three realms without exception, and to tame all the untamable. Flesh, bones, and so on, I will eat. Your samaya has come. Please accept the torma offering. Om Vajra Yaksha Krodha Kha Kha Khahi. Ha Ha Ha. Hi Hi Hi. Offering with the goddesses of the six desires, and thinking that the remaining nectar and flesh and blood are enjoyed by the oath-bound ones. The offering of the three poisons: Ignorance, a great pile of meat heaped up. Attachment, an ocean of blood, fiery red. Aversion, a pile of bones scattered everywhere. I offer to the assembly of glorious dakinis. Maha Mamsa Rakta Kimniri Ti Kharam Khahi. Think that the three poisons are purified in their own place. From the offering of union and liberation, the offering of liberation: Hum. Strike with the vajra blazing club. Those sinful ones who transgress the command. Burning their hearts with vajra flames. Body and speech are scattered like dust. Strike the enemies and obstacles with the vajra hammer.
Tibetan
་རྡུལ་དུ་བརླགས་ཤིང་འོད་ཟེར་མེ་སྟག་ཁྲོ་བས་བསྲེགས་པར་བསམ། སྦྱོར་མཆོད་ནི། ཁྲོ་མོ་འབར་བའི་གཏུན་ཁུང་དུ། །རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་བརྡུངས་བྱས་ནས། །ལྷ་ཡང་རུང་སྟེ་བརླག་པར་འགྱུར། ཁ་ཏཾ་ཁ་ཏཾ་ཁ་ཏཾ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་གྲུ་གསུམ་དུ་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གཏུན་ཤིང་གི་སྦྱོར་བས་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་ཅིང་རྟོག་ཚོགས་དབྱིངས་སུ་དག་པར་བསམ་མོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། རང་རིག་རྒྱལ་པོ་སྤྱོད་ཡུལ་བྲལ། །འཁོར་གསུམ་ཀ་དག་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེ། །སྤང་བླང་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །འོད་གསལ་ཟང་ཐལ་ངང་དུ་རོལ། །དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ ཛྙཱ་ན་པཱུ་ཛ་ཧོཿ བསྟོད་པ་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། རང་གཞུང་གི་བསྟོད་པའི་མཐར། ཧཱུྃ། དཔལ་ལྡན་ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་ལྷ་ཡི་ལྷ། །དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་དཔལ་ཆེན་པོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཏུམ་ཆེན་བརྗིད་པ་འགྱིང་ཞིང་སྒེག་པའི་སྐུ །བདུད་ཚོགས་སྡེར་བཅས་འདུལ་བའི་དཔའ་བོ་ཆེ། །མི་སྡུག་སྲིན་པོ་ཁྲོས་པའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས། །སྲིད་གསུམ་གདུག་པ་འདུལ་མཛད་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །བཞད་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་འདྲའི་གད་རྒྱངས་ཅན། །དྲག་ཤུལ་ཆེན་པོས་རི་རབ་ཐལ་བར་རློག །འཇིགས་རུང་རྩལ་གྱིས་ཁམས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་སྒྲོལ། །དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །སྙིང་རྗེས་སྒྲོལ་བའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་འདྲེན་མཛད་ཅིང་། །ཐུགས་རྗེ་དབྱིངས་ནས་ཁྲོས་པའི་རྔམས་སྟབས་ཀྱིས། །འཁོར་བ་གཏན་ནས་རློག་བྱེད་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །གདུག་ཅན་དྲག་པོས་འདུལ་བར་ཉེར་དགོངས་ནས། །འབར་བའི་ཁྲོ་ཚུལ་དུ་མའི་གར་མཛད་ཀྱང་། །ཆོས་དབྱིངས་ཞི་བའི་ངང་ལས་མི་གཡོ་བ། །དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། ཁྲོ་རྒྱལ་འདུས་པའི་སྲས་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡ། །རིགས་ལྔ་ཁྲོ་བཅུ་སྒོ་མ་རྣམ་པ་བཞི། །བགེགས་འདུལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དངོས་ལ་བསྟོད། །ཅེས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ་ བ་ནི། བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་སོགས་འབྲུ་བཅུ་དྲུག་པའི་མཐར། ཕཊ་ཛཿ བདག་ཉིད་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ལོགས་སུ་བྱེ་ནས་མདུན་རྟེན་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུ
Chinese
观想将其粉碎成微尘，并用愤怒的光芒火焰焚烧。交合供养是：在愤怒母熊熊燃烧的臼中，用金刚杵锤击打，即使是天神也会被摧毁。卡టం 卡టం 卡టం (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，卡టం 卡టం 卡టం)，吽 吽 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吽 吽 吽)，帕 帕 帕 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，帕 帕 帕)。班杂 亚叉 卓达 卡 卡 卡嘿 卡嘿 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Vajra Yaksha Krodha Kha Kha Khahi Khahi)，哈 哈 吽 吽 帕 帕 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Ha Ha Hum Hum Phat Phat)。念诵这些，观想在母性的虚空三角中，父性的金刚杵木桩的交合，消灭敌人和障碍，并将概念融入法界。这就是真如的供养：吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字，保护)。自生觉性之王，远离行境，三轮皆清净，广大无边，无取舍，任运成就，在光明通透中享用。达玛 达都 嘉那 布杂 霍 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Dharma Dhatu Jnana Puja Ho)。如果想广为赞颂，在自己的赞颂结尾处：吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字，保护)。具德伟大之最胜，天神中的天神，三时一切善逝，一切事业圆满的大威德，嘿热嘎 具德，向您顶礼赞颂。威猛庄严，雄伟而妩媚的身躯，降伏魔众及其眷属的大英雄，以丑陋罗刹愤怒的姿态，调伏三有恶毒者，向您赞颂。笑声如千龙轰鸣，以强大的力量将须弥山化为灰烬，以恐怖的力量将三界融为一体，向大威德忿怒尊自在者您赞颂。以慈悲度化的伟大誓言，引导一切众生趋向菩提心要，从慈悲的法界中，以愤怒的威严姿态，彻底摧毁轮回，向您赞颂。为了调伏凶恶的暴徒，即使您展现出各种燃烧的愤怒之舞，也毫不动摇地安住于法界寂静之中，向大威德金刚童子您赞颂。从燃烧的深蓝色三角坛城中，忿怒尊聚集之殊胜子 橛，五部忿怒尊、十忿怒尊、四门神，向调伏魔障菩提心的实相赞颂。应该这样扩展。修持时，区分念诵处的方法是：嗡 比夏 比修提 嗡 班杂 几里 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Om Vishva Vishuddhe Om Vajra Kili)等十六字真言的结尾处，帕 匝 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Phat Dza)。从自身根本坛城中，将智慧坛城及其所依和能依分开，安置于前方，与本尊无二无别。
English
Imagine pulverizing it into dust and burning it with the wrathful flames of light. The union offering is: In the burning mortar of the wrathful mother, having struck with the vajra hammer, even the gods will be destroyed. Katam Katam Katam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Katam Katam Katam). Hum Hum Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Hum Hum Hum). Phat Phat Phat (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Phat Phat Phat). Vajra Yaksha Krodha Kha Kha Khahi Khahi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Vajra Yaksha Krodha Kha Kha Khahi Khahi). Ha Ha Hum Hum Phat Phat (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Ha Ha Hum Hum Phat Phat). By reciting these, imagine that in the triangular space of the mother, the union of the father's vajra stake destroys enemies and obstacles, and purifies conceptual thoughts into the expanse. This is the offering of suchness: Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, seed syllable, protection). The self-aware king, devoid of the realm of activity, the three spheres are all pure, vast and pervasive, without rejection or acceptance, spontaneously accomplished, enjoying in the clear, transparent state. Dharma Dhatu Jnana Puja Ho (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Dharma Dhatu Jnana Puja Ho). If you wish to elaborate on the praise, at the end of your own praise: Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, seed syllable, protection). Glorious, great, supreme among the great, god of gods, of all the Sugatas of the three times, the great glorious one who perfects all activities, Heruka Glorious One, I prostrate and praise you. Fierce, majestic, grand, and graceful form, great hero who subdues the hordes of demons and their retinues, with the wrathful appearance of a hideous Rakshasa, you who tame the wicked of the three realms, I praise you. With a roaring laugh like the thunder of a thousand dragons, with great force you reduce Mount Meru to ashes, with terrifying power you liberate the three realms into one, I praise you, the powerful lord of the great wrathful one. With the great vow of liberating with compassion, you lead all beings to the heart of enlightenment, and from the expanse of compassion, with a wrathful, terrifying demeanor, you completely destroy samsara, I praise you. Since you intend to tame the cruel and violent, even though you perform various dances of burning wrath, you do not waver from the peaceful state of the Dharmadhatu, I praise you, the great glorious Vajrakumara. From the dark blue, burning triangular mandala, the supreme son of the assembled wrathful kings, Kilaya, the five families of wrathful ones, the ten wrathful ones, and the four gatekeepers, I praise the reality of the mind of enlightenment that subdues obstacles. This should be expanded upon. When practicing, the method of separating the recitation space is: Om Vishva Vishuddhe Om Vajra Kili (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Om Vishva Vishuddhe Om Vajra Kili), etc., at the end of the sixteen-syllable mantra, Phat Dza (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Phat Dza). From one's own root mandala, separate the wisdom mandala with its support and supported, and place it in front, inseparable from the deity.