Chinese
您以。 如同执持无边誓言之大海。 从今我也进入此大道。 为利有情故受持彼等。 三遍。 其后，将高一拃，带有绳结，首尾未倒置，带有鲜花的占卜木，以及摆放着五份青稞的食子置于前方。 为了观察成就之相，伴随着复诵此语，请将占卜木抛掷于食子坛城中。 吽。 殊胜本尊普巴金刚。 于往昔结缘之坛城中。 抛掷表征之占卜木。 祈请显示征兆与相。 如是抛掷后，占卜木的顶端指向四方，则为四种事业。 指向边角，则为零星成就。 指向上方与下方，则说是能成就空行与地行的成就。 其后，于护身线打金刚结，以根本咒加持。 请将此守护障碍之金刚线，系于男士右臂与女士左臂。 嗡 班匝 亚格叉 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，吽）。 如是系上。 金刚大燃烧。 无论如何不可毁，封印之。 如是以金刚于结界处封印。 清净的吉祥草。 念诵嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽），并以事业宝瓶之水洒扫。 圆满正等觉之。 平等清净之座垫上。 汝亦行观察之缘起。 请取用吉祥草束作为枕头与座垫之用，并观察梦境之征兆。 如是说。 瑜伽士于相续中接受灌顶，或于修成大法分发成就之后，此灌顶施予等，则不需要占卜木、臂绳、吉祥草三者。 其后，将誓言之水置于舌上，并以金刚触碰三处（额喉心）。 吽。 此誓言乃无上。 为令身语意和合故。 我乃汝之黑汝嘎。 我所吩咐之命令。 汝不可违越。 嗡 阿 吽 萨玛雅 扎（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ས་མ་ཡ་ཛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ samaya ja，汉语字面意思：嗡，啊，吽，誓言，生）。 念诵此语之后，心想不违越上师大吉祥者如何吩咐之誓言，安住于金刚之誓句中，并吐出口水。 额当那惹嘎那（藏文：ཨི་དན་ན་ར་ཀན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：idanna rakana，汉语字面意思：此，那，守护）。 此处虽未另说迎请智慧尊者，然依上师们之仪轨。 其后，为安立灌顶之基，为了迎请智慧尊者。
English
You with. Like holding the boundless ocean of vows. From today, I also enter this great path. For the benefit of sentient beings, I will take hold of them. Three times. After that, place a divination stick that is a span high, with a knot, not upside down, with flowers, and a torma of five portions of barley in front. In order to examine the signs of accomplishment, along with repeating these words, please throw the divination stick into the mandala of the torma. Hūṃ. Supreme deity, deity of Vajrakīla. In the mandala connected from the past. Throw the divination stick of signs. Please show signs and omens. If the tip of the divination stick points to the four directions after being thrown in this way, it is the four activities. If it points to the corners, it is minor accomplishments. If it points to the top and bottom, it is said that the accomplishments of sky-faring and earth-faring will be achieved. After that, make a vajra knot on the protection cord and bless it with the root mantra. Please tie this vajra thread that protects against obstacles on the right arm of a man and the left arm of a woman. Oṃ Vajra Yakṣa Hūṃ. Saying this, tie it. Great blazing vajra. By no means can it be destroyed, seal it. Thus, seal the boundary with the vajra. Clean kuśa grass. Recite Oṃ Āḥ Hūṃ and purify it with water from the activity vase. Of the perfectly complete Buddha. On this seat of equality and purity. You too, perform the auspicious connection of examination. Please take the bunch of kuśa grass as a pillow and seat, and examine the omens of dreams. Thus it is said. When a yogi receives empowerment in the continuum, or after accomplishing great practice and distributing accomplishments, these empowerments and so on do not require the three: divination stick, arm cord, and kuśa grass. After that, place the water of the oath on the tongue and touch the vajra to the three places (forehead, throat, heart). Hūṃ. This oath is unsurpassed. Because of the union of body, speech, and mind. I am your Heruka. Whatever commands I give. You must not transgress. Oṃ Āḥ Hūṃ Samaya Ja. After reciting these words, thinking that one will not transgress the oath as commanded by the glorious great guru, abide firmly in the vajra words, and spit out saliva. Idanna Rakana. Although it is not separately mentioned here to invite the wisdom being, according to the practice of the gurus. After that, in order to establish the basis of empowerment, in order to invite the wisdom being.
Tibetan
དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད་ཅིག །ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་དང་། ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭཱ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས། ཁྱེད་རང་རྣམས་གང་དུ་གནས་པའི་གོ་སར་པདྨ་ཉི་མ་བདུད་བཞི་བསྣོལ་བའི་གདན་ལ་སེམས་ཉིད་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དོན་གཉིས་བྱས་ནས་ཚུར་འདུས་པས་རྡོ་རྗེ་མཐིང་ནག་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གྱུར། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག །ཞལ་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ནག་སྤྱན་དགུ་དམར་ཟླུམ་ཕྱོགས་བཅུར་གཟིགས་ཤིང་དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འབར་བ་ལ་རིགས་ལྔའི་རྩེ་བྲན་ཅན་གྱི་ཐོད་སྐམ་ལྔས་བརྒྱན་པ། གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་དང་རྩེ་ལྔ། གཡོན་གཉིས་མེ་དཔུང་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་བསྣམས་ཤིང་། མཐའ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་བུ་འདྲིལ་བ། ཉི་མ་དང་ཟླ་བས་སྙན་གོང་བརྒྱན་ཅིང་སྦྲུལ་རིགས་ལྔ་དང་ཐོད་པ་ཚར་གསུམ་གྱི་ཕྲེང་བས་སྤྲས་པ། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་གཤོག་པ་སོགས་དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན། ཞབས་བཞི་བརྐྱང་བསྐུམ་འདོར་ཐབས་སུ་བཞུགས་པའི་པང་དུ་ཡུམ་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མ་མཐིང་སྐྱ་ཨུཏྤལ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་ཅིང་ཁྲོ་མོའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། གཉིས་ཀའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ ཚོན་གང་བ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཕུར་པ་འདྲིལ་བ། དེའི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་མཐིང་ག་ནས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་གི་མཐར་ཀཱི་ལ་ཡ་འབྲུ་བཅུ་བཞིས་བསྐོར་བ་རྣམས་དང་། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ཕྱོགས་དུས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྣམ་པར་ནམ་མཁའ་གང་བར་བྱོན་ཏེ་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ་དབྱངས་རོལ་སྤོས་སྦྱོར་བཅས། ལས་བྱང་གི་སྤྱན་འདྲེན་བརྗོད་ལ་མཐར་རྩ་སྔགས་ཀྱི་གཤམ་དུ། གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླ། མཐར་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། དེ་ལྟར་དབབ་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཏིཥྛ་བཛྲ། དེ་དག་གིས་སྟ་གོན་དང་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམ
Chinese
如此观想。以事业宝瓶之水与甘露清净。 以自性空净化。诸法皆从光明空性中，汝等所居之处，莲花日月四魔交叠之座上，自心吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字深蓝色放出光芒，成办二利后复收回，化为深蓝色金刚，以吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标识。由此完全转变，汝等刹那间化为大吉祥金刚橛，身色深蓝，三面六臂。右面白色，左面红色，中间深蓝色，九眼血红圆睁，注视十方，红黑色头发向上燃烧，以具足五部顶饰之五干颅为庄严。右二臂持九股金刚杵和五股金刚杵，左二臂持火焰和卡杖嘎，下二臂盘绕山岩橛。以日月为耳饰，以五种蛇和三串颅骨鬘为装饰。金刚宝翅等以威严和尸林装束为庄严，于智慧火焰燃烧之中。四足以伸屈抛掷之姿安住，怀抱明妃咕噜迦茹扎玛，蓝绿色，持乌巴拉花和颅血，以忿怒母装束为庄严。二者顶上为嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间为啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间为吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。父尊心间日轮之上，智慧萨埵 身色饱满，一面二臂，持橛。其心间深蓝色金刚，从豆粒大小的中心，日轮上吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字深蓝色，周围环绕卡拉亚（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ།，梵文天城体：कीलाय，梵文罗马拟音：kīlāya，汉语字面意思：橛）十个字。上师坛城轮之心间，也放出无量光芒。催动十方三根本浩瀚诸佛之意。所有一切皆化为大吉祥金刚橛之身语意手印之相，充满虚空降临融入汝等，一心专注。如是宣说手印，伴随乐音香等。念诵事业仪轨之迎请文，最后于根本咒语之下。 “格日德瓦达吉尼，吉利吉拉亚，萨玛雅吽，萨玛雅杂（藏文：གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ས་མ་ཡ་ཛཿ）”猛厉念诵。最后将金刚杵置于头顶。如是降临之智慧尊者，作坚固之想。底叉班杂（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ།）。彼等为前行与入行之法。
English
Visualize in this way. Purify with the water of the action vase and amrita. Purify with Svabhava. All dharmas are from the state of clear light emptiness. On the lotus sun four maras intertwined seat at the place where you all abide, from the mind itself, the dark blue HUM (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：HUM) radiates light. Having accomplished the two benefits, it gathers back and becomes a dark blue vajra marked with HUM (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：HUM). From that complete transformation, you all instantly become the Great Glorious Vajrakilaya, body color dark blue, three faces six arms. The right face white, the left face red, the center dark blue, nine eyes red and round, gazing at the ten directions, the reddish-black hair blazing upwards, adorned with five dry skulls with the crests of the five families. The two right hands hold a nine-pronged vajra and a five-pronged vajra. The two left hands hold a blaze of fire and a khatvanga. The lower two hands twirl Mount Meru kila. Adorned with the sun and moon as earrings, adorned with five kinds of snakes and three strings of skull garlands. Adorned with glorious and charnel ground ornaments such as vajra jewel wings, in the midst of the blazing fire of wisdom. The four feet abide in a posture of stretching, contracting, and throwing, embracing the consort Krokikrodheshvari, bluish-green, holding an utpala and a skull cup of blood, adorned with wrathful attire. On the crown of both is OM (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：OM), at the throat is AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：AH), at the heart is HUM (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：HUM). At the heart of the Father, on top of the solar mandala, is the wisdom being, fully colored, one face, two arms, twirling a kila. At its heart, from a dark blue vajra, at the center the size of a bean, on the sun is a dark blue HUM (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：HUM), surrounded by the ten syllables of Kīlāya (藏文：ཀཱི་ལ་ཡ།，梵文天城体：कीलाय，梵文罗马拟音：kīlāya，汉语字面意思：Kīlāya). Also, from the heart of the wheel of the lama mandala, immeasurable rays of light radiate. Arousing the mind-streams of the countless Buddhas of the three roots of the directions and times. All of them come in the form of the body, speech, and mind mudras of the Great Glorious Vajrakilaya, filling the sky and dissolving into you, maintain single-pointed devotion. Thus, explain the mudras, accompanied by music, incense, etc. Recite the invocation of the action ritual, and finally, below the root mantra. "Guru Deva Dakini Kili Kilaya Samaya Hum Samaya JAH (藏文：གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ས་མ་ཡ་ཛཿ)" recite fiercely. Finally, place the vajra on the crown of the head. Maintain the devotion of having stabilized the wisdom being thus invoked. Tishtha Vajra. These are the preliminary and entering dharmas.